राघव, या जगात जीवन जगत असताना, विवेकाने त्यातील सुखांचा आस्वाद घेत, नेहमीच श्रेष्ठतम साध्याचा ध्यास घेत राहा. जे हितकारक आहे, त्यात दृढ राहून, सर्वोच्च ध्येयाकडे वाटचाल कर. मनात कधीही दोरी, साप आणि काठी यांचा दृष्टांत येऊ देऊ नकोस; तुझ्या अंतःकरणात तीव्र शोकापासून पूर्ण मुक्ती असावी, जणू काही प्रखर प्रकाशाने भाजलेल्या वृक्षासारखी स्थिरता असावी. राघव, हे दोरी, साप आणि काठी यांचे उदाहरण – ‘ते मनात येऊ नये’ असे सांगितले जाते; हे ब्रह्मन्, तु ज्याने संसारदुःख दूर केलेस, हे नेमके काय आहे? तुझ्या या पवित्र आणि श्रेष्ठ वचनाने मला जागृत कर, जणू एखाद्या पावसाळी ढगाने तीव्र उष्णता दूर होते, किंवा पावसाळ्यातील मोर जसा जागा होतो, तसा मला जागृत कर. राघव, तू हे उदाहरण ऐकल्यावर – दोरी, साप, काठी आणि प्रखर प्रकाशाने भाजलेल्या वृक्षासारखी स्थिरता – त्यानंतर जे हवे ते कर. पूर्वी पाताळातील एका अद्भुत आणि मोहक गुहेत शंबर नावाचा राक्षसांचा राजा राहत होता. तो जणू अमूल्य रत्नांचा महासागरच होता. त्याने आपल्या नगरीत आणि आकाशमय बागांमध्ये देवांसाठी मंदिरे उभारली होती. त्याचे राज्य कृत्रिम चंद्र-सूर्यांनी सुशोभित होते. त्याच्याकडे रत्नांनी बनलेल्या कमळांनी भरलेली रम्य डोंगररांगा होत्या, आणि त्याची संपत्ती अनंत, सर्व प्रकारच्या खजिन्यांनी परिपूर्ण होती. त्याच्या रत्नमहालांतील स्त्रियांचे संगीत अप्सरांच्या गाण्यांनाही लाजवणारे होते, आणि त्याच्या बागांतील वृक्ष चंद्रासारखी भरभरून फळे देत. त्याच्या सुंदर निवासस्थानाभोवती निळ्या कमळांच्या घोसांनी वेढलेले होते; सुवर्ण हंस सुवर्ण कमळे आणि जलपक्ष्यांच्या थव्यांना बोलावत. त्याच्या सुवर्णवृक्षांच्या टोकांना कमळांच्या कळ्या डोलायच्या, आणि करंजाच्या वनांत मंदारफुलांचा वर्षाव व्हायचा. त्याच्या बागा सर्व ऋतूंमध्ये फुललेली असत, आणि त्या देवलोकातील नंदनवनालाही मागे टाकत. मलय पर्वताच्या चंदनाला मायावी सर्प आणि हिंस्र पशूंपासून जपले जात असे. त्याच्या सुवर्ण महालातील स्त्रिया त्रिलोकातील सौंदर्यालाही मागे टाकत; चक्र आणि गदा असणारे देवही त्याच्या क्रीडेला तोड नव्हते. त्याच्या नगरीत असंख्य रत्नधारे ताऱ्यांसारख्या उगवत, आणि विविध फुलांनी सजलेल्या स्त्रिया त्या रत्नधारांच्या ओघात न्हालेल्या असत. पाताळातील रात्री शेकडो चंद्रांनी उजळायच्या, आणि तिथल्या अप्सरासमान स्त्रियांच्या गाण्यांनी आणि वाद्यांनी आकाश गुंजायचे. देवांचा ऐरावत हत्तीही त्याच्या मायेमुळे दूर पळाला होता; त्याच्या अंतःपुरात त्रैलोक्याची श्रीमंती आणि तेज भरलेले होते. सर्व संपत्ती आणि परम सामर्थ्य त्याच्याकडे होते; सर्व राक्षसांचे सेनापती त्याच्या आज्ञेला मान देत. देवांची सभा त्याच्या भुजांच्या छायेत विसावली होती, आणि तो समुद्रातील गुंफांतील सार्थक रत्नांच्या कुंडलांनी अलंकृत होता. परंतु, देवांना पराजित करून हाकलल्यावर, त्या राक्षसराजासाठी एक प्रचंड, भयंकर सैन्य उभे