कल्पाच्या शेवटी, ड्रमांच्या गजरात आणि कमळांच्या तलावांच्या घोळात मोठा गोंगाट उठतो, तेव्हा अगदी तुंबरू आणि इतर दिव्यगंधर्वही तिच्यापासून पळ काढतात. त्या क्षणी मृत्यूचा नृत्याविष्कार आरंभतो—त्याचा तलवार चंद्राच्या तेजस्वी तुकड्यासारखा चमकत असतो, केसांत तारे आणि चांदण्याची झळाळी, आणि आकाशातील पिसांनी बनलेला मुकुट त्याच्या शिरावर शोभून दिसतो. त्याच्या एका कानात हिमवंत पर्वत लांब झुलत्या कुंडल्यासारखा आहे, तर दुसऱ्या कानात सुवर्णमय मेरू पर्वत सुंदर अलंकारासारखा आहे. तिच्या गालांवर चंद्र आणि सूर्य झुलत्या कुंडल्यात चमकत आहेत, तर लोकालोक पर्वतांची शृंखला तिच्या कमरेभोवती कंबरपट्ट्यासारखी आहे. वाऱ्यात लहरणारी वीज तिच्या अलंकारात ढगांच्या वस्त्रासारखी चमकते. क्लब, भाले, त्रिशूळ, प्रास, शूल, आणि गदा—हे सर्व शस्त्रास्त्रे, जणू जगातील थकलेल्या सैन्यांचा विनाश करणारे मृत्यूदूत, तिच्या हातात एकत्रित झालेले आहेत. काळाच्या गुंतागुंतीच्या फासात, महाशेष सर्प तिच्या गळ्यात माळेसारखा गुंफलेला आहे. सात महासागरांच्या ओळी, ज्या तेजस्वी रत्नांसारख्या चमकतात, त्या तिच्या मनगटावर कडे म्हणून झळकतात. संसारातील व्यवहारांचा महान भोवरा, सुखदुःखाचा अखंड प्रवाह, धुळीने भरलेला आणि रात्रसारखा काळा—हा तिच्या अंगावरील केसांचा रेखा आहे. अशा रीतीने, युगाच्या अंताला, मृत्यू आपल्या प्रचंड नृत्यात साऱ्या सृष्टीचा आणि सर्वांच्या अधिपतीसह हा सृष्टीचा खेळ आवरतो. पुन्हा ती हसण्याचा आणि नृत्याचा नवा खेळ साकारते, वृद्धत्व, दुःख आणि शोक यांच्या मुद्रांनी सजून प्रत्येक रूप धारण करते. पुन्हा ती जग, वन, इतर लोक, आणि लोकांची जाळी निर्माण करते; जणू एखादे मूल मातीचे आकार बनवते तशी ती सतत जड-चेतन प्राण्यांचे विविध आचरण घडवते. हे महर्षे, या अखंड चालणाऱ्या काळाच्या आणि इतर चक्रांमध्ये, आमच्यासारख्या लोकांना या संसारात खरेच कोणती स्थिरता आहे? आम्ही जणू या नियतीच्या आणि इतर शक्तींच्या हातात विकले गेलो आहोत—जगाच्या चलाख फसवणुकीने भ्रमित झालो, जणू वनातील गोंधळलेल्या पशूसारखे. हा काळ आपल्या नीच मार्गांनी, नेहमीच गिळण्यासाठीच तयार असतो, आणि जगाला संकटांच्या महासागरात ढकलतो. अखेरीस, नियती आपल्या क्रूर कृत्यांनी आणि खोट्या आशांनी जग जाळून टाकते, जणू तेजस्वी, फुलांसारख्या ज्वाळांनी अग्नि जाळतो. नियती, जी चंचल आणि रूपप्रिय आहे, ती एका दुःखानेच निश्चय ढासळवते, नेहमी आपल्या इच्छेप्रमाणे वर्तन घडवते, जणू स्त्री स्वभावाने वागते. मृत्यू, कठोर वर्तनाचा, अखंडपणे सर्व प्राण्यांना गिळतो, जणू सर्प वाऱ्याला गिळतो, आणि जगाच्या शरीराला वृद्धत्वाकडे नेतो. यम, निर्दयी राजा, दुःखी प्राण्यांवर दया दाखवत नाही; सर्वत्र करुणा पाळणारे लोक फारच दुर्मिळ झाले आहेत. हे ऋषी, सर्व प्राण्यांकडे