या विश्वातील प्रत्येक नाव, प्रत्येक वस्तू, त्रिलोकातील सर्व काही, हे माझ्या स्वरूपाचा एक अंशच आहे—जणू समुद्रातील एक लाट. जो हे अंतर्यामी ओळखतो, तोच खरे पाहतो. ज्याच्या मनातील ‘मी’ आणि ‘तू’, ‘स्व’ आणि ‘पर’ या भेदभावाची मुळंच नष्ट झाली आहेत, त्या महात्म्याचे दृष्टिकोन निर्मळ, स्पष्ट असतात. ही सृष्टी दयनीय आहे, तिला जपावे, रक्षण करावे, आणि ती माझीच आहे—माझी लहान बहिण आहे, असे समजावे. जो त्रिलोकाच्या क्षणभंगुरतेला स्पष्टपणे पाहतो, तोच खऱ्या अर्थाने जाणतो. जो शरीराकडे निर्गुण, शुद्ध चैतन्याच्या भीतीने भरलेले, आणि विश्वाच्या जाळ्याने व्यापलेले म्हणून पाहतो, तोच खरे पाहतो. आनंद, दुःख, अस्तित्व, अनस्तित्व, आणि भेदभावाचे विचार—जो ‘हे मी नाही’ किंवा ‘हे मी आहे’ म्हणून पाहतो, त्याचे अस्तित्व कधीच कमी होत नाही. ज्याच्या अस्तित्वानेच हे विश्व व्यापले आहे, आणि ज्याच्यासाठी ‘काय स्वीकारावे, काय नाकारावे?’ असा प्रश्नच उरत नाही, तोच खरा ज्ञानी आहे. ज्याच्यासाठी हे सर्व शुद्ध अस्तित्व आहे, जे तर्क आणि रूपाच्या पलीकडे आहे, ज्याने स्वीकार-नकाराची गणना संपवली आहे—त्याला मी वंदन करतो. जो आकाशासारखा एकरस आहे, सर्व अवस्थांमध्ये उपस्थित आहे, पण कोणत्याही अवस्थेने रंगत नाही—तोच खरा परमात्मा आहे. जो अंधकार आणि प्रकाशाच्या कल्पना सोडून, काळाच्या साराला प्राप्त झाला आहे, शांत, संतुलित आणि निरोगी आहे—त्या अवस्थेला मी नमस्कार करतो. ज्याच्या उदयास्तात, विविध सुंदर रूपांत, या जगातली क्रिया नेहमी समत्वाने, एकाग्रतेने आणि अमर्यादितपणे चालते—त्या परमज्ञानी शिवाला मी वंदन करतो. हे शरीराचे महानगर, ज्याचे अस्तित्व उपभोग आणि मुक्तीच्या हेतूने आहे, जाणणाऱ्यांसाठी हे जणू बाग आहे—हे केवळ आनंदासाठी आहे, दुःखासाठी नव्हे. हे शरीर कसे नगर आहे, आणि योगी त्यात राहून एकट्याने राज्यसुख कसे अनुभवतो, असा प्रश्न विचारला जातो. हे रम्य शरीरनगरी सर्व गुणांनी संपन्न आहे; जाणणाऱ्यासाठी ती अनंत क्रीडा आणि आत्मप्रकाशाने उजळलेली आहे. डोळ्यांच्या खिडक्या तेजस्वी आहेत, अंतर्मनात प्रकाश आहे, हातांच्या रस्त्यांनी विस्तारलेली, पायांनी सीमांपर्यंत पोहोचलेली. केसांच्या वेलींनी व सुगडांनी सजलेली, त्वचेच्या भिंतींनी संरक्षित, टाच, पोटरे, मांडी, गुडघे या स्तंभांवर उभी आहे. तळपायांवरील रेषा आणि खड्यांनी सुशोभित, त्वचेच्या सीमांनी, मर्मबिंदूंनी, नसा आणि सांध्यांनी मोहकता लाभलेली. मांड्यांच्या टोकांवरील द्वारातून तिचे जननेंद्रिय प्रकट होते, त्वचेच्या घड्या आणि केसांनी झाकलेले, मांसाच्या पाकळ्यांनी आच्छादित. तिच्या चेहऱ्यावर भुवया, कपाळ आणि तोंडाचे तेज आहे; रुंद गाल जणू मोकळी मैदाने, तिच्या कटाक्षांच्या कमळांनी