राघव, हे जगाचा चक्र, पर्वतरांगांपासून आकाशापर्यंत, शरीर, मित्र, शत्रू—हे सर्व काही मनच आहे. कल्पनेच्या अशुद्धतेमुळे, जेव्हा आपली चेतना, तिच्या खरी स्वरूपाचा विसर पडतो, तेव्हा तिला 'मन' म्हणतात; हीच प्रवृत्ती, जी जगात बंधन निर्माण करते, वासनाच आहे. चेतना, जेव्हा ती अनुभवांच्या अनुक्रमाने रंगलेली असते आणि कल्पनेने किंचित कलुषित होते, तेव्हा तिला जीव म्हणतात; हा जीव, मनाचा सार आहे. जेव्हा अनुभवांमध्ये अडकून, मनाने एक ठरलेली ओळख घेतली आणि अज्ञानात प्रवेश केला, तेव्हा ते मनाच्या अवस्थेसारखे विस्तारते. स्वतः म्हणजे जगातील व्यक्ती नाही, शरीर नाही, रक्त नाही; शरीरासारख्या गोष्टी जड आहेत, पण त्या शरीरात वास करणारा आत्मा, आकाशासारखा, स्पर्शरहित आहे. शरीराचे तुकडे केले, तर फक्त रक्त वगैरे उरते; जसे केळीच्या खोडाचे तुकडे केले, तर फक्त पाने उरतात. मन म्हणजेच जीव, व्यक्ती; मनाने स्वतःचे तुकडे कल्पून, त्यातच स्वतःला बांधते. व्यक्ती, आपल्या कल्पनेच्या धाग्यांनी स्वतःसाठी जाळे विणतो, जसे की किडा स्वतःचा कोश बनवतो. हे शरीरभान सोडून, दुसऱ्या ठिकाणी व वेळी, तो वेगळे शरीर घेतो, जसे अंकुर पानाच्या अवस्थेत प्रवेश करतो. ज्याच्यात जी वृत्ती आहे, त्याप्रमाणेच मन निर्माण होते; झोपेत जसे मन असते, तशीच स्वप्नातली अनुभूती होते. पाण्यात गोडपणा मिसळला, तर ते गोड; विषात भिजलेले बी, कडू होते. उत्तम शुभ वृत्तीमुळे मन महान होते; इंद्राच्या मनाच्या राज्यात, व्यक्ती इंद्रपदाला पोहोचतो—even स्वप्नात. लहान इच्छांमुळे मन क्षीण व दुर्बल होते; जसे भूतांचा भ्रम असल्याने, निरोगी व्यक्ती रात्री भूत पाहतो. मन विशाल व शुद्ध असेल, तर अशुद्धता टिकत नाही; विशाल पण अशुद्ध असेल, तर स्पष्टता राहत नाही. मन विशाल व अशुद्ध असेल, त्याप्रमाणेच फल मिळते; विशाल व शुद्ध असेल, त्याप्रमाणेच फल मिळते. सर्वथा उत्कृष्ट व्यक्ती, कमी पडली तरी, सद्गती सोडत नाही; तो नेहमी प्रयत्नशील असतो, जसे चंद्र सतत पूर्णत्वाची आशा पूर्ण करतो. येथे ना बंधन आहे, ना मुक्ती; ना कोणी बांधलेला, ना बांधणारा; हे सर्व फक्त भ्रम आहे, जादूच्या वेलीसारखा. हे जग, जे 'नसण्याने' बनलेले आहे, गंधर्वांच्या नगरीसारखे; मृगजळाच्या अनुक्रमातून उत्पन्न झालेले, आणि दोन चंद्रांचा भ्रम निर्माण करणारे. 'मी अनंत नाही, मी क्षुद्र आहे' असा संशय उत्पन्न होतो; पण 'मी अनंत, मी परम' अशी निश्चयाने तो नष्ट होतो. 