राहिले, जे देवांचा संहार करण्यास सज्ज होते. एकदा तो मायावी स्वामी दुसऱ्या भूमीत झोपलेला असताना, देवांना संधी मिळाली आणि त्यांनी त्याच्या सैन्यात प्रवेश केला. तेव्हा, शंबराने दुद्रिका आणि ह्वद्रुमा या बलाढ्य सेनापतींना सैन्याच्या रक्षणासाठी नेमले. पण देवतांचे नेते, मिळालेल्या संधीचा लाभ घेत, आकाशात उडणाऱ्या गोंधळलेल्या चिमण्यांच्या थव्यावर गरुड जसे झडप घालतात, तसे त्यांनी त्या सेनापतींवर आक्रमण केले. पुन्हा शंबराने समुद्राच्या लाटांसारखे गोंधळ घालणारे इतर सेनापती नेमले, पण देवांनी त्यांनाही लवकरच मारले. त्यामुळे शंबराला प्रचंड संताप आला; तो कुपित होऊन देवलोकाच्या दिशेने निघाला, त्याचा संहार करण्याच्या निर्धाराने. तेथे, त्याच्या मायेमुळे घाबरून, देव अदृश्य झाले, जसे मृग सिंहाच्या आगमनाने मेरू पर्वताच्या अरण्यात पळून जातात. त्याने स्वर्ग रिकामा पाहिला; देवांचे चेहरे अश्रूंनी ओले होते, आणि इतर अमरगण रडत होते, जणू काही युगांताचा संहार घडला आहे. शंबराने तिथे कहर केला, जे मिळेल ते हस्तगत केले, लोकपालांच्या नगरांना जाळून पुन्हा आपल्या निवासस्थानी परतला. अशा प्रकारे, देव-राक्षसांचा संघर्ष वाढत गेला; देवांनी स्वर्ग सोडला आणि सर्व दिशांना लुप्त झाले. शंबराने ज्या ज्या सेनापतींना परिश्रमपूर्वक नेमले, ते सर्व देवांनी पराक्रमाने संपवले. अखेरीस शंबर प्रचंड क्रोधाने ज्वाळासारखा पेटला, वाऱ्याने फुललेल्या आगीसारखा, आणि त्याचा श्वास जोरात होऊ लागला. त्याने त्रैलोक्यात शोधूनही देव सापडले नाहीत; प्रचंड प्रयत्न करूनही त्याला फक्त सज्जनच सापडले, जसे वाईटात चांगले सापडावे. मग त्याने आपल्या मायेमुळे तीन भयंकर, बलाढ्य राक्षसांची निर्मिती केली, जे शक्तीच्या रक्षणासाठी, काळाचे साक्षात स्वरूप म्हणून उभे राहिले. ही मायिक सृष्टीतील भीषण रूपे इच्छा-वृक्षाच्या फांद्यांसारख्या भुजांनी युक्त होती; ती प्रचंड आकाराची, पर्वतासारखी उंच, वाऱ्याने हलवलेल्या डोंगरांसारखी भासली. त्यांची नावे दाम, व्याल आणि कट अशी ठेवली गेली; प्रत्येकाने संधीप्रमाणे कृती केली, आणि त्यांचे स्वरूप केवळ चैतन्य होते. पूर्वकर्माचे संस्कार नसल्याने, त्यांच्यात कोणतेही वासनात्मक झुकाव नव्हते; त्यांची कृती फक्त शुद्ध चैतन्याची लहर होती, भेदभावरहित. त्यांनी कृतीचे सूक्ष्म बीज – जे विचारस्वरूप होते, पण आतून दुर्बल आणि कृत्रिम – धारण केले होते. हे योद्धे, केवळ योगायोगाने, जसे कावळा आणि नारळ सहज भेटतात, तसेच कृती करीत. त्यांनी संस्कार सोडले होते आणि कर्माचा स्वाभाविक प्रवाह स्वीकारला होता. जसे झोपेत अर्धवट असलेली मुले फक्त स्वतःचे हातपाय हलवतात, तसेच हेही, अहंभाव आणि संस्कारांशिवाय, तशीच कृती करीत. त्यांना न पडणे, न मारले जाणे, न पळणे, न जीवन, न मृत्यू, न युद्ध, न विजय-पराजय यापैकी काहीच ठाऊक नव्हते. फक्त समोर उभ्या असलेल्या सैनिकांना पाहून, त्यांनी शत्रूंवर आक्रमण केले आणि पर्वत फोडल्यासारखे त्यांना चिरडले.