कथा अशी सुरू होते: मनात “हे माझे असावे, हे माझे असावे” अशी इच्छा ठेवणाऱ्या बुद्धिमान व्यक्तींना त्यांच्या दुर्भाग्य आणि दारिद्र्यामुळे काहीच उरले नाही—even राखसुद्धा नाही. मात्र, ज्याचा मन उदार आहे आणि जो नेहमी तीनही लोकांना केवळ गवतासारखे मानतो, त्याच्यावर सर्व संकटे तशीच टाकून निघून जातात, जसे गायी जुन्या गवताला मागे टाकतात. ज्याच्या आत शुद्ध अस्तित्वाचा सतत आश्चर्य चमकत असतो, आणि ज्याला विश्वाचे अधिपती अखंड, ब्रह्माण्डाच्या अंड्यासारखे, रक्षण करतात—त्याचा जीवन अद्वितीय आहे. कठीण संकटातसुद्धा, मनुष्याने अधर्माचे पालन करू नये; कारण राहूने अमृत चोरी करून पिलं, पण शेवटी त्याचा विनाश झाला. जे लोक सद्ग्रंथ आणि सत्पुरुषांच्या संगती शोधतात, जे सूर्याप्रमाणे तेजस्वी आहेत, ते पुन्हा मोहाच्या अंधारात पडत नाहीत. सर्व संकटे येतात आणि जातात; पण ज्याच्या गुणामुळे कीर्ती मिळते, त्याच्यासाठी उत्कृष्टता निश्चितपणे उगवते. जे स्वतःच्या गुणांनी संतुष्ट नाहीत, जे शिक्षणात आसक्त नाहीत, आणि जे सत्यात दृढ आहेत—हेच खरे पुरुष; बाकीचे केवळ जनावर आहेत. ज्यांच्या हृदयाच्या आकाशात कीर्तीचे चांदणे पसरले आहे, त्यांच्या रूपातच हरि समुद्रात वास करतो. सर्व भोग भोगले गेले, सर्व दृश्ये पाहिली गेली. या संसारबंधनातून मुक्त होण्यासाठी, पुनःपुन्हा भोगांची लालसा सोडणे हेच आवश्यक आहे. प्रत्येकाने आपल्या स्थान, शास्त्र, आचार आणि परिस्थितीनुसार रहावे; आतल्या असत्य आसक्तीला सोडून मुक्त व्हावे. गुणांनी आकाशाला भिडणारी स्तुती करावी; कारण भोग मृत्यूच्या तावडीत सापडलेल्या व्यक्तीला कधीच वाचवू शकत नाही. ज्यांची कीर्ती चंद्रासारखी उजळ आहे, त्यांचे गायन अप्सरा करतात; जरी ते या जगात मृत आहेत, तरी स्वर्गात त्यांच्या गाण्यामुळे ते जिवंत राहतात. जो सर्वोच्च मानवी प्रयत्न, शास्त्रानुसार, धीराने आणि न घाबरता करतो, त्याला योग्य आचाराने यश मिळतेच. शास्त्रानुसार वागणारा व्यक्तीने यशाच्या मागे धावू नये; कारण दीर्घकालात परिपक्व झालेले यश अधिक समृद्ध होते. शास्त्रानुसार कृती करावी, ती दुःख, भय, थकवा, लोभ आणि बंधनाशिवाय असावी—ती कृती कधीच नष्ट होऊ देऊ नये. आत्मा, जो अनेक जन्मांच्या सडलेल्या खड्ड्यात हरवला आहे, तो आता या अनंत नाशातून वाचवावा. आतापासून कधीही अधोगतीला जाऊ नये; हे शास्त्र संकटांवर उपाय म्हणून दृढपणे अंगीकारावे. युद्धात, जेव्हा हत्ती भयंकर फाडले जातात आणि जीवन धोक्यात असते, तेव्हा केवळ धनाचा उपयोग नाही—सज्जनाने शास्त्राकडे पाहावे. याचे विवेकाने परीक्षण करावे: “हे प्रतिबिंब आहे, हे सत्य आहे.” इतरांच्या प्रभावाखाली, जनावरांसारखे वागू नये. विवेकशून्य विचार, जो दुःख आणतो, दयनीय आणि शुभतेपासून दूर आहे, तो सोडावा; दाट, दीर्घ, खोल झोप झटकून जागे व्हावे. झोपेत राहू नये; जसे जुने, धीमे