स्त्री-पुरुषांच्या गर्दीत सतत वाद-विवाद होत असतात, पण ज्ञानी पुरुष त्या कलहांपासून दूर जातो आणि जणू शुभ प्रवासावर असावा, तसा तो भोगांची समृद्धी फक्त पाहतो. प्रवासी जसे शंका न करता एखाद्या गावातील मिरवणूक पाहतात, तसेच ज्ञानी पुरुषही जगातील व्यवहारांनी भरलेल्या कृती फक्त निरीक्षण करतो. डोळे सहजपणे सर्व दिशांना पडतात, तशी ज्ञानी पुरुषाची बुद्धी देखील कोणत्याही कार्यावर आसक्ती न ठेवता जाते. इंद्रिये कधीच मिळवलेल्या वस्तूला पकडून ठेवत नाहीत, आणि ज्ञानी पुरुषही त्याचा त्याग करत नाही; कारण तो स्वतःमध्ये पूर्ण असतो, स्थिर असतो. जे मिळालेले नाही त्याबद्दल अस्वस्थता किंवा जे मिळाले आहे त्याबद्दल अनासक्तपणा—ही दोन्ही स्थिती ज्ञानी पुरुषाच्या चित्ताला स्पर्शही करत नाहीत, जसे पिसांच्या फडफड्याने पर्वत हलत नाही. सर्व शंका शांत झाल्या, कुतूहल नाहीसे झाले, आणि इच्छा-वासना कमी झाल्या की, ज्ञानी पुरुष राजा प्रमाणे तेजस्वी होतो. आत्मा स्वतःमध्ये कधीच मरत नाही; तो स्वतःच्या स्वरूपातून विस्तारतो—सर्व बाजूंनी पूर्ण, अमर्याद—जणू क्षीरसागरासारखा, तो आत्मस्थ पुरुष असतो. शांत ज्ञानी पुरुष, ज्यांची इंद्रिये दुर्बल आणि हताश आहेत, आणि जे भोगांची आसक्ती बाळगतात, अशा प्राण्यांवर जसे शहाणा माणूस वेड्यांवर हसतो, तसे हसतो. जसा कोणी दुसऱ्याच्या इच्छेने आपल्या पत्नीला मागतो, तसा ज्ञानी पुरुष इंद्रिये जेव्हा भोगांची इच्छा करतात, तेव्हा हसतो. मन जेव्हा इंद्रियांच्या विषयांकडे धावते आणि समत्वाची विश्रांती सोडते, तेव्हा विवेकाच्या अंकुशाने त्याला शांत करावे, जसे हत्तीला अंकुशाने वश केले जाते. मन जर भोगांच्या दिशेने झुकू लागले, तर त्या प्रवृत्तीला सुरुवातीला नष्ट करावे, जसे विषाची अंकुरणारी कळी लगेच तोडून टाकावी. ज्याला आधी दुखापत झाली, त्याला नंतर मिळणारा सन्मानही दुःखदायक असतो; कारण उन्हाळ्यात भाजलेल्या तांदळाला थोडेसे पाणीही अमृतासारखे वाटते. जो दुःखाने ग्रस्त नाही, त्याला सन्मान किंवा गौरव जाणवतही नाही, जसे पावसाळ्यात नद्यांना पूर आला तरी ज्या आधीच भरल्या आहेत, त्यांना तो विशेष वाटत नाही. पण जो सतत भरलेला आहे, त्याला लाभ मिळाला तरी तो पुन्हा काहीतरी हवेच असते, जसे एकमेव समुद्र सर्व नद्यांचे पाणी घेत असला तरी अजूनही सर्व काही स्वीकारतो. मन वश केल्यावर, जे थोडेसे सौंदर्य किंवा सुख नंतर मिळते, ते आधी न मिळाल्यामुळे मोठे वाटते. राजा जर बांधला गेला आणि नंतर मुक्त झाला, तर तो केवळ गाव मिळाले तरी समाधानी होतो; पण जो कधीही बांधला गेला नाही, त्याला राज्य मिळाले तरी त्याचे महत्त्व वाटत नाही. आपल्या हाताने स्वतःचा हात दाब, दातांनी दात दाब, अंगाने अंग वश कर—तसेच, आपल्या इंद्रिय-शत्रूंना जिंक. जे दुसऱ्यांना जिंकण्याचा प्रयत्न करतात, त्यांना प्रथम आपल्या मनातील इंद्रिय-शत्रूंना जिंकणे आवश्यक आहे, कारण तेच खरे शत्रू आहेत. या पृथ्वीवर ज्यांनी स्वतःचे मन जिंकले नाही, ते खऱ्या अर्थाने भाग्यशाली मानले जात नाहीत, ना लोककथांमध्ये त्यांचा गौरव केला जातो. मी