हे रघुकुलश्रेष्ठ, ज्ञानी पुरुषाचा अहंभाव पूर्णपणे शांत झाल्यावर, भोगातील आकर्षण त्याला गोड वाटत नाही; जसे पूर्णपणे तृप्त झालेल्या माणसाला विष मिसळलेल्या चवी गोड वाटत नाहीत. जेव्हा एखाद्याला भोगात आनंद वाटेनासा होतो, तेव्हा त्याच्या पुढे खरे कल्याण उभे राहते; जसे अंधार नाहीसा झाला की मनाला दुसरे काही हवेच राहात नाही. राघवा, केवळ अहंकाराचा पाठपुरावा सोडून आणि स्वतःच्या निर्धाराच्या एकमेव प्रयत्नाने, माणूस संसाराच्या महासागरावरून पार जाऊ शकतो. “मी नाही, माझे काही नाही, माझ्यापलीकडे काहीही नाही, सर्व काही खरे तर मीच आहे,” अशी भावना मनात दृढपणे रुजवून, तो महात्मा सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतो. आता ऐक, मी तुला शांबऱ्याच्या पर्वतासारख्या नगरीत काय घडले ते सांगतो, जेव्हा दमा आणि इतर निघून गेले होते. जसे शरद ऋतूत आकाशातून सर्व ढग नाहीसे झाले की आकाश रिकामे होते, तसेच शांबऱ्याच्या सैन्याचा नाश झाल्यावर आणि सर्व व्यवस्था कोलमडल्यावर, त्या नगरीत फक्त विनाशच उरला. देवतांकडून आपले सैन्य पराभूत झाल्यावर, तो राक्षस काही वर्षे तसाच राहिला; मग पुन्हा देवांना मारण्याच्या इच्छेने त्याने विचार सुरू केला. “दमा आणि इतर जे राक्षस मी माझ्या मायेनं निर्माण केले, त्यांना मी मूर्खपणे खरे समजले; युद्धात हा आतला अहंभाव खोट्या कल्पनेतून उभा राहिला,” असे त्याच्या मनात आले. मग त्याने ठरवले: “आता मी इतर राक्षस मायेनं निर्माण करतो; मग त्यांना आत्मज्ञान आणि विवेक देतो. सत्य जाणल्यावर आणि खोट्या कल्पनांतून उठल्यावर, ते अहंकार स्वीकारणार नाहीत आणि देवांवर विजय मिळवतील.” असे ठरवून, त्या राक्षसाधिपतीने समुद्रातून फुग्यांसारखे नवे राक्षस मायेनं निर्माण केले. हे राक्षस सर्वज्ञ, जाणण्यासारख्या गोष्टी जाणणारे, वासना आणि पापरहित, त्यांच्या प्राप्तीनुसार एकाच कर्तेपणाने वागणारे, आणि उदात्त मनाचे होते. त्यांची नावे भीम, भास आणि द्रुट अशी होती; ते संपूर्ण जगाला गवतासारखे क्षुल्लक मानत, आणि शुद्धीच्या प्रयत्नात होते. हे राक्षस पृथ्वीवर आले आणि आकाश व्यापून टाकले; ते पावसाळ्यातील ढगांसारखे गर्जना आणि कडकडाट करत होते. त्यांनी अनेक वर्षे देवांशी समसमान युद्ध केले; पण विवेकामुळे कधीही अहंकारात पडले नाहीत. त्यांच्यात “हे माझे आहे” अशी आतली प्रवृत्ती जिथे जिथे उत्पन्न झाली, तिथे तिथे “मी कोण?” या विचाराने ती प्रवृत्ती खोटी म्हणून दूर केली. जेव्हा हे खोटे शरीर आणि शुद्ध चैतन्य “हा मी कोण?” या स्वरूपात स्थिर झाले, तेव्हा त्यांच्या मनात भीतीसारख्या भावना निर्माणच होत नव्हत्या. हे खोटे शरीर अस्तित्वात नाही; केवळ शुद्ध चैतन्य आत्म्यातच वास करते. “मी” नावाची गोष्टच नाही, दुसरे काही नाही — हे त्यांनी निश्चित केले आणि ते असुर झाले. मग जे अहंकाररहित, वृद्धत्व आणि मृत्यूला न घाबरणारे, ज्ञानींचे अनुकरण करणारे, आणि वर्तमानात स्थिर असणाऱ्यांचे अनुसरण करणारे होते— अशा या राक्षसांनी, मनाशी