राक्षसांची ती विशाल सेना, कालाच्या अंतावर वाऱ्याने विखुरलेल्या तारकांच्या जाळ्यासारखी, सर्व दिशांना पळून गेली. देवांच्या पर्वतदऱ्यांत, शिखरांवर आणि दगडांवर, समुद्रांच्या किनाऱ्यावर, ढगांच्या थरांवर— सर्वत्र त्या राक्षसांची धावपळ झाली. समुद्राच्या भोवऱ्यांत, दरी आणि नद्या, वाळवंटात, दिशांच्या टोकांवर, जळत्या जंगलात— त्यांच्या भगदाडाची छटा दिसत होती. रणांगणातील रिकाम्या खजिन्यांत, खेड्यांत आणि शहरांत, उग्र यक्षांनी वास केलेल्या जंगलांत, आणि जळत्या वाळवंटांत— त्यांचे अस्तित्व विखुरले गेले. लोकालोक पर्वताच्या काठावर, पर्वतांमध्ये आणि सरोवरांत, आंध्र, द्राविड, काश्मीर आणि पारसच्या नगरांमध्ये— त्यांच्या भगदाडाचा प्रसार झाला. विविध समुद्रांच्या लाटांमध्ये, गंगा नदीच्या कलशांत, दूरच्या बेटांवर, आणि जांभू वृक्षांच्या कुंजांत— सर्वत्र देवांच्या शत्रू पर्वतासारखे पडले; त्यांचे हात, पाय, बाहू, आणि हात तुटलेले होते. त्यांच्या अंतड्या झाडांच्या फांद्यांमध्ये अडकल्या, रक्ताच्या धारा वाहत होत्या, शरीर आणि डोकी विखुरली होती, आणि जीवन निघताना त्यांचे डोळे रागाने चमकत होते. त्यांचे कवच त्यांच्या स्वतःच्या शस्त्रांच्या आघाताने फाटले; त्यांच्या वस्त्रांची फडफड दूरवर विखुरली. शिरस्त्राण त्यांच्या गळ्याला चिकटले, आणि त्याचा कठोर आवाज भय उत्पन्न करत होता; शरीराचे तुकडे तीक्ष्ण दगडांनी छिद्रित झाले होते. त्यांच्या छातीचे कवच सिमलाच्या काट्यांवर आरपार झाले; त्यांच्या डोक्यांचे शंभर भाग दगडी फळ्यांवर आदळून तुटले. सर्व राक्षस प्रमुख, विविध शस्त्रांनी सज्ज, पडताच क्षणात नष्ट झाले; त्यांचा धूर सर्व दिशांना पसरला, जणू समुद्रात पाणी विलीन होते. शांबरा, क्रोधाने जणू युगाच्या अंताच्या ज्वाळेसारखा, दामव्यालकटा राक्षसांवर प्रचंड ज्वाळा पेटवून उभा राहिला. शांबराच्या भीतीने, दामव्यालकटा राक्षसांनी राक्षसांची सेना सोडून सातव्या पाताळात पळ घेतला आणि तिथेच राहू लागले. तिथे, यमाचे सेवक, कुकुहा नावाचे, भूतांना भयभीत करणारे, नरकाच्या समुद्राचे रक्षक म्हणून उभे राहिले. जणू चिंता दाट ढगांचे रूप घेत, त्यांनी आपली कन्यादे gradually दिल्या. त्यांच्यासोबत, ते जल्लाद तिथेच राहू लागले, त्यांच्या मनाला नाशकारी प्रवृत्तीने पकडले, दहा हजार वर्षे. ‘ही सुंदर स्त्री माझी आहे, ती माझ्या मालकीची आहे, मी तिचा स्वामी आहे’— अशा खोट्या आसक्तींमध्ये बांधलेले, त्यांचा काळ तसाच गेला. एकदा, धर्माचे प्रभू योगायोगाने त्या स्थळी आले, महान नरकांच्या बाबतीत तपास करण्यासाठी. ते तीन असुर धर्माच्या प्रभूला ओळखू शकले नाहीत; त्यांनी त्यांना नमस्कार केला नाही, साध्या सेवक समजून, आणि