हे ऐक, राम. मन हे संस्कारांनी बांधलेले असते; जेव्हा मनात संस्कार नसतात, तेव्हा ते मुक्त होते. म्हणून तू विवेकाने मनाची संस्काररहित अवस्था लवकर साधावी. सत्याचा योग्य बोध झाल्यावर, मनातील संस्कार विरघळतात; आणि जेव्हा हे संस्कार नाहीसे होतात, तेव्हा मन दीपासारखे शांत होते. खरे तर, येथे काहीच नाही; जे काही दिसते, ते फक्त कल्पनेने दिसते. आणि कल्पनाही प्रत्यक्ष अस्तित्वात नाही, हे समजणेच योग्य आहे. 'वृत्ती' आणि 'मन' हे शब्द अर्थाशी संबंधित आहेत; पण सत्यदृष्टीने जेव्हा हे दोन्ही विरघळतात, तेच परम अवस्था आहे. संपूर्ण जग म्हणजे आत्माच आहे; मग कोण, कुठे, काय कल्पना करणार? प्रत्यक्ष कल्पना अस्तित्वात नाही, हेच योग्य समज आहे. मन, जेव्हा संस्कारांनी रंगलेले असते, तेव्हा ते काही स्थिती प्राप्त करते; पण जेव्हा ते संस्कारमुक्त होते, तेच मुक्ती म्हणतात. मन विविध रूपे, जसे की कुंडी किंवा कापड, घेत असते; पण शेवटी ते विश्रांतीला येते. हेच मन, ज्याची रूपे खोटी आहेत — जणू काही भास — लवकर शांत करावे. जसे मन हार किंवा सापाच्या रूपात बदलते, तसेच ते भयावह, तेजस्वी वृक्षाच्या रूपातही बदलते. हे भयावह आणि तेजस्वी वृक्षाचे तत्त्व तुझ्यात दृढ होऊ दे, राघव; हार किंवा सापाचे तत्त्व तुझ्यात नको. हे, राम, पूर्वी माझ्या कमळजन्मा पित्याने मला सांगितले होते; आज मी ते तुला, श्रेष्ठ बुद्धिमान शिष्याला सांगितले आहे. म्हणून, राघव, दोर आणि सापाच्या तर्काने तू बांधला जाऊ नकोस; कोरड्या काठीसारखा, जी फक्त भयंकर दिसते, असा तर्क नेहमी तुझा असू दे, हे निष्पाप. हे जगातील सुख-दुःखाने भरलेले मार्ग, जगाच्या कल्पनेतून उत्पन्न होते; जरी तू प्रपंचात व्यस्त असला तरी, वैराग्याने हे सतत नष्ट होते. सदैव विजय मिळवतात ते वीर आणि सदाचारी, जे स्वतःच्या मनाला — जे अज्ञान आणि गर्वाने मद्यपी, चंचल आणि विषयाभिमुख आहे — जिंकतात. या संसारात, जो सर्व दुःख आणि क्लेश देतो, एकच उपाय आहे: स्वतःच्या मनावर संयम ठेवणे. आता सर्व धर्माचा सार ऐक, आणि नीट समजून घे: बंधन म्हणजे फक्त भोगाची इच्छा; त्या इच्छेचा त्याग म्हणजे मुक्ती. इतर शास्त्रचर्चेची गरज नाही; हेच ऐक: जे काही तुला आकर्षक वाटते, त्याकडे विष किंवा अग्नीप्रमाणे पाहा. इंद्रियविषय हे विषासारखे भोग आहेत; त्यांचा पुन्हा पुन्हा विचार करावा. हे अप्रिय आहेत आणि त्यांचा त्याग करावा, कारण त्यात रमल्याने दुःख मिळते. मन, जेव्हा संस्कारांनी रंगलेले असते, तेव्हा भरपूर दोष उत्पन्न होते; जसे काट्यांची बीजे पेरल्यावर जमिनीत काटेच उगवतात. मन, जेव्हा आसक्तीच्या बीजाशिवाय आणि विचारांच्या प्रवाहाशिवाय, न आवड-न द्वेष, अशा स्थितीत असते, तेव्हा ते हळूहळू परम शांती प्राप्त करते. बुद्धी, जेव्हा सत्कर्माच्या बीजांनी भरलेली असते, तेव्हा ती उत्तम गुणांचे फळ देते, जसे सुपीक जमिनीत उत्तम पिके उगवतात. शुभ विचारांच्या चिंतनाने, मन स्पष्ट