हे सर्व काही ब्रह्मर्षींच्या संवादात घडले. त्या ब्रह्मर्षीच्या कृपेने, त्या व्यक्तीला आकाशात महान विद्याधरत्व प्राप्त झाले. तो मोत्यांच्या हारांनी आणि कंकणांनी सजलेला होता, आणि आनंदाने विविध सभा-समारंभात रमला. त्याचा तेजस्वी स्वरूप कमलमुखी युवतींसाठी सूर्यासारखा होता; तो कामदेवाप्रमाणे फुलांच्या धनुष्याने आकर्षक होता, विद्याधर स्त्रियांमध्ये प्रिय आणि गंधर्वनगराचा अलंकार होता. पण कालाच्या प्रवाहात, बाराही सूर्यांच्या प्रदेशात युगाचा अंत येताच, तो अग्नीतील पतंगासारखा राखेत रूपांतरित झाला. मग, विश्वनिर्मितीच्या अभावाने भरलेल्या विशाल आकाशात, त्याचे संस्कार घर नसलेल्या पक्ष्याप्रमाणे भटकत राहिले. पुढे, ब्रह्मरात्र उलटली आणि काळाने नव्या, अद्भुत प्रारंभाची निर्मिती केली, तेव्हा संसाराचा गोंधळ पुन्हा सुरू झाला. त्याचे मानसिक संस्कार वायूच्या साहाय्याने पृथ्वीवर ब्राह्मणरूपात जन्मले. त्या नव्या सृष्टीच्या प्रारंभात, तो मुलगा, वसुदेव नावाने, ज्ञानी लोकांमध्ये जन्मला आणि सर्व शास्त्रांचा अभ्यास केला. एक युग विद्याधरत्व भोगून, आज तुझा पुत्र, हे महर्षी, समंगा नदीच्या तीरावर तपस्या करतो. विविध कठीण प्रवृत्तींनी प्रेरित होऊन, तो बाभळी आणि करंजाच्या झाडांच्या दऱ्यात, वृद्ध प्राण्यांच्या गर्भात, आणि घनदाट वनांत भटकला. मatted केस, जपमाळ घेऊन, सर्व इंद्रियांचा गोंधळ शांत करून, तो आठशे वर्षे तिथे तपस्येत स्थिर राहिला. हे ऋषी, तू इच्छित असशील तर, तुझ्या पुत्राला पाहण्यासाठी ज्ञानदृष्टी उघड आणि त्याला पाहा. विश्वाचा स्वामी असे म्हणाला तेव्हा, ऋषीने समदृष्टीने ज्ञानदृष्टीने आपल्या पुत्राच्या कल्याणाचा विचार केला. आणि एका क्षणात, अंतर्ज्ञानाच्या शक्तीने, त्याने आपल्या पुत्राची संपूर्ण कथा आपल्या बुद्धीच्या आरशात पाहिली. मग भृगु, समंगा नदीच्या तीरावरून, आपल्या शरीरात परत आला आणि मंदर पर्वताच्या उतारावर नियोजित वेळेत उभा राहिला. त्याने काळाकडे पाहून, आश्चर्याने हसत, निष्प्रपंच दृष्टीने, आपल्या प्रिय पत्नीला—जी स्वतःही निष्प्रपंच होती—असे बोलला: "हे प्रभु, भूत-भविष्यातील स्वामी, आम्ही केवळ निष्पाप बालक आहोत; फक्त तुझ्यासारखे ज्ञानीच तीन काळांचा शुद्ध आणि स्पष्ट अनुभव ठेवतात. हे जग विविध रूपांनी आणि बदलांनी भरलेले असून, खरे वाटते पण खरे नाही, त्यामुळे स्थिर मनाच्या लोकांनाही गोंधळ निर्माण होतो. हे देव, तुझ्या अंतरंगात काय आहे—या मानसिक प्रवृत्तीचे स्वरूप, जे मायेसारखे भ्रम निर्माण करते—हे फक्त तुलाच ठाऊक आहे. हे प्रभु, असे म्हणतात की माझ्या पुत्राला मृत्यू नाही; तरीही त्याला मृत पाहून मी गोंधळलो. मी विचार केला, 'काळाने माझ्या पुत्राला घेतले, ज्याचे आयुष्य अजून संपले नव्हते'; पण हे प्रभु, भाग्याच्या शक्तीने, तुझा शाप माझ्यावर प्रकट झाला. पण जगाच्या मार्गांची माहिती असल्याने, आम्ही सुख-दुःखात, आनंद किंवा रागात, झुकत नाही. जे चुकीचे वागतात त्यांच्यावर राग, आणि जे योग्य वागतात त्यांच्यावर कृपा—हे जगाचे ठरलेले स्वरूप आहे, हे प्रभु. 