सजलेली. छातीवर जणू सरोवर, स्तनांचे कळे त्यातील कमळकळ्यांसारखे, खांदे जणू खेळकर दगड, दाट केसांच्या रेषांनी झाकलेले. पोटात खोल दरी आहे, जिथे हव्या त्या अन्नाचा टाकावू विलोभनीय गोंधळ, घशाच्या नळीतील वाऱ्याच्या गडगडाटाने गुंजते. हृदयाच्या बाजारातून मिळेल ते अलंकार घालते, प्राणांची नगरी नऊ द्वारांतून सतत वाहते. तोंड उघडले की दात आणि हाडांचे तुकडे दिसतात; आत भटकणारी जीभ चावते, चवी घेत राहते. कानांच्या विहिरींवर केसांचे जाळे, पाठ विस्तीर्ण आणि मोकळी, कंबरेच्या साखळ्यांनी कडे चिन्हित. गुदद्वारात मलाने अडलेले, आत असंख्य घाण; मनाच्या बागेत आत्मचिंतनाची नर्तकी विहरत असते. शरीरनगरी आनंददायक आहे, चंचल इंद्रिये जणू वानर, बुद्धीच्या मच्छीमाराने घट्ट बांधलेली, तोंडाच्या बागेत हास्याची फुले उमललेली. ज्ञानीसाठी आपली शरीरनगरी अत्यंत सुंदर, भाग्यशाली, केवळ आनंदासाठी, कधीच दुःखासाठी नसते, आणि सर्वश्रेष्ठ कल्याणकारी असते. अज्ञान्यांसाठी हे दुःखांचे ठेवण आहे; पण ज्ञानीसाठी हे असंख्य आनंदांचे रक्षण करते. हे शत्रूंचा संहार करणाऱ्या, ज्ञानीसाठी हे नष्ट झाले तरी काहीच हरवत नाही; पण जिवंत असेल तर सर्व काही टिकून राहते—म्हणूनच हे ज्ञानीसाठी सुखदायक आहे. ज्ञानी या शरीरावर आरूढ होऊन, जगात मुक्तपणे भोग आणि त्याग अनुभवण्यासाठी फिरतो—म्हणून हे ज्ञानीसाठी रथ आहे. ध्वनी, रूप, रस, स्पर्श, गंध, आप्त, संपत्ती—हे सर्व याच्याच माध्यमातून मिळतात, म्हणून हे ज्ञानीसाठी लाभदायक आहे. हे शरीर सुख-दुःखाच्या कृत्यांचे जाळे वाहून नेते, म्हणून ते सर्वत्र सर्वकाही सहन करू शकते. या शरीरनगरीत ज्ञानी, मोहमुक्त, आपल्या राज्यावर इंद्राप्रमाणे शांतीने राज्य करतो. तो मनाच्या उन्मत्त घोड्याला अंधाराच्या खड्ड्यात टाकत नाही, विवेकरूपी कन्येला लोभ आणि द्वैताच्या रूपाला देत नाही. अज्ञानाच्या प्रदेशात तो कोणतीही कमजोरी पाहत नाही; आतून संसाररूपी भयानक शत्रूच्या मुळाशीच कुऱ्हाड घालतो. तो तृष्णेच्या भोवऱ्यात, इच्छेच्या अशांत किल्ल्यात, सुख-दुःखाच्या बदलत्या अरण्यात कधीच अडकत नाही. तो बाह्य आणि आंतर, क्षणोक्षणी, पवित्र नद्यांच्या संगमावर स्नान करतो, आपल्या मनाच्या प्रवाहानुसार पाऊल टाकतो. सर्व इंद्रियांना न दिसता, शरीरनगरीच्या देखाव्याकडे पाठ फिरवून, तो नेहमी ध्यानरूपी आंतरिक कक्षात सुखाने वास करतो. ज्याचे हृदय नेहमी आनंदी आहे, त्याला ही शरीरनगरी सुख देते; ती दिव्य आहे, इंद्राच्या अमरावतीसारखी, भोग आणि मुक्ती दोन्ही देते. ज्या नगरीत सर्व स्थिर गोष्टी स्थिर राहतात, आणि अस्थिर नष्ट होतात—ती नगरी राजाला आनंदच देते. ज्ञानीसाठी शरीरनगरी नष्ट झाली तरी काहीच हरवत नाही, जसे मडक्याचा अवकाश फुटला तरी आकाशाला काहीही होत नाही.