कासव हळूहळू उठते, तसे हळूच जागे व्हावे—म्हणजे वृद्धत्व आणि मृत्यूचा अंत साधता येईल. भोगासाठी संपत्ती गोळा करणे हे संसाररूपी रोग आणते; संकटातही सर्वत्र उपेक्षा करूनच समृद्धी मिळते. कर्म करणाऱ्यांसाठी, आनंद worldly conventionsनुसार, विवेकाने आणि शास्त्र व प्रथा विरोधात नसलेल्या कृतींमुळे मिळतो. ज्याचे आचार शुद्ध आहेत, जीवन एकांतात आहे, आणि लोभापासून मुक्त आहे—even सुख-दुःखात—त्याच्यासाठी आयुष्य, कीर्ती, गुण आणि समृद्धी एकत्र फुलतात, जसे जाईची वेल फळासाठी फुलते. पूर्ण यश सर्वांपेक्षा श्रेष्ठ असल्याने, सर्व काही नेहमी शक्य आहे; म्हणून प्रत्येकाने आपला शुभ प्रयत्न कधीच सोडू नये. देवसुद्धा, जरी श्रेष्ठ असले तरी, शक्तिशाली दानवांनी पराभूत होतात, जसे हत्ती कमळांनी भरलेल्या तलावात हरवतात. राजा मरुत्ताच्या यज्ञात, महान ऋषी संवर्ताने ब्रह्मासारखे देव आणि दानवांसह दुसरे प्रकट रूप निर्माण केले. वैश्वमित्राने असामान्य प्रयत्नाने कठीण तप केले आणि दुर्लभ गोष्टी प्राप्त केल्या. उपमन्यूने, पीठ आणि पाण्याचा दुर्मिळ पेय पिऊन, दुर्दैवातून मिळवलेले दूधाचा समुद्र प्राप्त केला. कालाने अद्वितीय reasoningने तीनही लोकांचे शूर, विष्णू, ब्रह्मा आणि इतरांना गवतासारखे मानून जिंकले, आणि स्वतः श्वेताने पराभूत केला. सवित्रीने प्रेमाने यमाला जिंकले, त्याला वचन पाळायला लावले, आणि पती सत्यवानाला दुसऱ्या जगातून परत आणले. या जगात अशी कोणतीही उत्कृष्टता नाही, ज्याचा स्पष्ट परिणाम नाही; जे काही नियतीने ठरले आहे, ते सर्व गुणांनी संपन्न व्यक्तीने विचार करावा. आत्मज्ञान, जे सर्व सुख-दुःखाचा मूळ कारण आहे, ते प्रत्येकाने साधावे. ज्याचे perception अनेक वस्तूंनी आणि दोषपूर्ण दृष्टीने दूषित झाले आहे, त्याला दुःखाशिवाय काहीही trouble-free मिळत नाही. अस्वस्थता हे सर्वोच्च ब्रह्म आहे, आणि शांती हे सर्वोच्च स्थिती आहे; तरी, सर्वोच्च शांतीच शुभ आहे, हे जाणावे. अहंकार सोडून, शाश्वत शांती स्वीकारावी; विवेकाने सत्पुरुषांची सेवा करून उत्तम आचार साधावा. तप, तीर्थयात्रा, किंवा शास्त्रसुद्धा तुम्हाला संसाररूपी समुद्रातून तितके वाचवू शकत नाही, जितकी सत्पुरुषांची सेवा. ज्याचा लोभ, मोह, आणि राग दिवसेंदिवस कमी होतो, जो शास्त्रानुसार स्वतःच्या कर्तव्यात वागतो, तोच सद्गुणी आहे. आत्मज्ञान असणाऱ्यांच्या संगतीने त्याची बुद्धी जागृत होते, ज्यामुळे दृश्याचा पूर्ण अभाव जाणवतो. जेव्हा दृश्याचा पूर्ण अभाव असतो, तेव्हा केवळ सर्वोच्चच उरतो; सर्व काही नाहीसे झाल्यामुळे, जीवात्मा त्वरित त्यात विलीन होतो. ही कथा शुद्ध विवेक, सद्गुण, आणि सत्पुरुषांच्या सेवेमधून आत्मज्ञान, शांती, आणि अंतिम मुक्तीच्या दिशेने नेते—शास्त्राच्या मार्गदर्शनाने प्रत्येक संकटावर विजय मिळवावा, आणि जीवनाच्या अंतिम सत्याकडे वाटचाल करावी.