ब्रह्मांडातील सूक्ष्म कण जसे पर्वतातील कण वेगळे करता येत नाहीत किंवा मोजता येत नाहीत, तसेच ब्रह्माच्या विशाल पर्वतात असलेले सूक्ष्म जग देखील वेगळे किंवा मोजण्याजोगे नाहीत. सूर्याच्या किरणांत असलेले सूक्ष्म कण कदाचित मोजता येतील, पण चैतन्याच्या सूर्यामध्ये असलेली ही सूक्ष्म जगं अगणित आहेत—त्यांना ना आरंभ आहे, ना अंत. जसे सूर्यप्रकाश, पाणी आणि धुळीत कण सतत फिरतात, तसेच तिन्ही लोकांचे कणही चैतन्याच्या आकाशात सतत फिरत असतात. हे स्थूल आकाश जसे केवळ रिकामपणाच्या अनुभूतीचे आहे, तसेच चैतन्याचे आकाशही केवळ सृष्टीच्या अनुभूतीचे आहे. ‘सृष्टी’ हा शब्द केवळ शब्द म्हणून समजल्यास मन खालच्या पातळीवर जाते; पण जेव्हा ‘सृष्टी’चा अर्थ ‘ब्रह्म’ म्हणून समजला जातो, तेव्हा खरे कल्याण होते. ज्याचे स्वरूप ज्ञान आहे असा अधिपती—तोच या विश्वाचा मूळ बीज, आद्य ब्रह्म—तो स्वतःच्या चैतन्याच्या आकाशातच आहे; त्यातून जे काही उत्पन्न होते, ते केवळ अंतःचैतन्याचीच जाणीव आहे, हे जाण. शास्त्राध्ययन, सत्पुरुषांचा संग आणि सततचा अभ्यास—या मार्गांनी ज्याच्यात विवेक आहे, ज्याने इंद्रिये जिंकली आहेत, असा पुरुष या दृश्य वस्तूंच्या समूहाचा पूर्ण अभाव ओळखतो. हे सर्व तुला सांगितले आहे, हे श्रेष्ठ मूर्तिमंत, की या रूपांच्या खऱ्या स्वरूपाबद्दल—संसाराच्या महासागरातील लाटांची मालिका कशी येते आणि जाते. पुढे काय सांगावे? मन हेच कर्मरुप झाडाचे अंकुर आहे; जेव्हा ते कापले जाते, तेव्हा जगाचे सर्व फांद्या छाटल्या जातात आणि कर्मरुप वृक्ष नष्ट होतो. हे राम, हे सर्व मनामुळेच आहे; जेव्हा मनाच्या मुळावर उपचार केला जातो, तेव्हा जन्माधिष्ठित संसाराचा सर्व जाळ निवारला जातो. मनात जराही मलिनता आली, तर ते जगात प्रकट होते; पण मनावाचून शरीर कुठे दिसेल? त्याच्या प्रकटतेचे दुसरे कोणतेही कारण नाही; मनाचा हा दैत्य शेकडो कल्पांनंतरही शांत होतो. मानसिक विकाराच्या उपचारात हेच घडते: या जगाच्या प्रकटतेचा पूर्ण अभाव ओळखणे हेच सर्वोच्च, श्रेष्ठ औषध आहे. मन भ्रम धारण करते, मरते आणि पुन्हा जन्मते; कोणाच्या तरी कृपेने ते बांधले जाते आणि पुन्हा मुक्त होते. या प्रकारे, संपूर्ण जग मनातच प्रकट होते, विचारांनी ढवळले जाते, जसे रिकाम्या आकाशात गंधर्वांची नगरी भासते. हे संपूर्ण जग मनातच प्रकटते आणि अस्तित्वात राहते, जसे फुलांच्या गुच्छात गंध असतो—तो तिथेच असतो, पण वेगळा नसतो. जसे तीळात तेल, गुणात गुणधर्म, किंवा आधारात वैशिष्ट्य असते, तसेच हे जग मनातच स्थिर आहे. पाण्यात लाटांचा समूह, चंद्रात दोन चंद्रांची माया, किंवा उन्हात मृगजळ जसे असते, तसेच हे जग मनात आहे. सूर्याच्या किरणांत, अग्नीच्या प्रकाशात, आणि तेजस्वी गोलकातील उष्णतेत जसे गुण असतात, तसेच हे जग मनात आहे. जसे चंद्रात शीतलता, आकाशात रिकामपणा, वाऱ्यात चंचलता असते, तसेच हे जग मनात आहे. मन म्हणजेच जग, आणि जग म्हणजेच मन—हे दोन्ही नेहमी