म्हणून, हे ऋषी, क्रोध करू नका; आपत्तीच्या काळात घटना अशा प्रकारेच घडतात. गोष्टी जशा आहेत तशाच राहू द्या, कारण सत्य हे गोंधळाच्या मध्यातच दिसून येते. आम्ही अधिकार किंवा गर्वामुळे वागत नाही; केवळ गरजेच्या कक्षेत राहतो, आणि त्याचाच प्रभाव आमच्यावर आहे. प्रत्येकाने आपल्या नैसर्गिक कर्तव्यांचे पालन गरजेच्या शक्तीने करावे; हे ज्ञानी लोक करतात, गर्वाने भरलेले नाही. कार्य हे केवळ कुशल व्यक्तीच करतात, गाढ झोपेच्या अवस्थेवर आधारित असते; विनाशाच्या कारणामुळे ते होत नाही. ज्ञानाची ती दृष्टी, महानता, किंवा दृढता कुठे आहे? सर्वांना परिचित असलेल्या मार्गावर, तू का गोंधळून, अंधासारखा भटकतोस? तुझ्या मनात तीन काळांची शुद्ध दृष्टी असूनही, जगाचा प्रवाह विचारात न घेतल्यामुळे, तू मूर्खासारखा गोंधळून जातोस का? तुझ्या मुलाच्या स्थितीवर विचार न करता, जी त्याच्या कर्मफळांच्या परिपक्वतेतून निर्माण झाली आहे, तू सर्वज्ञ असूनही मला व्यर्थ शाप देण्यास का पात्र ठरतोस? हे ऋषी, तुला माहित नाही का, की सर्व जीवांच्या शरीराचे दोन प्रकार आहेत: एक स्थूल शरीर आणि दुसरे मनाचे शरीर? यापैकी, स्थूल शरीर हे जड आणि पूर्णपणे नाशासाठी समर्पित आहे; मात्र मन, अस्थिर असल्यामुळे, दुःखाने थकतेच असे नाही. जसे रथ चार घोड्यांच्या सहाय्याने रथवान चालवतो, तसेच हे शरीर मनाच्या प्रेरणेने आपली कर्मे करतो. अवास्तव गोष्टी कल्पनेने वास्तव बनतात; खरे शरीर नष्ट होते. क्षणातच, मन मातीचा मनुष्य निर्माण करते, जसे एखादे मूल करतो. येथे, मनच व्यक्ती आहे; जे काही मन करते, ते केलेले मानले जाते. कल्पनेने ते बांधले जाते, आणि कल्पना संपल्यावर मुक्त होते. हेच शरीर, हेच डोळे, हेच अंग, हेच डोके; हे वाढते रूप म्हणजेच मन आहे. मनच जीव आहे, विवेक म्हणजे बुद्धी, आणि अहंकार स्वतःच्या ओळखीतून उत्पन्न होतो, त्यामुळे विविधता निर्माण होते. शरीराकडे झुकलेल्या मनामुळे, ते स्वतःच्या आणि इतर शरीरांना जणू स्थूल रूपात पाहते. मन जर खरे निरीक्षण करते, तर शरीराची चुकीची कल्पना सोडून, ते परमशांती प्राप्त करते. तुझ्या मुलाचे मन, तुझ्यात समाधीमध्ये स्थिर झालेले, स्वतःच्या इच्छेच्या मार्गाने फार दूर प्रवास केले आहे. त्याने उषणाचे हे शरीर मंदार गुहेत सोडून, पक्ष्यासारखे घरट्यातून उडून, दिव्य लोकात गेले. तिथे, मंदार वृक्षांच्या कुंजात, पारिजात घरांत, नंदन वनांच्या झुंडीत, आणि लोकपालांच्या नगरांत, आठ युगांच्या चक्रांत, त्या सामर्थ्यवानाने विश्वाची, दिव्य सौंदर्याला, मधमाशीसारखे कमळाला, सेवा केली. तीव्र तातडीने, स्वतःच्या इच्छेने निर्माण केलेल्या जगात, पुण्य संपल्यावर, तो रात्रीच्या धुक्यासारखा नाहीसा झाला. त्याच्या डोक्यावर कोमेजलेली फुले, अंगावर थकवा आणि घाम, दोघेही एकत्र पडले, जणू वेळेने पिकलेले फळ. ते दिव्य रूप सोडून, तो सूक्ष्म शरीराने आकाशात गेला, मग पंचमहाभूतांमध्ये प्रवेश करून, पृथ्वीवर जन्म घेतला. तो दशार्णात द्विज झाला, कोसलात राजा, महान अंगाच्या जंगलात मच्छीमार, तीन नद्यांच्या काठी हंस. पौंड्रात सूर्यवंशाचा राजा, साल्वात भक्त, एक युग विद्वान विद्याधर, आणि ऋषीचा बुद्धिमान, संपन्न पुत्र. मद्रात शासक, नंतर तरुण तपस्वी, वसुदेव नावाने, समंगा नदीच्या काठी राहणारा. इतर अनोख्या ठिकाणीही, आपल्या संस्कारांच्या शक्तीने, तुझा पुत्र असंख्य विविध जन्मांत भटकला. विंध्य जंगलात गवळा, केकयात शिकारी, सौवीरात वसाहती, त्रिगर्तात प्रादेशिक प्रमुख. किरातांमध्ये बांबू कुंजात, जंगलात हरण, पामाखाली सर्प, तमाला वृक्षात जंगली पक्षी. तुझ्या मुलाने, मंत्रविद्या जाणणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ होऊन, विद्याधरपद देणारी विद्या एकदा उच्चारली. त्यामुळे, हे पूज्य ब्राह्मण, तो आकाशात महान विद्याधर झाला, मोत्यांच्या हारांनी आणि कंकणांनी सजलेला, खेळाच्या सभांमध्ये रमणारा. तो कमळमुखी युवतींसाठी सूर्यासारखा, फुलांच्या धनुष्याने कामदेवासारखा, विद्याधर स्त्रियांचा प्रिय, गंधर्व नगरीचा भूषण. बारा सूर्यांच्या प्रदेशात युगाचा अंत गाठून, तो अग्नित पतंगासारखा फक्त राख झाला. मग, विश्वनिर्मिती नसलेल्या विशाल आकाशात, त्याचा संस्कार घर नसलेल्या पक्ष्यासारखा भटकला. नंतर, काळाने नवी आणि अद्भुत सुरुवात घडवली, ब्रह्माच्या रात्री उलटल्यावर, संसाराचा गोंधळ सुरू झाला. त्याचा मानसिक संस्कार, वाऱ्याने वाहून, नव्या सृष्टीच्या प्रारंभात ब्राह्मणाचा रूप घेत, आता पृथ्वीवर जन्माला आला. हे ऋषी, तो मुलगा, वसुदेव नावाने, ज्ञानी लोकांमध्ये जन्म घेऊन, सर्व शास्त्रांमध्ये पारंगत झाला. एक युग विद्याधर होऊन, आज, हे महर्षी, तुझा पुत्र समंगा नदीच्या काठी तपश्चर्या करतो. विविध कठीण प्रवृत्तीने प्रेरित, तो बाभळी आणि करंजाच्या झाडांच्या कपारीत, वृद्ध जीवांच्या गर्भात, आणि दाट जंगलात भटकला. जटा आणि माळ घेऊन, सर्व इंद्रियांच्या गोंधळावर विजय मिळवून, आठशे वर्षे तो तिथे कठोर तपश्चर्या करून स्थिर राहिला.