सर्व काही सत्यच आहे, आणि ते रिक्ततेपासूनही मुक्त आहे; जणू काही काहीच नाही, अशा अवस्थेत ते स्थित आहे. त्या आकाशात, प्रिय, या सर्व अनुभूती स्वतःच्या प्रकाशासारख्या चमकतात. जसा एखाद्या आजारी डोळ्याच्या व्यक्तीला केस किंवा गोळ्या दिसतात, तसा या सृष्टीचा अनुभवही तिथे आपोआप प्रकट होतो. जसा प्रत्येकजण स्वतःला ओळखतो, तसा तो क्षणभरात अनुभवतो; त्यामुळे, चेतनेच्या आकाशात, खरे-खोटे सर्व काही अनुभवावरच खरे वाटते. इथे, त्यामुळे, काहीच खरे किंवा खोटे नाही; चेतना ज्या स्वरूपात अनुभवते, तेच निःसंशयपणे प्रकट होते. जशा दोर्या किंवा तत्सम गोष्टी दिसतात, तशीच आपणही जन्म घेतला; खरे-खोटे काहीही असो, प्रिय, त्यातही फक्त कल्पना आहे. या अनंत चेतना-आकाशात, सर्वत्र व्यापलेली आणि निराकार चेतना, आपल्याच इच्छेप्रमाणे प्रकट होते आणि तिथे पूर्णपणे चमकते. जिथे चेतना दोर्या किंवा तत्सम रूपात प्रकट होते, तिथे ती त्या अनुभवानुसार पूर्णपणे उपस्थित असते. एखाद्याच्या स्वप्नातील रूपाला ‘जग’ असे म्हणतात; चेतना-आकाशात त्याचे स्वरूप तहानलेल्या हरणाला दिसणाऱ्या पाण्याच्या मृगजळासारखे आहे. जिथे चेतना-आकाश जागृत आहे, तिथे ‘दृश्य’ असे नाव दिले जाते; जिथे ते निद्रित आहे, तिथे त्याच तत्वाने ‘मोक्ष’ असे नाव मिळते. हे चेतना-आकाश कधी पूर्णपणे निद्रित नाही, कधी पूर्णपणे जागृतही नाही; समजावे, चेतना-आकाशच जग म्हणून अनुभवले जाते. मोक्ष हीच सृष्टीची महिमा आहे, आणि सृष्टीची महिमा हीच मोक्ष; या दोन शब्दांमध्ये अर्थाचा फरक नाही, जसे समानार्थी शब्द. परमसत्यात, ‘जग’ नावाचे स्वरूप स्वतःचे स्वरूपच अनुभवते, जसा आजारी डोळ्याच्या व्यक्तीला केस किंवा डाग दिसतो. प्रत्यक्षात तिथे केसांचा गोळा नाही; ती अनुभूती तशीच राहते. हे काही वस्तू नाही, किंवा काहीच नाही; त्यामुळे चेतना-आकाश स्थिर होते. सर्वत्र, सर्व काही अनुभवले जाते; जे अनुभवले जात नाही, असे काहीच नाही. हे शांत, सदैव उपस्थित, आणि सर्वत्र व्यापलेले आहे; त्यामुळे, संशय आणि विभागनाशून्य, यातच स्थित व्हावे. महान चेतना हे पर्वताच्या गुहेसारखे घन, आकाशासारखे निर्मळ आणि शांत आहे. कुठेही अस्तित्व किंवा नास्तित्वाचा अनुभव नाही; जे आहे, तेच उत्तम प्रकारे चमकते. यमाच्या सेवकांच्या विनंतीनुसार, दोरी, साप आणि भांड्याच्या संदर्भात, यमाने त्या क्षणी असे शब्द सांगितले—हे रघुवंशीय, ऐक. जेव्हा ते वेगळे होतील आणि स्वतःची कथा ऐकतील, तेव्हा दोरी आणि इतर नक्कीच मुक्त होतील—निःसंशय. हे प्रभु, कुठे, कधी आणि कसे ते आपल्याकडून स्वतःची कथा ऐकतील? कोण