हे सूर्य आहे, हे पृथ्वी आहे, हे वर्ष आहे, हे युग आहे, हे क्षण आहे—मृत्यू आणि जन्म यांचेही हेच स्वरूप आहे. युगाच्या अंताचा गोंधळ, काळाचा महान अंत, निर्मितीची सुरुवात आणि अस्तित्व-नास्तित्वाचा क्रम हे सारे याचमध्ये आहेत. शेकडो हजारो युगे, असंख्य ब्रह्मांड, ब्रह्मा आणि इंद्रांचा समूह, विष्णू आणि इतर देवतांचे सामर्थ्य—हे सारे याचमधून प्रकट झाले आहेत. हे सर्व परिपक्व झाले, पुन्हा जन्म घेतले; हे विविध निवासस्थानांचे जाळे, आणि काल, दिशा, कला यांचे विभाग आहेत. परंतु, महान चैतन्य—परम आकाश—असीम आणि अनंत, पूर्वीप्रमाणेच शांत राहते; ते आपल्या स्वभावात स्थित आहे. या सर्व गोष्टी हजारो अणुंच्या किरणांसारख्या महान चैतन्यातून उत्पन्न होतात; त्या आतूनच असतात—ना येतात, ना जातात. चैतन्यातून जे आश्चर्य उत्पन्न होते, तेच निर्मितीच्या रूपात प्रकट होते—ते रूपात चमकत असते, पण त्याचा खरा पदार्थ नाही. या गोष्टी ना उत्पन्न होतात, ना नष्ट होतात; ना येतात, ना जातात—मोठ्या दगडातील रेषांच्या रचनेसारख्या स्थिर आहेत. निर्मिती शुद्ध आत्म्यातून स्वतःहून उगवते, जसे आकाशात आकाशाचे भाग दिसतात—निर्विकारात निर्विकार. पाण्याची तरलता, शाश्वत गतीचे कंपन, समुद्रातील भोवरे—गुण किंवा गुणधारकही असेच आहेत. हे सर्व शुद्ध चैतन्याचा एक समूह आहे, सुर्याच्या उगवण्या आणि मावळण्यासारखे प्रारंभ आणि अंत असतात, पण हे अनंत, शांत, आणि सर्वत्र व्यापलेले आहे. सहाय्यक कारणांच्या अभावात जग शून्य आहे किंवा स्वयंभू निर्माता उगवतो—अशी कल्पना फक्त वेड्याची बडबड आहे. ज्याचे मन जगातील सर्व कलंकांपासून मुक्त झाले आहे, शंका दूर केली आहे, भ्रमाच्या गाढ झोपेतून जागा झाला आहे, आणि जो ‘होण्याच्या’ भीतीतून जागृत झाला आहे—तोच खरा जागृत आहे. रघुवंशातील राम, निर्मिती आणि प्रलयाच्या प्रारंभाला स्मृतीच पहिला निर्माता, मूळ उत्पत्ती आहे. स्मृतीस्वरूप इच्छेमधून हे जग उगवते; कल्पनेच्या नगरी पूर्वनिर्मात्याने उभारली आहे. पण, हे दिसले तरी, तो पूर्वनिर्माता खरा टिकत नाही—जसे मोठे झाड आकाशात राहू शकत नाही. ब्राह्मण, निर्मितीच्या प्रारंभाला पूर्वस्मृती असते का? प्रलयाच्या महान भ्रमात ती स्मृती नष्ट होते, मग पूर्वस्मृती कशी टिकेल? प्रलयापूर्वी ब्रह्मा आणि इतर ज्ञानी मुक्त झाले; त्यांनी ब्रह्मस्थिती प्राप्त केली. मग, पूर्वस्मृती कोण आठवेल? स्मरणकर्ता मुक्त झाला की स्मृती मूळहीन होते. म्हणून, स्मरणकर्ता नसताना स्मृती कशी, कोण, आणि कुठे उत्पन्न होईल? महान चक्रात सर्वजण मुक्तीचे भागीदार होतात. स्मृती, अनुभवलेल्या किंवा न अनुभवलेल्या गोष्टींची, चैतन्याच्या