या विश्वात काही जीवांची आयुष्ये फारच दीर्घ असतात, तर काहींची फारच क्षणिक; त्यांच्या स्वतःच्या रिकाम्या कल्पनांमुळे काहींच्या शरीराची उत्पत्ती क्षुद्रतेतून होते, आणि ते अतिशय क्षुद्र असतात. संसाराच्या स्वप्नातील गोंधळात काही स्थिरतेने स्थिर राहतात, तर काहींना त्यांच्या स्वतःच्या कल्पनांनी झटका बसतो आणि ते जग खरेच स्थिर आहे का, याबद्दल शंका करतात. काही लोक अत्यंत क्षुद्र आणि लहान विचारांनी दुःखाच्या दोषांनी दडपले जातात; ‘मी क्षीण, अत्यंत दु:खी आणि भ्रमित आहे’ असा विचार करून ते आपल्या दुःखात घट्ट राहतात. काहींनी अचल अवस्थेला प्राप्त केले आहे, काहींनी दिव्यता मिळवली आहे; काही मानव झाले आहेत, तर काही राक्षसी अवस्थेला पोहोचले आहेत. काही या जगात असंख्य कल्पांपर्यंत राहतात, तर काही शुद्ध जीव परमपुरुषाकडे जातात; ब्रह्माच्या महासागरातून उत्पन्न झालेले हे चेतनेचे तरंग आहेत, सतत बदलणारे, ध्यानात मग्न असलेले. पण, हे ब्रह्मन्, खोटी कल्पना आणि अंतःकरणातील ‘आम्ही ब्रह्म नाही’ या भावनेमुळे, ते स्वतःच्या मानसिक रचनेने कलुषित होऊन खाली उतरतात. जरी काही ब्रह्मा वेगळे काही आहे, अशी कल्पना करत असले, तरी ब्रह्माच्या महासागरात बुडूनही ते भयानक संसाराच्या प्रदेशात भ्रमित होतात. हे ऋषिजी, हे शुद्ध ब्रह्मचेतना अनेक प्रकारे कलुषित न होता, कर्माचा बीज आहेत; किंवा कर्म हेच त्यांना समजावे. ही अंतर्गत कल्पनेची प्रक्रिया, हे ऋषिजी, कर्माच्या बीजमुठीला घट्ट करते, जी कर्माच्या दाट जाळ्याचे रूप घेते. या विशाल जगात, शरीरधारी जीवांची रांग उभी आहे, ते फिरतात, रडतात, हसतात. ब्रह्मापासून गवताच्या पात्यापर्यंत, वाऱ्याच्या हालचालीसारखे, ते आनंदित होतात, संयमित राहतात, कोमेजतात, आणि आनंद साजरा करतात. काही अत्यंत शुद्ध आहेत, हरि, हर, आणि इतरांसारखे; काही थोड्या भ्रमात आहेत, सर्प, मानव, आणि देवांसारखे. काही खोल भ्रमात आहेत, झाडे आणि गवतासारखे; काही अज्ञानाने भ्रमित होऊन कृमी आणि कीटकांची अवस्था प्राप्त करतात. काही गवताच्या पात्यासारखे वाहून जातात, ब्रह्माच्या महासागरापासून दूर; हे अजून योग्य अवस्थेला पोहोचले नाहीत, सर्प आणि माणसांसारखे. काही फक्त किनार्याची झलक पाहून थकून जातात; जन्मलेले आणि अजन्मा दोघेही मृत्यूच्या वृद्ध पंजात गाडले जातात. इतर काही ब्रह्माच्या साराच्या महासागराच्या मधल्या अंतरात पोहोचून त्या किनाऱ्यावर गेले आहेत, शोकमुक्त, हरि, ब्रह्मा, हर आणि इतरांसोबत. काही थोड्या भ्रमात, त्या ब्रह्माच्या महासागरातच राहतात, त्यावर अवलंबून, अदृश्य वासना आणि रोगांच्या पुराने स्पर्श न झालेल्या. काही जन्माच्या तरंग आहेत, जे भोगायचे आहेत, काही जन्माच्या असंख्य तरंग आहेत, जे आधीच भोगले आहेत; अंधाराच्या तेजात स्थिर असलेल्या जीव निष्फळ आहेत. काही खालीपासून वर जातात, आणि खालीपासून महान प्रदेशात; काही उच्च-उच्च चढतात, तर काही खाली-खाली उतरतात. ही क्रिया, अनेक