या विश्वाच्या भव्य मंडपात, घडामोडींच्या सतत येण्या-जाण्याने सतत थरथरणाऱ्या, नृत्यात रमणाऱ्या तिच्यासाठी हा रंगभूमी उभारला आहे. तिच्या अंगावरचे सुंदर दागिने म्हणजे इतर इतर लोकांची माळा आहेत; तिचे विशाल केसांचे मंडळ आकाशातून पाताळापर्यंत लोंबते. तिच्या पायावर पाताळाचा घुंगरांचा हार आहे, जो पापकर्माच्या दोऱ्यावर ओवला आहे आणि तिच्या पाताळातील पायावर थरथरतो. तिच्या कपाळावरचा कस्तुरीचा टिळा, हा विधीमित्राने, म्हणजेच चित्रगुप्ताने रात्रीच्या वेळी तिच्या कपाळावर रंगवलेला आहे. जगाच्या प्रलयाच्या शेवटी, ही देवी कालीचे रूप धारण करते, आणि ती प्रचंड गजरात नृत्य करते; तिच्या गर्जना पर्वतांच्या शिखरांवर घुमतात. तिच्या मागे, उधळणाऱ्या वयातल्या रथांवर मोरपिसांची शोभा आहे; तिच्या तीन डोळ्यांतून भयंकर तेज प्रकटते, ज्याच्या दृष्टीने सृष्टी हादरते. तिचे केस शरदचंद्रप्रकाशासारखे मोकळे, तिच्या डोक्यावर विखुरलेले आहेत; ती सुंदर शुभ्र मंदारफुले आणि गौरिच्या पांढऱ्या यक्षपुच्छाच्या विज्या हातात घेऊन नाचते. ती भैरवाच्या पोटासारख्या डमरूने नृत्याची लय वाढवते; ती इंद्राच्या शरीरातील हजार छिद्रांच्या कवटींच्या वाट्या वाजवते. आकाशात सुकलेल्या, तुटलेल्या शरीरांचे आणि गदांचे तुकडे भरून गेले आहेत; आणि ती स्वतःलाही गडद मेघासारखी काळी भासते. सर्व प्राण्यांच्या शिरांनी बनवलेल्या चक्रांनी आणि कमळांच्या हारांनी अलंकृत होऊन, ती महाकाळात आपल्या नृत्यात तेजस्वी दिसते. डमरूंच्या गजरात आणि कमळाच्या तलावांच्या लयीत, युगाच्या शेवटी, तुंबरू आणि इतर देवताही तिच्यापासून दूर पळतात. शेवटी, मृत्यूचा नृत्य होत असतो, त्याचा तलवार चंद्राच्या कडेसारखा चमकत असतो, केसांत तारे आणि चंद्रप्रकाश, आणि आकाशातील पिसांचा मुकुट त्याच्या मस्तकावर आहे. एका कानात हिमवंत पर्वताचा लांब कुंडल, तर दुसऱ्या कानात सुवर्णमय मेरू पर्वताचा शोभिवंत अलंकार आहे. तिच्या डुलणाऱ्या कुंडलात चंद्र आणि सूर्य तिच्या गालांवर चमकतात; लोकालोक पर्वतांची माळ तिच्या कंबरेभोवती पट्ट्याप्रमाणे आहे. इथे-तिथे वाऱ्याबरोबर वीजेची लकेर तिच्या अलंकारासारखी चमकते, जणू ढगांच्या वस्त्राचा पट्टा आहे. गदा, भाले, त्रिशूळ, शूल, परशु आणि मूसळ—हे सर्व जणू जगाच्या थकलेल्या सैन्याचा विनाश करणारे घातक साधनांसारखे तिच्या हातात आहेत. काळाने विणलेल्या संसाराच्या दीर्घ फासात, महाशेष नागाची माळ तिच्या गळ्यात आहे. जीवंत, तेजस्वी रत्नांच्या कीटकांसारख्या चमकणाऱ्या सात समुद्रांच्या माळा तिच्या हातावर शोभतात. संसारातील व्यवहाराचा महाभंवर, सुख-दुःखाचा क्रम, धुळीने भरलेला आणि रात्रीसारखा काळा—हा तिच्या अंगावरच्या केसांच्या रेषेत चमकतो. अशा रीतीने, युगाच्या शेवटी, भीषण नृत्यात मृत्यू सर्व सृष्टीची ही नाट्यलीला, सर्वांच्या अधिपतीसह, आवरतो. पुन्हा ती देवी हसण्याचा आणि नृत्याचा खेळ साकारते, प्रत्येक रूप धारण करते, वृद्धत्व, दुःख आणि शोकाच्या मुद्रांनी सजलेली. ती पुन्हा जग, वन, इतर लोक आणि जीवांच्या जाळ्याची निर्मिती करते; स्थावर-जंगम प्राण्यांच्या विविध आचारांची रचना करते, जणू एखादे मूल मातीने खेळण्यातील वेगवेगळ्या आकृती सतत तयार करते. या अखंड काळचक्रात, हे महर्षे, या संसारात आमच्यासारख्या लोकांना कुठेच स्थैर्य नाही. आम्ही जणू या नियतीच्या हातात विकले गेलो आहोत—या जगाच्या चलाख फसवणीने फसवलेले, जणू गोंधळलेल्या वन्य प्राण्यांसारखे. हा काळ, आपल्या नीच मार्गांनी आणि नेहमीच गिळायला उत्सुक, जगाला संकटाच्या महासागरात फेकतो. शेवटी, नियती आपल्या निर्दयी कृत्यांनी आणि खोट्या आशांनी जगाला जाळते, जणू अग्नी फुलांसारख्या ज्वाळांनी जाळतो. नियती, चंचल आणि रूपप्रिय, एकाच दुःखाने निर्धार ढासळते, आणि नेहमीच स्वतःची मर्जी लादते, जणू स्त्री आपल्या स्वभावाने वागते. मृत्यू, कठोर आणि निष्ठुर, जगाच्या शरीराला वृद्धत्वाकडे नेऊन, सर्व जीवांना अखंड गिळतो, जणू साप वाऱ्याला गिळतो. यम, हा निर्दयी राजा, दुःख भोगणाऱ्यांवर दया दाखवत नाही; सर्वत्र करुणा पाळणारे लोक फारच दुर्मिळ झाले आहेत. सर्व प्राणी, हे ऋषे, अत्यल्प संपत्तीचे आहेत; ते लोभात मुळ असलेल्या, अंतहीन आणि कठोर दुःखाचे कारण आहेत. जीवन अत्यंत क्षणभंगुर आहे, मृत्यू एकटा कठोर आहे; तारुण्यही फार अल्पकाळ टिकते, आणि बाल्य हे अज्ञानात हरवलेले असते. जग दोषांनी भरलेले आहे; नातेसंबंध हा संसाराच्या बंधनाचा आधार आहे; भोग म्हणजे अस्तित्वातील मोठा रोग, आणि तृष्णा मृगजळासारखी आहे. खरं तर, इंद्रियेच शत्रू आहेत; सत्य असत्यात बदलले आहे; आत्मा स्वतःलाच घाव देतो, आणि मन स्वतःचाच शत्रू बनले आहे. अहंकार हा कलंक आहे, बुद्धी अस्थिर आहे, कर्मांचा लाभ क्षीण आहे, आणि विरंगुळा स्त्रीमध्येच गुंतला आहे. इच्छा त्यांच्या विषयांना चिकटलेल्या आहेत, जरी त्या सुखद वाटल्या तरी; स्त्रिया दोषांची ध्वज आहेत, आणि भोग आता नीरस झाले आहेत. सत्याला असत्य समजले जाते, आणि मन अहंकारात गुंतले आहे; अस्तित्वे नसत्या गोष्टींनी रोखली गेली आहेत, आणि होण्याचा शेवट गाठला जात नाही. हे महात्मा, मन आतून अस्वस्थ आहे, दु:खी आहे; रजोगुणाचा रंग डोकावतो, पण वैराग्य कधीही प्राप्त होत नाही. ज्ञानेंद्रिये रजोगुणाने घेरली गेली आहेत, आणि तमोगुण अधिकच वाढतो आहे; सत्त्वगुण, खरी शुद्धता, फार दूर आहे आणि प्राप्त होऊ शकत नाही. स्थैर्य अस्थैर्यात बदलते, मृत्यू नेहमी जवळ येतो; दृढता गोंधळात बदलते, आणि आसक्ती नेहमीच असत्यावरच असते. मन आळशीपणाने मंदावले आहे, शरीर केवळ क्षयाकडेच झुकते; वृद्धत्व शरीरात जणू जळते, आणि पाप उग्रपणे उसळते. अशा या नित्यचक्रात, जीवन आणि मृत्यूच्या अद्भुत नाट्यात, सृष्टीच्या नृत्यातील या देवी आणि मृत्यूचे स्वरूप, संपूर्ण जगाच्या गतिशीलतेचे आणि क्षणभंगुरतेचे स्मरण करून देतात.