राक्षसांचा अधिपती, समुद्रात जशी फुग्यांची निर्मिती होते, तशी मायावी शक्तीने अनेक राक्षसांच्या सेनापतींची निर्मिती करू लागला. हे सेनापती सर्वज्ञ होते, त्यांनी जाणण्यासारख्या गोष्टींचा पूर्ण बोध होता, ते कामुकतेपासून आणि पापापासून मुक्त होते, आपल्या योग्यता प्रमाणे एकाच उद्देशाने कार्य करत होते, आणि त्यांच्या मनात उदात्तता होती. त्यांना भीम, भास आणि दृट अशी नावे मिळाली. या नावांनी त्यांची ओळख झाली; त्यांनी संपूर्ण जगाला गवतासारखे क्षुल्लक मानले आणि शुद्धीकरणाच्या उद्देशाने कार्य केले. हे राक्षस पृथ्वीवर पोहोचले आणि त्यांनी आकाश व्यापले; त्यांच्या गर्जना आणि गडगडाटाने पावसाळ्यातील मेघांसारखी ध्वनी निर्माण झाली. ते देवांशी अनेक वर्षे समसमान युद्ध करत राहिले; विवेकामुळे ते कधीही अहंकारात पडले नाहीत. त्यांच्या मनात "हे माझे आहे" अशी अंतःप्रवृत्ती निर्माण झाली, तरीही 'मी कोण आहे?' या विचाराने ती प्रवृत्ती खोटी ठरवली गेली. जेव्हा असत्य शरीर आणि शुद्ध चेतना 'मी कोण आहे?' या प्रश्नात स्थिर राहतात, तेव्हा विवेकाने भय आणि इतर भावना उत्पन्न होत नाहीत. हे असत्य शरीर अस्तित्वात नाही; केवळ शुद्ध चेतना आत्म्यात वास करते. 'मी' किंवा 'इतर' असा कोणी नाही—हे निश्चित झाल्यावर ते असुर झाले. मग, जे अहंकाररहित, वृद्धत्व आणि मृत्यूला न घाबरणारे, ज्ञानींचे अनुकरण करणारे आणि वर्तमानात स्थिर असणाऱ्यांचे अनुसरण करणारे होते— त्यांचे मन आसक्त नसताना, इतरांनी मारले तरी, ज्यांना कर्तृत्वभाव नव्हता, ते प्रवृत्तीच्या जाळ्यातून मुक्त झाले, त्यांचे कार्य पूर्ण झाले, आणि कर्तृत्वभाव नसताना—तरीही, त्यांनी प्रभूच्या कार्य म्हणून युद्ध केले, कामुकता आणि द्वेषापासून मुक्त राहिले, नेहमी समदृष्टी ठेवली. या तीव्र, ज्वलंत असुरांनी देवांची दिव्य सेना नष्ट केली, भस्म केली, जखमी केली, आणि जाळून टाकली, जसे आपल्या अंतर्गत संपत्तीला उपभोगकर्ते नष्ट करतात. या ज्वलंत असुरांनी देवांची सेना चिरडली, तेव्हा देवांची सेना हिमालयातून वाहणाऱ्या गंगेप्रमाणे वेगाने पळून गेली. ती दिव्य सेना, दुधाच्या समुद्रावर विसावणाऱ्या देवाजवळ आश्रय घेऊ लागली, जसे वाऱ्याच्या शेवटी मेघांची माळ पर्वताकडे धावते. विष्णूने त्या भयभीत देवगंगेचे सांत्वन केले, जसे वीर आपल्या प्रियेला दिलासा देतो. मग, दुधाच्या समुद्राच्या गुहेत ती देवगंगा राहिली, जोपर्यंत भगवंत शत्रू नष्ट करण्यासाठी उठला नाही. मग, शौरि आणि शांबरा यांच्यात एक प्रचंड युद्ध झाले, जणू अकाल प्रलय घडला, पर्वत आणि कुटुंबे उलथपुलथ झाली. त्या युद्धात, असुर आणि त्याची सेना, वाहने, नारायणाने पराजित केली; शांबरा विष्णूच्या नगरात गेला. जे भयभीत होऊन त्या भयंकर संघर्षातून पळाले होते, त्यांना विष्णूने स्वतः शांत केले, जसे वाऱ्याने दिवे विझतात. जेव्हा ते, त्यांच्या प्रवृत्तींविना, शांत झाले, तेव्हा त्यांचे गंतव्य दिवे विझल्यासारखे झाले. म्हणून, प्रवृत्तीने बांधलेले मन बांधले जाते, आणि प्रवृत्तीविना मुक्त होते; हे राम, विवेकाने प्रवृत्तीविना स्थिती लवकर साध. सत्याच्या योग्य ज्ञानाने प्रवृत्ती विरघळतात; प्रवृत्ती विरघळल्या की, मन दिव्यासारखे शांत होते. खरे तर, येथे काहीही नाही; जे काही दिसते, ते केवळ कल्पनेने दिसते. कारण कल्पनाही खरे अस्तित्वात नाही, हेच योग्य समज आहे. 'प्रवृत्ती' आणि 'मन' हे दोन्ही अर्थाशी संबंधित शब्द आहेत; जिथे सत्यदृष्टीने दोन्ही विरघळतात, तिथेच सर्वोच्च स्थिती आहे. संपूर्ण जग फक्त आत्माच आहे; कोण काय आणि कुठे कल्पना करणार? प्रत्यक्षात कल्पना नावाची गोष्ट नाही—हेच योग्य दृष्टिकोन आहे. मन प्रवृत्तीने रंगले की, येथे एक स्थिती मिळते; प्रवृत्तीपासून मुक्त झाले की, त्याला मुक्ती म्हणतात. मन, कुंभ किंवा वस्त्रासारखी विविध रूपे घेत, शेवटी विश्रांती घेते; हेच मन लवकर शांत करावे, कारण त्याची रूपे खोटी आहेत, जसे भासलेला भूत. जसे मन फुलमाळ किंवा सर्पाचा रूप धारण करते, तसेच ते भयंकर, तेजस्वी वृक्षाच्या रूपात बदलते. हे रघवा, भयंकर, तेजस्वी वृक्षाचा तत्त्व तुझ्यात दृढ राहो; फुलमाळ किंवा सर्पाचा तत्त्व तुझ्यात राहू नये, हे रघवा. हे राम, हे पूर्वी मला माझ्या कमळजन्म पित्याने सांगितले होते; आज मी हे तुला, माझ्या सर्वोच्च बुद्धिमान शिष्याला सांगितले आहे. म्हणून, हे रघवा, दोर आणि सर्पाच्या युक्तिवादाने तू बांधला जाऊ नये; केवळ कोरड्या काठीसारख्या भीतीदायक वाटणाऱ्या तत्त्वाचा विचार तुझा असो, हे निष्पाप. हे संसारमार्ग, सतत सुख-दुःखांनी भरलेला, जगाच्या कल्पनेतून निर्माण होतो; जरी प्राणीमध्ये कार्यरत असला, तरीही वैराग्याने सतत नष्ट होत राहतो. खरं विजय नेहमी त्या वीरांचा आणि सद्गुणींचा असतो, ज्यांनी आपले मन, अज्ञान आणि गर्वाने मद्यपी आणि अस्थिर झालेले, विषयांकडे झुकलेले, जिंकले आहे. या संसारात, सर्व प्रकारच्या दुःख आणि यातना निर्माण करणाऱ्या, फक्त एक उपाय आहे: आपल्या मनाचा संयम. आता सर्व धर्माचा सार ऐक, आणि नीट समजून घे: बंधन म्हणजे केवळ भोगाची इच्छा; त्याग म्हणजे मुक्ती. इतर शास्त्र चर्चेची गरज नाही; फक्त हेच ऐक: जे काही तुला आकर्षक वाटते, ते विष किंवा अग्नीसारखे मान. इंद्रियविषय हे विषासारखे भोग आहेत; त्यांची पुन्हा पुन्हा तपासणी करावी. ते अप्रिय आहेत आणि त्यांचा त्याग करावा, कारण त्यात गुंतल्यास दुःख मिळते. प्रवृत्तीने रंगलेले मन अनेक दोष निर्माण करते, जसे काट्यांच्या बीजाने सिंगललेली माती काट्यांची वाढ करते. मन, आसक्तीच्या बीजाविना आणि विचारप्रवाहापासून मुक्त, बाह्य कामुकता किंवा द्वेष न दिसता, हळूहळू सर्वोच्च शांतता प्राप्त करते. बुद्धी, सद्गुणी प्रवृत्तीच्या बीजाने भरली असल्यास, नेहमी उत्तम गुण निर्माण करते, आणि योग्य वेळी फळ देते, जसे सुपीक माती सर्वोत्तम पीक देते.