फारच थोडे धन आहे; ते लोभातून जन्मलेल्या, अंतहीन आणि कठोर दुःखाचे मूळ आहेत. जीवन अत्यंत क्षणभंगुर आहे, आणि मृत्यूच फक्त अखंड आहे; तारुण्यही क्षणिक, आणि बालपण अज्ञानात हरवलेले आहे. जग दोषांनी भरलेले आहे; नातलग हे जन्ममरणाच्या बंधनाचे कारण आहेत; सुखे ही अस्तित्वातील मोठी रोग आहेत, आणि तृष्णा मृगजळासारखी आहे. खरं तर, इंद्रियेच शत्रू आहेत; सत्य असत्यात बदलले आहे; आत्मा स्वतःलाच मारतो, आणि मन स्वतःचाच विरोधक आहे. अहंकार हा कलंक आहे, बुद्धी अस्थिर आहे, कृती निष्फळ आहेत, आणि विरंगुळा स्त्रियांच्या विषयात अडकलेला आहे. इच्छा त्यांच्या विषयांशी जोडलेल्या आहेत, जरी त्या सुखद वाटल्या तरी; स्त्रिया दोषांचे ध्वज बनल्या आहेत, आणि सुखाला आता चव उरलेली नाही. सत्याला असत्य मानले जाते, आणि मन अहंकारात गुंतलेले असते; अस्तित्वाला अनस्तित्वाने अडवलं आहे, आणि जन्ममरणाचा शेवट गाठता येत नाही. हे श्रेष्ठ, मन आतून अस्वस्थ आहे, यातना भोगतो; रजोगुणाचा रंग उठून दिसतो, पण वैराग्य कधीच प्राप्त होत नाही. ज्ञानेंद्रिये रजोगुणाने ठेस लागून अधिकाधिक तमोगुणाने व्यापलेली आहेत; आणि सत्त्व, खरी सार्थकता, ती खूपच दूर आहे, गाठता येत नाही. स्थैर्य अस्थैर्यात बदलते, मृत्यू नेहमी जवळ येतो; निश्चय गोंधळात बदलतो, आणि आसक्ती नेहमीच अवास्तव वस्तूंशी असते. मन जडत्वाने कुंठित आहे, शरीर फक्त क्षयाकडे झुकलेले आहे; वृद्धत्व जणू शरीरात जळत आहे, आणि दुष्कृत्ये उग्रपणे उसळतात. तरुणपणातही, प्रयत्न करूनही, सत्पुरुषांचा सहवास दूर असतो; कुठेही स्पष्ट मार्ग नाही, आणि सत्य प्रकट होत नाही. मन आतून गोंधळलेले वाटते, आनंद दूर निघून गेला आहे; करुणा चमकत नाही, पण नीचपणा दूरवरून जवळ येतो. शौर्य भित्रेपणात बदलते, लोक अपयश आणि विनाशाकडे झुकतात; दुष्टांचा सहवास सहज मिळतो, पण सत्पुरुषांचा सहवास दुर्मिळ आहे. अवस्थांचा उदय-क्षय चालूच असतो, कल्पना जन्ममरणात बांधते; प्राण्यांची अंतहीन परंपरा कुठेतरी सतत चालू असते. दिशाही आता दिसत नाहीत, भूमीने आपली ओळख गमावली आहे; पर्वतही झिजून जातात—माझ्यासारख्या व्यक्तीसाठी काय आशा आहे? महासागरही आटत आहेत, तारेही लोप पावत आहेत; सिद्धही सिद्ध राहात नाहीत—माझ्यासारख्या व्यक्तीसाठी काय आशा आहे? आकाशही अस्तित्वशून्यतेने व्यापले आहे, जगच तुटून पडत आहे; पृथ्वीही अस्थिर झाली आहे—माझ्यासारख्या व्यक्तीसाठी काय आशा आहे? दैत्यही नष्ट झाले, आणि सतत राहणाऱ्यांचेही जीवन क्षणिक आहे; अमरही मरतात—माझ्यासारख्या व्यक्तीसाठी काय आशा आहे? इंद्रही इतर इंद्रांनी पराभूत होतो, यमही नियंत्रित होतो; वाऱ्यालाही आपली गती हरवावी लागते—माझ्यासारख्या व्यक्तीसाठी काय आशा आहे? चंद्रही आकाशासारखा विरघळतो, सूर्यही तुटून जातो; अग्निही दुर्बल होतो—माझ्यासारख्या व्यक्तीसाठी काय आशा आहे?