सुख-दुःखांनी भरलेली, सर्वोच्च अवस्थेच्या स्मरणातून उत्पन्न होते; सर्वोच्च अवस्था जाणल्यावर ती नष्ट होते, जसे पक्ष्याचे नाव आठवल्यावर विषाची वेदना नाहीशी होते. मधल्या काळात, जे मनाचा भ्रम जिंकून जगाचे उंच-खाल पाहतात, ते येथे मुक्त जीव म्हणून फिरतात—यक्ष, गंधर्व, आणि किन्नर. इतर, लाकूड किंवा भिंतीसारखे निस्तेज, अचल अवस्थेत आले आहेत; त्यांचा भ्रम अजून संपलेला नाही—त्यांच्याबद्दल काय विचार करायचा? या जगात, जे जीव आत्मज्ञानाकडे जागृत होत आहेत, त्यांच्यासाठी येथे फिरणाऱ्या शास्त्रांची रचना केली आहे, त्यांचे मन योग्य दिशेने झुकले आहे. पण ज्यांच्या हेतू खरेच जागृत झाले आहेत आणि ज्यांचे दोष संपले आहेत, त्यांचे बुद्धी शुद्ध होते आणि शास्त्रांच्या विचारात गुंतते. मनाचा भ्रम खऱ्या शास्त्राच्या सखोल तपासाने विरघळतो, जसे रात्रीचा अंधार आकाशात सूर्य फिरल्यावर नाहीसा होतो. विरघळत नसलेले मन फक्त भ्रमासाठी असते, ज्ञानासाठी नाही; ते धुक्यासारखे झाकते आणि भूतासारखे भटकते. हे ऋषिजी, येथे सर्व जीवांसाठी, मनच सुख-दुःखाचा पात्र आहे—मांसाचे शरीर नाही. हे मांस आणि हाडांचे संच, जे दिसते, भौतिक जगाशी संबंधित आहे, हे मनाचा प्रक्षेप आहे; शरीर अंतिम सत्य नाही. हे ऋषिजी, तुमच्या पुत्राने जे मन आणि शरीराने केले, ते त्याने त्वरेने प्राप्त केले; यात आमचा काही दोष नाही. या जगात कोणत्याही जीवाने स्वतःच्या प्रवृत्तीने जे कर्म केले, तेच त्याला प्राप्त होते; यात दुसऱ्याचा कोणताही हस्तक्षेप नाही. या जगात कोणाला अशी शक्ती आहे, की जी स्वतःच्या मनाच्या प्रवृत्तीशिवाय काही साधू शकते? स्वर्ग-नरकातील सर्व भोग आणि इच्छा, हे फक्त मनाचे प्रवाह आहेत; त्यांचा परिणाम म्हणजे जडत्वाचा निस्तेजपणा आणि दुःख. येथे अधिक शब्दांची गरज नाही; उठावे, हे venerable, आपण जाऊया जिथे तुमचा पुत्र स्थित आहे. मनाच्या शरीराने सर्व अनुभव घेतल्यावर, शुक्र एका क्षणात, चंद्रकिरणांच्या मिलनाने, सूर्याच्या उष्णतेत स्थिर झाला आहे. तो प्राणवायू, मनाशी एकत्र, चंद्रकिरणांचा फल घेऊन, पावसासारखा होऊन, पुरुषात वीर्यरूपाने उभा आहे. असे सांगून, venerable काल, जगाच्या प्रवाहावर हसल्यासारखा, भृगूला हातात घेतो, जसे सूर्य चंद्रकिरणाला घेतो. मृदू आवाजात, ‘खरोखर, किती अद्भुत आहे नियतीची व्यवस्था’ असे म्हणत, venerable भृगू पूर्वेकडील पर्वतावरून सूर्याप्रमाणे उठतो. हे दोघे, एकत्र उगवून, प्रकाशाच्या जुळ्या खजिन्यासारखे, तमाळ वृक्षांच्या गडद समूहात, पूर्ण चंद्र आणि सूर्य आकाशात एकत्र उठल्यासारखे चमकतात, जणू मेघ आणि जलयुक्त सूर्य-चंद्र फिरायला सज्ज आहेत. ऋषिने असे सांगितल्यावर, दिवस संध्याकाळीकडे सरकतो, सूर्य मावळतो. सभेतील उपस्थितांनी नमस्कार करून स्नानासाठी निघतात, मावळत्या सूर्याच्या मृदू किरणांसह. पर्वतावरून उतरताना, त्यांनी पाहिले—स्वर्णझाडांच्या नवीन वेलांनी सजलेल्या कुंजात, महान तेजस्वी दिव्य जीव झोपले आहेत.