अविभाज्य आहेत. मन अस्वस्थ झाले तर जग अस्वस्थ होते; पण जग अस्वस्थ झाले तरी मन नेहमी अस्वस्थ होईलच असे नाही. हे पापरहित, जसे हे विशाल प्रपंच मनात स्पष्ट प्रकटतो, तसेच एक सुंदर दृष्टांत देऊन मला समजाव. जसे देवांचे, ऋषींचे, अगदी गतात्म्यांचेही लोक मनातच दृढपणे स्थापन झाले आहेत, तसेच हे जगही मनातच स्थिर आहे. जसा मिठाचा राजा मायेमुळे भ्रमित होऊन चांडाळ अवस्थेला पोहोचला, तसेच हे जग मनात स्थापन आहे. जसा भृगुचा पुत्र, स्वर्गीय सुखांची इच्छा करून, दीर्घ काळ त्या सुखांवर अधिपत्य मिळवतो, तसेच हे जग मनातच स्थापन आहे. हे प्रभो, भृगुपुत्राने स्वर्गीय सुखांची इच्छा केल्याने कसे त्या सुखांवर प्रभुत्व मिळवले आणि संसारात गुंतला? ऐक, हे राम, प्राचीन काळातील भृगु आणि कालय यांचा संवाद—जो मंदार पर्वताच्या उतारावर, घन tamāla वृक्षांच्या सावलीत घडला. कधी काळी, फुलांनी आच्छादलेल्या मंदार पर्वताच्या उतारावर, पूज्य भृगु ऋषींनी कठोर तपश्चर्या केली. त्यांचा तेजस्वी, बुद्धिमान आणि तरुण पुत्र शुक्र, ज्याचे तेज पूर्ण चंद्रासारखे होते, तिथे त्यांची सेवा करत असे, जसे प्रकाश सूर्याची सेवा करतो. भृगु त्या उत्तम वनात नेहमीच समाधीत मग्न होते, जणू काही दगड वनात स्थिर पडला आहे. शुक्र, लहान मुलगा म्हणून, फुलांच्या गादीवर, शुभ्र कमळांवर, कोरल वृक्षांवर झुल्यांवर खेळत असे. शुक्राने अद्याप सर्वोच्च अवस्था प्राप्त केली नव्हती, तो ज्ञान आणि अज्ञान यामध्ये झुलत होता, जणू त्रिशंकु आकाशात लटकला आहे. एकदा, त्याचे वडील निर्विकल्प समाधीत मग्न असताना, तो एकटा, शांत होता, जणू शत्रूंवर विजय मिळवलेल्या राजासारखा. तेथे त्याने आकाशातून जात असलेली एक अप्सरा पाहिली, जणू जनार्दनाने क्षीरसागरातून प्रकट झालेल्या लक्ष्मीला पाहावे. ती मंदार फुलांच्या माळेने सजलेली होती, तिचे केस मंद वाऱ्याने हलत होते, पैंजणांचा मंजुळ निनाद होत होता, आणि परिसर सुवासिक झाला होता. ती सौंदर्याच्या वृक्षाच्या मुळाशी असलेल्या वेलीसारखी होती, तिच्या डोळ्यांत मदाचे लक्षण होते, आणि तिच्या चंद्रासारख्या देहाच्या तेजाने तो परिसर अमृतमय झाला होता. त्या रम्य स्त्रीला पाहून शुक्राचे मन उल्हसित आणि अस्वस्थ झाले, जसे समुद्राच्या पाण्यात परावर्तित पूर्ण चंद्र पाहिल्यावर होते. प्रेमबाणांनी शंभर वेळा घायाळ झाल्यासारखा, त्याने मन आणि विचार आवरले, आणि इतर सर्व क्रिया विरघळल्या, जणू तो पूर्णपणे त्या अप्सरेचा झाला. शुक्राच्या मनात विचार आला—ही स्त्री आकाशात, सहस्त्र नेत्रांच्या वासस्थानात आहे; मी आता स्वर्गात पोहोचलो आहे, जिथे रम्य अप्सरा शोभून राहतात. हे तुझे देव, ज्यांच्या केसात मृदू मंदार फुले आहेत, त्यांच्या देहावर वितळत्या सोन्यासारखा प्रकाश खेळतो, ते येथे आहेत. अशा प्रकारे, या शास्त्रांच्या वचनांनुसार, जगाच्या आणि मनाच्या नात्याचा, तसेच शुक्राच्या अनुभवाचा हा अद्भुत, गूढ आणि गूढ प्रवास सांगितला जातो.