'हे करावे, हे करू नये'—असा क्रम जगात आहे, जोपर्यंत जीवन आहे; जसे अग्नी असतो, तसाच ताप, जळणे, इत्यादी अनुभवले जाते. 'हे स्वीकारावे, हे नाकारावे'—असा विचार करणाऱ्याचे जगातील अस्तित्वच सोडावे लागते, हे जगाचे शिक्षक. आम्ही आपल्या मुलीला न पाहता चिंतेने अस्वस्थ झालो, म्हणून तुझ्याकडे आलो; हे सांगितले गेले. आता, प्रभु, तुझ्या स्मरणाने मी समंगा नदीच्या तीरावर माझ्या पुत्राला पाहिले; अशा प्रकारे तो मला दिसला. मला वाटते, जगातील प्राण्यांमध्ये दोन शरीर नाहीत; कारण मनच शरीर आहे, ज्यातून हे जग निर्माण होते. हे ब्रह्मन, तू योग्य बोलला आहेस—मनच आपले शरीर आहे; कल्पनेने मन शरीर घडवते, जसे कुंभार मडक्याला आकार देतो. मन जे घडवले नाही, ते निर्माण करते, आणि जे घडवले ते क्षणात नष्ट करते; भ्रमात, मन मुलासारखे मातीच्या बाहुलीशी खेळते. तसाच, गोंधळात, स्वप्नात, आणि चुकीच्या ज्ञानात, मनात तेजस्वी शक्ती प्रकट होतात, गंधर्वांच्या मायावी नगरासारखे रूप घेतात. या स्थूल अनुभूतीवर आधारित, हे महर्षी, असे म्हणतात की मनुष्याचे दोन शरीर असतात—मन आणि स्थूल शरीर. हे तीन प्रकारचे जग फक्त मनाच्या कल्पनेने निर्माण झाले आहे; ते विशाल स्वरूपात प्रकट होते, पण खरे अस्तित्वही नाही, आणि नाहीही; हे ऋषी. मन आणि शरीरातील भेद पाहण्याची प्रवृत्ती आणि त्या सवयीच्या प्रभावाने, अज्ञानातून ही विविधता निर्माण होते, जसे दोन चंद्रांचा भ्रम निर्माण होतो. भेद पाहण्याच्या सवयीमुळे, मन सर्वत्र वस्तू—मडकी, कपडे, अरण्य, इत्यादी—अलग पाहते. 'मी दुर्बल आहे, अत्यंत दुःखी आहे, भ्रमित आहे'—अशा विचारांची निर्मिती होते; मन अशा स्वतःच्याच कल्पनांचा विचार करते, तेव्हा ते संसारात अडकते. पण जेव्हा एखादा जाणतो, 'ही कल्पना कृत्रिम आहे, ती माझी खरी नाही, मी तिच्यामुळे पडत नाही', तेव्हा मन त्या बंधनातून मुक्त होऊन शांत होते आणि शाश्वत ब्रह्माला प्राप्त होते. जसे महासागराच्या किनाऱ्यावर असंख्य लहरींमध्ये अनेक सुंदर, सौम्य तरंग एकामागून एक निर्माण होतात, तसाच, पाण्यात—शांत, स्वच्छ, शुद्ध, गोड, थंड, अविनाशी, विशाल, आणि तेजस्वी— एखादा तीन कडा असलेला तरंग, स्वतःच्या स्वरूपाचा विचार करून, 'मी तीन कडा आहे' असे कल्पून स्वतःची धारणा निर्माण करतो. जेव्हा तो तुटतो आणि स्वरूप गमावतो, तेव्हा 'मी तुटलो' असे विचारतो; आणि अशा विचाराने, तो जसा कल्पतो, तसा होतो—पृथ्वीवर उतरतो. अशा प्रकारे, ब्रह्मर्षीच्या संवादात, मनाच्या प्रवृत्ती, जगातील भ्रम, आणि आत्मज्ञानाचे गूढ प्रकट झाले.