त्या शत्रुंना जिंकणाऱ्या पुरुषाला वंदन करतो, ज्याच्या अंतःकरणाच्या गुहेत वेटोळे घालणारा आणि कल्पनांचा विषारी सर्प असलेला मन शांत झाला आहे. जे आपल्या देहाचा नाश करतात, ते कृतघ्न असतात; ते पापांचे मोठे भांडार असून, त्यांच्या इंद्रिय-शत्रूंना जिंकणे अत्यंत कठीण असते. हे इंद्रिये, ज्या देहावर आधार घेतात, त्या गिधाडांसारख्या भोगांच्या वस्तूंसाठी लोभी असतात आणि काय करावे, काय करू नये यासाठी सतत भटकत असतात. विवेकाच्या जाळ्यात अडकलेले हे फसवे इंद्रिये त्याच्या भागांना इजा पोहोचवत नाहीत, जसे दगडाचा गोळा जाळ्याला इजा करत नाही. जे सुखदायक भोगात रमतात, ते पहिले गोड वाटतात, पण शेवटी नीरस झाल्यावर नरकात पडतात. ज्याच्याकडे विवेकाची संपत्ती आहे, तो या दुःखमय देह-नगरीत असला तरी, इंद्रिय-शत्रूंनी कधीच जिंकला जात नाही. बलाढ्य मातीच्या नगरीत राहणारे राजेही, ज्यांचे मन त्यांच्या वशात आहे आणि जे स्वतःच्या देह-नगरीचे स्वामी आहेत, त्यांच्याइतके सुखी नसतात. ज्याचे इंद्रिय-सेवक वश झाले आहेत आणि मन-शत्रू स्थिर आहे, त्याच्या अंतःकरणात वसंतासारखी विवेकाची फुले उमलतात. ज्या पुरुषाचे मनाचा गर्व संपला आहे आणि इंद्रिय-शत्रू वश झाले आहेत, त्याच्या भोगाची इच्छा हिवाळ्यातील कमळासारखी कोमेजून जाते. इच्छा अंतःकरणात रात्रीच्या भुतांसारख्या भटकतात, जोपर्यंत मन एकत्वाच्या साधनेने जिंकले जात नाही. विवेकशील पुरुषाचे मन—ते आज्ञाधारक असल्याने सेवक, उत्तम कार्य करणारे असल्याने मंत्री, आणि इंद्रिये जिंकले असल्याने स्वामी आहे. पालनपोषणाने कोमलता वाढते, रक्षणाने पिता पवित्र होतो; तसेच ज्ञानी पुरुषाचे मन, सर्वोच्च विश्वासाने युक्त असल्यामुळे, उत्तम मित्र आहे. जेव्हा मन शास्त्रदृष्टीने मार्गदर्शित होते, स्वतःच्या अंतर्दृष्टीने शुद्ध आणि जागृत होते आणि स्वतःला सोडून देते, तेव्हा ते सर्वोच्च सिद्धी देते. जसे उत्तम रत्न घासून, स्वच्छ करून, ठ firmly ठेवले, आत्मज्ञानाने जागृत केले आणि उत्तम गुणांनी सुशोभित केले, तसे मनाचे रत्न हृदयात आनंदाने चमकते. हे मनाचे मंत्री, शुभ कर्मांनी जन्माच्या वृक्षाची कापणी करण्यासाठी कुऱ्हाडी देतो आणि त्याचे फळही देतो. म्हणून, हे राम, विवेकाच्या पाण्याने मनाच्या रत्नाला—जो अनेक दोषांनी मळलेला आहे—शुद्ध कर आणि तेजस्वी हो. विवेक जरी या भयानक संसारातील सर्वत्र पसरला असेल, तरी सामान्य लोकांप्रमाणे त्या संकटांनी भरलेल्या ठिकाणी पडू नकोस. या जगात निर्माण झालेल्या मोहाच्या मोठ्या धुक्याला दुर्लक्ष करू नकोस, कारण ते शेकडो दुःखांनी भरलेले आहे. सर्वोच्च विवेकावर आधार ठेव, बुद्धीने सत्य जाण, इंद्रिय-शत्रूंना जिंकून, या संसारसागरातून पार हो. हे राघव, या शरीरासंबंधी, जे खरेच अस्तित्वात नाही, आणि त्यातील सुख-दुःख यांच्याबद्दल—ज्या दोन्ही वस्तुस्थिती नाहीत—दोऱ्याचा सर्प, काठी यांचा दृष्टांत लागू देऊ नकोस. हे ज्ञानी, 'मीच हा आहे' ही खोटी समजूत पूर्णपणे सोड, खऱ्या विवेकावर आधार ठेव, त्या अवस्थेला पोहोच, जेव, प्या आणि मुक्त, चित्तशांत राहा.