आकाशात उत्पन्न होते—हीच जगाची महिमा आहे; कारण दृश्य नसताना, केवळ चैतन्याचा प्रकाश राहतो. ते शुद्ध जागृतीच्या तेजासारखे चमकत असते, प्रारंभ आणि अंत नसलेले; हेच ‘हे जग’ आणि ‘स्वयंभू’ म्हणून स्थापित आहे. ब्रह्माचा जन्मजात तेज, अनादी काळापासून सिद्ध, सूक्ष्म शरीर, विश्वरूप, जगाचा आकार आहे. अणूतून हे ब्रह्मांड चमकत असते, तीन लोकांसह, काल, दिशा, क्रिया, पदार्थ, दिवस-रात्रीचा क्रम यासह. प्रत्येक अणूच्या आतही तसेच स्वरूप दिसते; ते तेजस्वी रूपात प्रकट होते, जसे पर्वतरांगेने वेढलेले असते. तेथेही तेच स्वरूप दिसते, प्रत्येक अणूत विस्तारते; जे दिसते ते समूहासारखे आहे, पण हे खरे नाही. म्हणून, कुठेही सत्य किंवा असत्याच्या दर्शनाचा अंत नाही; पण हे जागृत आणि अजागृत यांच्या संदर्भात उत्पन्न झाले आहे. जागृतांसाठी हे फक्त ब्रह्म आहे—शांत, अपरिवर्तनीय; अजागृतांसाठी हे द्वैतयुक्त, चमकणारे, विविध लोकांनी भरलेले जग आहे. जसे हे तेजस्वी जग ब्रह्मांडाच्या अंड्यातून विस्तारते, तसेच असंख्य इतर ब्रह्मांड एकमेकांत, प्रत्येक अणूत चमकत असतात. जसे खांबात बाहुली, तिच्या अंगात आणखी बाहुल्या, आणि त्या अंगात पुन्हा बाहुल्या—तसेच जगात जग आहेत. त्या वेगळ्या नाहीत, मोजता येत नाहीत, जसे पर्वतातील अणू; तसेच ब्रह्माच्या विशाल पर्वतात अणुजग आहेत. सूर्याच्या किरणात अणू मोजता येतात, पण चैतन्याच्या सूर्यातील अणुजग अनंत आहेत, प्रारंभ आणि अंत नाही. जसे अणू सूर्यप्रकाशात, पाण्यात, धुळीत फिरतात, तसेच तीन लोकांचे अणू चैतन्याच्या आकाशात फिरतात. जसे हे घटक आकाश फक्त रिक्ततेचा अनुभव आहे, तसेच चैतन्याचे आकाश फक्त निर्मितीचा अनुभव आहे. ‘निर्मिती’ हा शब्द म्हणून घेतल्यास मन अधःपतनाकडे जाते; पण ‘ब्रह्म’ या अर्थाने घेतल्यास, तेच सर्वोच्च कल्याण घडवते. ज्ञानेस्वरूप अधिपती, विश्वाचा मूळ बीज, आदिब्रह्म, हेच स्वतःच्या चैतन्याच्या आकाशात आहे; त्यातून जे काही उत्पन्न होते, ते फक्त अंतर्गत चैतन्याची जागरूकता आहे. शास्त्राध्ययन, ज्ञानीजनांच्या संगती, आणि सतत साधना—यातून विवेकी आणि इंद्रियसंयमी व्यक्तीला हे दृश्य वस्तूंचा समूह पूर्णपणे अस्तित्वहीन असल्याचे जाणवते. हे सर्व तुला सांगितले गेले आहे, हे रूपांचा खरा स्वरूप—कसा संसाराच्या समुद्रातील लाटांचा क्रम उगवतो आणि मावळतो. अधिक काय सांगावे? मन हे क्रियांच्या झाडाचे अंकुर आहे; ते छाटले की जगाच्या शाखा छाटल्या जातात, आणि क्रियांचे झाड नष्ट होते. राम, हे सर्व मनामुळे अस्तित्वात आहे; त्याच्या मूळावर उपचार केल्यास जन्माधारित अस्तित्वाचा संपूर्ण जाळा आरोग्यपूर्ण होतो.