'मी सर्वव्यापी, स्वच्छ, स्वतःमध्ये शुद्ध' अशी कल्पना, हेच जगातील बंधन आहे, मनाच्या कल्पनांनी निर्माण झालेले. बंधन-मुक्तीपासून, द्वैत-अद्वैतापासून मुक्त असलेली अवस्था, ब्रह्माचा सार आहे; हेच सर्वोच्च सत्य. मन शुद्ध आणि सर्व अनुभवांमध्ये आसक्त नसले, तेव्हा ते जणू मनहीन होते; तेव्हाच ब्रह्माचा अनुभव येतो, अन्यथा नाही. शुभ चिंतनाच्या पाण्याने मन शुद्ध झाले, की ब्रह्मदृष्टी मिळते; जसे पांढऱ्या कापडाला रंग लागतो. खऱ्या निश्चयाने, सर्व काही 'मी' आणि 'माझे' असे मानले, स्वीकार-त्यागाचा भेद संपला, तर बंधन-मुक्तीबद्दल काय बोलावे? शुद्ध मनासाठी, शरीर, शास्त्रज्ञान आणि वैराग्याने मार्गदर्शित होते; ते आपली कांती सोडते आणि पुन्हा मिळवते, जसे रत्न. मन वस्तूशी एकरूप झाले, ती अवस्था अपूर्ण ज्ञानाने निर्माण होते, ती क्षणभंगुर आणि नष्ट होणारी आहे. मनाने सर्व बाह्य आणि अंतर्गत अनुभूती सोडून, समाधिस्थ झाले, तीच सर्वोच्च ध्येयाची प्राप्ती. दृष्टी आणि दृष्टीकर्ता यांची स्पष्ट अनुभूती, हे खरेच असत्य आहे; मनाची त्यातली समाधी, हेच त्याचे खरे स्वरूप आहे, दुसरे काही नाही. कारण सुरुवात आणि शेवट नष्ट होतात, तर मध्ये असलेलेही असत्यच; म्हणून चुकीचे जाणणारे मन, वस्तू हातात असूनही, त्रस्त असते. 'हे जग आत्मा आहे' असे न जाणले, तर दुःख होते; अन्यथा, हे दृश्य वैभवच, सुख आणि मुक्ती देते. 'पाणी वेगळे, लाट वेगळी' असे मानणे, हे विविधतेचे अज्ञान; 'लाट म्हणजे फक्त पाणी' हे एकत्वाचे ज्ञान. अज्ञानातून दुःख येते, जे स्वीकार-त्यागाच्या रूपात दिसते; त्याचा अभाव झाला, की ज्ञानाने फक्त अनंतता उरते. मनाच्या रूपे, विचारांनी कल्पित आणि असत्य आहेत; म्हणून, राघव, असत्य नष्ट झाले, तर काय दुःख उरते? जसा नातेवाईक, ज्याच्याशी प्रेम नाही, त्याला मन आसक्ती-प्रत्याख्यानाशिवाय पाहतो, तसाच हे दृश्य पिंजरा, स्वतःच्या आत्म्यासारखा पाहा. जसा नातेवाईकाच्या सुख-दुःखाचा परिणाम होत नाही, तसाच सर्वोच्च ज्ञानात स्थित आत्म्याला काही स्पर्श होत नाही. तो आदिरहित, शुभ ज्ञान, जो दृष्टी आणि दृष्टीकर्ता यांच्या मध्ये आहे—त्या सत्यात स्थित झाल्यावर, मन शांत होते, जसे वाऱ्याचा प्रवाह थांबला की धुळ जमते. मनाचा वारा थांबला की शरीराची धुळ बसते; संसारनगरीत धुके पुन्हा निर्माण होत नाही. वासनांचा पाऊस थांबला, आधार संपला, शांती येते; जडता आणि हृदयाचा थरथर संपला, की दलदल कोरडी होते. हृदयाच्या मोठ्या जंगलात, तहानाच्या वेली सुकल्या, इंद्रियांचे गुच्छ कमी झाले, आणि खोट्या ज्ञानाचा घनदाट समूह जखमी झाला. भ्रमाचे धुके विरघळते, जसे रात्री पहाटे; ती जडता कुठेतरी निघून जाते, जसे विष मंत्राने नष्ट होते.