या जगात मनाच्या सूक्ष्म अशुद्धतेमुळेच हे मन जन्माला येते, आणि मनाशिवाय शरीर कुठे दिसू शकते? खरं तर, या जगाच्या प्रकट होण्याची शक्यता पूर्णपणे अशक्य आहे—यापलीकडे दुसरं कोणतंही कारण नाही. मनाचा हा राक्षस, अगणित कल्पांनंतरही, निवळतो. मनाच्या विकारावर उपाय करताना, सर्वोच्च आणि श्रेष्ठ औषध म्हणजे या जगाच्या प्रकट होण्याची पूर्ण अशक्यता जाणणे. मन भ्रम स्वीकारते, त्यातूनच त्याचा जन्म आणि मृत्यू घडतो; कुणाच्या तरी कृपेने ते बांधलं जातं आणि पुन्हा मुक्तही होतं. या प्रकारे, संपूर्ण जग मनातच तेजाने प्रकट होतं—जसं विशाल रिकाम्या आकाशात गंधर्वांचे नगरी दिसते. हे संपूर्ण जग मनातच आहे, जसं फुलांच्या गुच्छात सुगंध असतो—तो तिथेच आहे, पण वेगळा नाही. जसं तीळात तेल, गुणधारकात गुण, किंवा अधिष्ठानात धर्म असतो, तसंच हे जग मनातच स्थिर आहे. पाण्यात लाटा, चंद्रात द्विचंद्र भ्रम, किंवा उष्णतेत मृगजळ जसं असतं, तसंच हे जग मनात आहे. जसं सूर्यकिरण सूर्यांत, ज्वाला अग्नीत, किंवा उष्णता तेजस्वी गोलात असते, तसंच हे जग मनात आहे. चंद्रात शीतलता, आकाशात शून्यता, वाऱ्यात चंचलता—हे सर्व जसं तिथेच आहे, तसंच हे जग मनात आहे. मनच जग आहे, आणि जगच मन आहे; हे दोन्ही नेहमी अविभाज्य आहेत. मन अस्वस्थ झालं की जग अस्वस्थ होतं, पण जग अस्वस्थ झालं तरी मन नेहमी अस्वस्थ होतंच असं नाही. हे पापरहित, जसं हे विशाल प्रपंच मनातच स्पष्ट प्रकट होतो, तसं तू मला एखाद्या उत्तम दृष्टांताने समजावून सांग. जसं देव, ऋषी, आणि मृतांचे रूप मनातच दृढपणे स्थिर आहेत, तसंच हे जगही मनातच स्थिर आहे. जसा मिठाचा राजा मायिक भ्रमाने चांडाळ स्थितीत पोहोचला, तसंच हे जग मनातच स्थिर आहे. जसा भर्गवाने स्वर्गीय सुखांची इच्छा धरली आणि त्यामुळे भोगांचा स्वामी झाला, तसंच हे जग मनातच स्थिर आहे. हे प्रभो, भृगूंच्या पुत्राने स्वर्गीय सुखांची इच्छा धरून भोगांचा स्वामी कसा झाला आणि संसारात कसा गुंतला? हे ऐक, हे राम, प्राचीन काळात मंदर पर्वताच्या तामाल वृक्षांनी घनदाट झालेल्या उतारावर भृगू आणि काळय यांच्या संवादाची कथा. कधीकाळी, मंदर पर्वताच्या फुलांनी सजलेल्या उतारावर, पूज्य भृगू कठोर तपश्चर्या करत होते. त्यांचा तेजस्वी पुत्र, तरुण, बुद्धिमान शुक्र, ज्याचा तेज पूर्ण चंद्रासारखा होता, तिथे त्यांची सेवा करत होता—जसं प्रकाश सूर्याभोवती असतो. भृगू त्या सुंदर अरण्यात नेहमी समाधीत मग्न होते, जणू दगड जमिनीवर गाढ विसावलेला असतो. शुक्र, अजून सर्वोच्च स्थितीला न पोहोचलेला, ज्ञान आणि अज्ञान यामध्ये हेलकावत होता—जसा त्रिशंकू आकाशात लटकलेला असतो. एकदा, त्याचे वडील निर्विकल्प समाधीत असताना, तो एकटा आणि शांत होता, जसा सर्व शत्रूंवर विजय मिळवलेल्या राजासारखा. तेव्हा