आणि स्थिर होत जाते, आणि खोट्या ज्ञानाचा दाट ढग हळूहळू विरघळतो. जेव्हा चांगुलपणा वाढतो, जसे शुद्ध पक्षातील चंद्र वाढतो, विवेक आणि सद्गुण वाढतात, तेव्हा जग सूर्याच्या तेजाने उजळते. आत्मविश्वास वाढला, की मुक्ती बासरीत वाऱ्यासारखी येते; अंतःस्थैर्य प्रस्थापित झाले की आनंद रात्रीच्या चांदण्यासारखा प्रकटतो. सत्संगरूपी वृक्ष फळ देतो, थंड सावली देतो; आणि समाधीच्या सरळ वृक्षातून आनंदाचा अमृत प्रवाहित होतो. मन द्वैतमुक्त, कामनारहित, शांत, आणि चंचलता, लोभ, मोह, भय यांसारख्या दुःखदायक गोष्टींमधून मुक्त होते. शास्त्रार्थातील सर्व शंका संपतात, जिज्ञासा नाहीशी होते, कल्पनेचा जाळा दूर होतो, आणि मनुष्य मुक्त, स्पर्शरहित जगतो. तो इच्छा, राग, अपेक्षा, चिंता — यांपासून मुक्त असतो; दुःखाचा धुंवळा पूर्ण शांत झालेला असतो; त्याला काहीतरी धरून ठेवण्याची आवश्यकता नसते, तो बंधनरहित असतो. स्वतःच्या मनाचा — जे इंद्रियांच्या उग्र घोड्यांचा सारथी आणि तृष्णा-आसक्तीचे पिंजरे आहे — नाश करून, तो सर्वोच्च आत्मस्वामित्व प्राप्त करतो. तो स्वतःच, जे कल्पना आत्माला वाढवतात, त्यांचा त्याग करतो; जसा एक विश्वासू सेवक, मालकाचे काम पूर्ण झाल्यावर, शरीराला गवतासारखे टाकतो. मनाचा उदय आणि अस्त म्हणजे सर्वाचा उदय आणि अस्त; मनाचा नाश म्हणजे महान प्राप्ती. ज्ञानाने मनाचा नाश होतो, अज्ञानाने मन वाढते. जगाचा चक्र, पर्वत, आकाश, शरीर, मित्र, शत्रू — हे सर्व मनच आहे. कल्पनेची अशुद्धता, जी चेतनतेच्या खऱ्या स्वरूपाचा विसर आहे, ती 'मन' म्हणतात; हीच वृत्ती, जी संसार उत्पन्न करते, 'वासना' म्हणून ओळखली जाते. चेतना, जी अनुभूतींच्या अनुक्रमाने रंगलेली आणि कल्पनेने किंचित कलुषित झालेली असते, ती 'जीव' — म्हणजेच मनाचा सार — म्हणतात. जे अनुभूतीच्या प्रभावाखाली स्थिर ओळख घेतले, अज्ञानात गेले, ते अधिक विस्तारले आणि मनाच्या अवस्थेची कल्पना झाली. आत्मा हा संसारातील व्यक्ती नाही, शरीर नाही, रक्त नाही; शरीरासारख्या गोष्टी जड आहेत, आणि देहधारी आत्मा आकाशासारखा, स्पर्शरहित आहे. शरीराचे तुकडे केले तर रक्त वगैरेच राहते; जसे केळीच्या खोडाचा तुकडा केला, तर फक्त पानेच राहतात. मनालाच जीव, व्यक्ती, असे समजावे; आत्मा स्वतःच्या कल्पित तुकड्यांपासून स्वतःला घेते. व्यक्ती स्वतःच्या कल्पनेचे धागे विणून, त्यातून स्वतःला बांधण्यासाठी जाळे तयार करते, जसा अळी स्वतःचा कोष तयार करते. शरीराच्या मोहाचा त्याग करून, दुसऱ्या वेळेस आणि जागी, तो वेगळे शरीर घेतो, जसा अंकुर पानाचा स्वरूप घेतो. ज्या वृत्ती असतात, त्याप्रमाणे मन उत्पन्न होते; आणि जो मनुष्य झोपेत ज्या मनस्थितीत असतो, त्याचं त्याला रात्री स्वप्नात दर्शन होतं. अशा प्रकारे, हे राम, मनाच्या संस्कार, कल्पना, आणि विवेकाच्या मार्गदर्शनाने, आत्म्याचा शोध घेतला पाहिजे, आणि मनाच्या बंधनातून मुक्त होऊन, परम शांती आणि आनंद प्राप्त करावा.