त्या कथांचा अनुक्रम ऐकेल? काश्मीरमधील महान कमळाच्या सरोवराच्या दलदलीच्या किनाऱ्यावर, पुन्हा पुन्हा मासळीच्या जन्मांचा अनुभव घेत, अपूर्ण इच्छांमुळे अस्वस्थ, कालांतराने ते विलयाला पोहोचतील; तिथे, कमळाच्या सरोवरात, ते हंस होतील. तिथे, जलकुंभांच्या माळा, कमळांच्या घोस, शेवालाच्या वेल्या, आणि लाटांच्या वळणात— पांढऱ्या जलकुंभांच्या झुलत्या शय्यांवर, निळ्या कमळांच्या वेल्यांत, दवबिंदूंच्या ढगांच्या ओळींमध्ये, आणि थंड वळणाऱ्या प्रवाहात— जगाचे अलंकार, त्या सरोवराच्या आणि जलाच्या आनंदाचा अनुभव घेऊन, तिथे दीर्घकाळ क्रीडा करून, शेवटी शुद्ध झाले. ते, एकत्र येऊन, मोक्षासाठी वेगळे होतील, जसा रज, सत्त्व आणि तम योगायोगाने वेगळे होतात. काश्मीर प्रदेशात, पर्वतांनी सजलेली एक भव्य नगरी असेल, ज्याचे नाव अधिष्ठान असेल. त्याच्या मध्यभागी, प्रद्युम्नशिखर नावाचा एक शिखर असेल, कमळाच्या मध्यभागी असलेल्या चक्रासारखा उजळ शिखर. त्या पर्वताच्या शिखरावर, एखादा राजा आपल्या महालाची निर्मिती करेल—ढगांनी झाकलेल्या पाइनसारखा भव्य महाल, शिखरावर शिखर. घराच्या ईशान्य कोपऱ्यात, पर्वताच्या भिंतीच्या पायथ्याशी, त्याच्या खोलीत, जिथे वारं सतत चिन्हांकित गवत हलवते— त्या महालात, व्याल नावाचा राक्षस, चिमणी बनेल, जणू काही अल्प शिक्षण असलेला विद्यार्थी, निरर्थक आवाज काढणारा. त्याच वेळी, तिथे श्री यशस्करदेव नावाचा राजा असेल, जणू स्वर्गातील दुसरा इंद्र. दामा नावाचा राक्षस, त्याच्या घरात, मोठ्या खांबाच्या फटीत मऊ आवाज करणारा डास बनेल. त्याच अधिष्ठान नावाच्या भव्य नगरीत, रत्नावलीविहार नावाचा एक मठ असेल. तिथे, राजाचा मंत्री नरसिंह, बंधन आणि मोक्षाचा अनुभव अमलकी फलासारखा स्पष्टपणे जाणेल. त्याच्या घरात, कट नावाचा पक्षी, एक मायावी राक्षस, इमलीच्या काठीच्या पिंजऱ्यात ठेवलेला खेळण्यासारखा असेल. मंत्री नरसिंह, दामा, व्याल, कट आणि इतरांची ही कथा, पद्यरूपात सांगेल. ती कथा ऐकून, कट पक्षी, स्वतःचे स्वरूप आठवून, अंतर्गत परममोक्ष प्राप्त करेल, त्याची खोटी अहंता शांत होईल. प्रद्युम्न पर्वताच्या शिखरावर राहणारा कलविंका पक्षी, त्याचप्रमाणे, स्वतःची कथा ऐकून, परममोक्ष प्राप्त करेल. राजमहालातील लाकडाच्या जखमेत राहणारा डास, योगायोगाने ही कथा ऐकून, शांती प्राप्त करेल. अशाप्रकारे, हे राघव, प्रद्युम्न शिखरावरील चिमणी, राजमहालातील डास, आणि बागेतील क्रिकेट, मोक्ष प्राप्त करतील. ही दोरी, साप आणि काठीची संपूर्ण कथा तुला सांगितली आहे; हे जग फक्त भ्रम आहे—पूर्णपणे रिक्त, पण अत्यंत तेजस्वी.