काहीही न जोडता, जरी इतर अहंकाररहितांनी त्यांना ठार केले तरी, ते प्रवृत्तीच्या जाळ्यातून मुक्त झाले, त्यांचे कार्य पूर्ण झाले आणि कर्तेपणाचा भाव उरला नाही. ते प्रभुच्या कार्यात गुंतून, युद्धात मग्न, वासना व द्वेषरहित, आणि नेहमी समदृष्टी ठेवून वागत होते. अशा या भयंकर, प्रज्वलित असुरांनी देवांची दिव्य सेना जणू भस्मसात केली, जशी भोग करणारे आपल्या अंतःसंपत्तीला नष्ट करतात. या भयंकर असुरांनी देवांची सेना चिरडली, तेव्हा देवांची सेना हिमालयातून वाहणाऱ्या गंगेसारखी वेगाने पळाली. ती दिव्य सेना क्षीरसागरावर शयन करणाऱ्या विष्णूच्या आश्रयाला गेली, जशी वाऱ्याच्या शेवटी ढगांची माळ पर्वताच्या कुशीत शरण जाते. विष्णूंनी त्या भयभीत देवगंगेचे, जी सर्पांनी पछाडली होती, नायक आपल्या प्रेयसीला जसे धीर देतो तसे सांत्वन केले. मग क्षीरसागराच्या गुहेत ती देवांची नदी राहिली, जोपर्यंत भगवान शत्रूंचा संहार करायला उठला नाही. मग शौरी आणि शांबऱ्यामध्ये प्रलयासारखे भयंकर युद्ध झाले, जिथे पर्वत आणि कुळे उलथापालथ झाली. त्या युद्धात, राक्षस आणि त्याचे सैन्य, वाहने सर्व नष्ट झाले; नारायणाने शांबऱ्याचा पराभव करून त्याला विष्णूच्या नगरीत पाठवले. त्या भीषण युद्धातून जे भयभीत होऊन पळाले होते, त्यांना विष्णूने स्वतः शांत केले, जसे वाऱ्यामुळे विझलेली दिवे शांत होतात. प्रत्यक्षात, जेव्हा ते आपल्या संस्कारांपासून वंचित झाले आणि शांतता प्राप्त केली, तेव्हा त्यांचे अंतिम स्थान विझलेल्या दिव्यांसारखे झाले. म्हणून, मन जेव्हा संस्कारांनी बांधले जाते, तेव्हा ते जखडले जाते; आणि जेव्हा संस्काररहित होते, तेव्हा मुक्त होते. हे राम, विवेकाने त्वरेने संस्काररहित अवस्था साध्य कर. सत्याच्या योग्य ज्ञानाने संस्कार विरघळतात; आणि संस्कार विरघळल्यावर, मन दिव्यासारखे शांत होते. खरे तर, येथे काहीच अस्तित्वात नाही; जे काही दिसते, ते फक्त कल्पनेने दिसते. आणि कल्पना देखील खरोखर अस्तित्वात नाही, हेच योग्य समज. “संस्कार” आणि “मन” हे दोन्ही शब्द अर्थाशी संबंधित आहेत; जिथे सत्यदृष्टीने दोन्ही विरघळतात, तीच सर्वोच्च अवस्था आहे. हे सर्व जग फक्त आत्माच आहे; कोण, कुठे, काय कल्पना करणार? प्रत्यक्षात कल्पनाच नाही—हीच खरी अंतर्दृष्टी. संस्कारांनी रंगलेले मन येथे विशिष्ट अवस्था प्राप्त करते; आणि ज्या वेळी मन त्या संस्कारांपासून मुक्त होते, तीच मुक्ती म्हणतात. मन, मडक्यांसारख्या किंवा कापडासारख्या अनेक रूपांत उतरते आणि मग स्थिर होते; हेच मन, ज्याची रूपे खोटी आहेत, जणू उगवलेल्या मृगजळासारखी, त्वरेने शांत करावे. जसे मन हार किंवा सर्पाच्या रूपात बदलते, तसेच ते भयंकर, तेजस्वी वृक्षाच्या रूपातही बदलते. हे रघवा, भयंकर तेजस्वी वृक्षाचा तत्त्व तुझ्यात दृढ असू दे; हार किंवा सर्पाचा तत्त्व तुझ्यात नसू दे. हे राम, हे पूर्वी मला माझ्या कमलजन्मा वडिलांनी सांगितले होते; आज मी ते तुला, माझ्या अत्यंत बुद्धिमान शिष्याला सांगितले आहे.