त्याने आकाशातून जात असलेली एक अप्सरा पाहिली, जसं जनार्दनाने क्षीरसागरातून प्रकट झालेली लक्ष्मी पाहावी. ती मंदार फुलांच्या हारानं सजलेली, केसांना मंद वाऱ्याचा स्पर्श, पैंजणांचा नाद, आणि आजूबाजूला सुगंध दरवळणारी होती. ती जणू सौंदर्याच्या वृक्षाच्या पायथ्याशी उमललेली वेल होती, डोलणाऱ्या डोळ्यांत मदिरा, आणि तिच्या चंद्रासारख्या देहाच्या तेजाने तो परिसर अमृतमय झाला होता. त्या रम्य स्त्रीला पाहून शुक्राचं मन जसं समुद्राच्या पाण्यात परावर्तित पूर्ण चंद्र पाहिल्यावर लहरावं, तसं चंचल आणि प्रफुल्लित झालं. प्रेमबाणांनी शंभर वेळा घायाळ झाल्यासारखा, त्याने मन आणि विचार आवरले, आणि इतर सर्व क्रिया लयाला गेल्यावर तो जणू त्या स्वर्गसुंदरीनेच पूर्णपणे व्यापला गेला. "ही स्त्री तर आकाशात, हजार डोळ्यांच्या इंद्राच्या निवासस्थानी आहे; मी आता स्वर्गात पोहोचलो आहे, जिथे रम्य अप्सरा माझ्या सभोवती आहेत," असं त्याला वाटू लागलं. "हे तुझे देव, ज्यांच्या केसांत मऊ मंदार फुलं, आणि देहावर वितळलेल्या सोन्यासारखं तेज आहे. या मोहक स्त्रिया, ज्यांच्या कटाक्षाने निळ्या कमळांचा वर्षाव होतो, निष्पाप, हास्याने उजळलेली, हरणाच्या डोळ्यांसारखी रम्य. हे तुझे वारे, कौस्तुभ मण्याच्या तेजाने झळाळणारे, एकमेकांत परावर्तित होणारे, विश्वरूपासारखे, चमकदार आणि मदोन्मत्त. या गोड गाण्यांच्या लहरी, ज्या ऐकून एरावताच्या सोंडेच्या सुगंधाकडे दुर्लक्ष करणारे मधमाशा मंत्रमुग्ध होतात—त्या स्वर्गीय गायकांचे संगीत आहे. तीच ती दिव्य कन्या, जी मंदाकिनीच्या काठीच्या बगिच्यांत विसावलेली आहे, सोन्याच्या कमळांमध्ये आणि ब्रह्माच्या हंसांमध्ये विहार करते. हे विश्वांचे रक्षक—यम, चंद्र, इंद्र, सूर्य, वायु, जल आणि अग्नी—ज्यांची देह तेजस्वी ज्वाळांनी उजळलेली आहेत. हा एरावत, ज्याच्या चेहऱ्यावर बलाढ्य देवांच्या शस्त्रांचे ओरखडे आहेत, आणि ज्याच्या दाढ्यांनी राक्षसराजांचा मंडळ भेदला आहे. हे तेच, जे कधी पृथ्वीवर होते, आता आकाशातील ताऱ्यांमध्ये रूपांतरित झाले आहेत—स्वर्गीय प्राणी, सुंदर हार, पंखे आणि कुंडले घालून नटलेले. हे आकाशातील विमानांचे रांगा, विविध बगिच्यांनी आणि रत्नमंदिरांनी सजलेली, सुंदर सोन्याच्या छत्रांनी झळाळणारी. हे ते देव, जे मेरू पर्वताच्या उतारावरून उडणाऱ्या गंगाजलाच्या लाटांनी विखुरले गेले, आणि मंदार फुलांनी परिपूर्ण त्या लाटांची शोभा. हे इंद्राच्या बगिच्यातील रस्ते, जिथे अप्सरांचे समूह डोलत आहेत, आणि मंदार फुलांच्या कळ्यांनी रंगलेले आहेत." अशा रीतीने, हे संपूर्ण विश्व, त्यातील देव, अप्सरा, विमान, गंगा, मेरू, आणि सर्व सौंदर्य, हे सर्व मनातच प्रकट होतं, मनातच स्थिर आहे, आणि मनाच्या इच्छेप्रमाणे अनुभवाला येतं.