त्यामुळे स्वतःच नाश ओढवला. मग, वैवस्वताच्या आज्ञेने, त्यांना जळत्या, प्रखर भूमीवर ठेवले गेले, त्यांच्या कपाळावर कठोर निर्धार दिसत होता. तिथे, त्यांच्या प्रिय मित्र, पत्नी आणि नातेवाईकांसह, त्यांनी दुःखात विलाप केला, जणू पर्णयुक्त झाडे जंगलातील अग्नीने जळून नष्ट झाली. त्यांच्या क्रूर प्रवृत्तीमुळे, त्यांनी पुन्हा पुन्हा जल्लाद, शिकार करणारे, आणि राजसेवक म्हणून जन्म घेतला. मग, त्या जन्माचा त्याग करून, ते सुहमा लोकांत कावळ्यांचा जन्म घेतला; त्यानंतर गिधाड झाले, आणि मग बगळ्यांचा जन्म घेतला. त्यांच्या वक्र मनामुळे, ते त्रिगर्तांत मृतदेह, बार्बरांमध्ये मेंढ्या, आणि मगधांमध्ये कीटक झाले. इथे, जन्मांची अद्भुत मालिका अनुभवली जाते; आज, हे राम, काही काश्मीरच्या दलदलीत आणि जंगलात मासे म्हणून अस्तित्वात आहेत. जंगलातील ज्वाळांनी भाजलेले, दलदलीच्या घाणीत अडकलेले, ना मरतात ना जगतात, जणू कुजलेल्या शेवाळासारखे थकलेले आणि झिजलेले. विविध जन्मांनी पुन्हा पुन्हा जन्म घेत, पुन्हा पुन्हा नष्ट झाले, जणू समुद्रातील लाटा. प्रवृत्तीच्या वाऱ्याने बराच काळ वाहून, त्यांनी अस्तित्वाच्या समुद्रात प्रवेश केला, गवताच्या लाटांसारखे शरीर घेतले; आजही, हे राम, त्यांनी शांती मिळवलेली नाही—प्रवृत्तीची भयंकर शक्ती किती मोठी आहे हे विचार. अविवेकाच्या पाठपुराव्यामुळे, मन स्वतःच्या खेळाने अशा आपत्तीला आलिंगन देते, आणि अंतहीन दुःखात अडकते. देव आणि राक्षसांच्या सेना नष्ट करणारा स्वामित्व कुठे, आणि आज जळत्या घाणीत, तापाने झिजलेल्या मासे होण्याचे हे स्थिती कुठे? देवांच्या सैन्याला पळवणारे साहस कुठे, आणि आज क्षुद्र सेवक, आदिवासी प्रमुख किंवा लहान राजाचा हा जन्म कुठे? स्व-भावातून मुक्त असलेली उदात्त स्थिरता कुठे, आणि प्रवृत्तीच्या मायेमुळे उठणारी खोटी अहंभावाची कल्पना कुठे? संसाराचा दाट वेल, त्याच्या पसरलेल्या फांद्या, फक्त अहंभावाच्या अंकुरातून उगवतो आणि सर्वत्र पसरतो. म्हणून, हे राम, मनातील अहंभाव काळजीपूर्वक दूर करा; ‘मी कोणीतरी आहे’ ही कल्पना पुसून, आनंदी व्हा. परमसत्तेचा शीत, अमृतमय चंद्र, अहंभावाच्या ढगाने लपला आहे आणि अदृश्य झाला आहे. लोभ, क्रोध, आणि मोह— हे तीन राक्षस, अहंभावाच्या भूताने गिळले गेले; ते अस्तित्वात नाहीत, पण मायेमुळे दिसतात. काश्मीरच्या महान कमळ सरोवराच्या दलदलीच्या काठावर, हे राम, आज मासे आहेत, पाण्यातील कोवळ्या अंकुरांमध्ये रमलेले. असत्याचा अस्तित्व नाही, आणि सत्याचा अभाव नाही; सांगा, असत्य कसा खरा होईल आणि स्थिर राहील? खरंच आहे, महाबाहू; असत्य कधीही कुठेही जन्म घेत नाही. कधी मोठा, कधी सूक्ष्म दिसतो, पण खरा कधीच अस्तित्वात नसतो.