आनंद आणि दुःखाच्या सर्व अनुभवांमध्ये, तसेच प्रत्येक विचारात, मनच खरे कर्ता आणि भोक्ता आहे; मनालाच खरा पुरुष समजावे. आता मी तुला एक अद्भुत कथा सांगतो—लवणाच्या मनाच्या भ्रमामुळे तो कसा चांडाळ झाला हे ऐक. मनच कर्मांचे फळ अनुभवते, ते चांगले असो वा वाईट; हे तुला निश्चितपणे समजेल, म्हणून हे ऐक, हे राघव. एकदा, हरिश्चंद्राच्या वंशातील, पापरहित लवण, एकाकी बसून, दीर्घकाळ आपल्या मनात खोल विचार करू लागला. "माझा आजोबा महान होता, राजसूय यज्ञाचा पुरोहित; मी त्याच्या वंशात जन्मलो, आणि मी मनातच तो यज्ञ करतो," असे लवणाने विचार केला. मनात असं विचार करून, यज्ञासाठी आवश्यक सर्व वस्तू गोळा करून, त्या राजाने राजसूय यज्ञासाठी दीक्षा घेतली. त्याने पुरोहितांची पूजा केली, श्रेष्ठ ऋषींना सन्मान दिला, देवांना नमस्कार केला, आणि पवित्र अग्नी प्रज्वलित केला. यज्ञकर्ता लवणाच्या मनाने वनातच ध्यान केले; एक वर्ष देव, ऋषी आणि द्विजांचा सत्कार करत गेले. आपली सर्व संपत्ती जीवांना आणि द्विज पूर्वजांना दान दिल्यावर, दिवसाच्या शेवटी राजा आपल्या वनात जागा झाला. अशा प्रकारे राजा लवणाने राजसूय यज्ञ प्राप्त केला, कारण त्याचे मन शक्तिशाली होते आणि फळाशी एकरूप झाले होते. म्हणून, मनच व्यक्तीच्या आनंद-दुःखाचा भोक्ता आहे हे जाण; त्या अनादि, सहज सत्यात स्वतःला स्थिर कर, हे राघव. मन पूर्ण असेल, व्यक्तीही पूर्ण होते; मन हरवले तर तो नष्ट होतो. ज्यांची ठाम श्रद्धा "मी शरीर आहे" अशी आहे—ज्ञानी लोकांना त्यांचा उपयोग नाही. मन विवेकपूर्ण आणि जागृत असेल, तर ज्याची समज स्पष्ट आहे, त्याचे सर्व दुःख नाहीसे होते—जणू सूर्यकिरणांनी कमळाच्या तलावातील दीर्घकाळ असलेली अंधारी गोष्ट दूर होते. लवणाने राजसूय यज्ञाचे फळ मिळवले, हे क्षेत्रपती; कल्पनेच्या या जाळ्यात काय पुरावा असू शकतो? जेव्हा शांबरिका लवणाच्या सभेत ठरलेल्या वेळी आला, मी तिथे उपस्थित होतो आणि हे प्रत्यक्ष पाहिले. शांबरिका आल्यावर, मी आणि इतर सभासदांनी लवणाला हे काय आहे याबद्दल विचारले. तिथे जे बोलले गेले, त्याचा विचार आणि निरीक्षण करून, हे ऐक, हे राम, मी तुला शांबरिकासंबंधी काय घडले ते सांगतो. राजसूय यज्ञ करणाऱ्यांना बाराशे वर्षे विपत्ती आणि दुःख अनुभवावे लागते, विविध प्रकारच्या संकटांनी ग्रस्त होतात. म्हणून, हे राम, इंद्राने शांबरिका या स्वरूपात एक दिव्य दूत स्वर्गातून लवणावर संकट आणण्यासाठी पाठवला. त्याने यज्ञकर्ता लवणावर मोठे संकट आणून, देव आणि सिद्धांसह आपला दिव्य मार्ग धरला. याचप्रमाणे, मनातील अनेक अवस्था जागृत झाल्यावर एकरूप होतात, जणू विविध मातीच्या कुंड्या पाण्यात ठेवली की एकत्र होतात. हे पूज्य, योगातील सात अवस्था कोणत्या, ज्या सिद्धी देतात? कृपया थोडक्यात सांग, तू सर्व सत्यांचा जाणता आहेस. अज्ञानाचे क्षेत्र सात प्रकारचे आहे, आणि ज्ञानाचे क्षेत्रही सात प्रकारचे; या दोन्हीमधून असंख्य अन्य अवस्था निर्माण होतात. हे दोन—स्वप्रयत्न आणि सर्वोच्च अस्तित्वातील आनंद—दोन मोठ्या वृक्षासारखे आहेत, आणि प्रत्येक अवस्थेत, प्रत्येक त्याच्या दृढ मुळांपासून आपले फळ देते. आता मी तुला अज्ञानाच्या सात प्रकारांबद्दल सांगतो; नंतर ज्ञानाच्या सात प्रकारांबद्दल सांगतो. आपल्या स्वभावात स्थित राहणे म्हणजे मुक्ती; त्यातून पडणे म्हणजे 'मी' आणि 'मी नाही' ही भावना. हे थोडक्यात ज्ञान आणि अज्ञान यातील भेद सांगितला आहे. जे त्यांच्या स्वभावापासून दूर जात नाहीत, जे शुद्ध चैतन्यच आहेत, ज्यांच्यात आकर्षण आणि द्वेष उत्पन्न होत नाही—त्यांच्यात अज्ञान उत्पन्न होऊ शकत नाही. स्वभावाचा नाश आणि वस्तूंमध्ये तद्रूप होणे—याशिवाय दुसरा भ्रम नाही, आणि कधीच होणार नाही. ज्या वेळी एका वस्तूपासून दुसऱ्या वस्तूकडे मन जाते, त्या मधल्या अवस्थेत—विचारांच्या चिन्हांपासून मुक्त—स्वभावात स्थित राहणे म्हणतात. ज्या अवस्थेत सर्व इच्छांचे शांत झाले आहे, जणू दगडाच्या आत असलेल्या जागेसारखे, आणि जिथे जडत्व, झोप, इत्यादी नाही—ती अवस्था स्वभावात स्थित राहण्याची आठवण आहे. अहंकार आणि भेदांपलीकडील शांत अवस्थेत, जिथे मन स्थिर आहे, जे काही निस्तेजपणाशिवाय चमकते, तेच खरे स्वभाव आहे. बीज-जागृती, सामान्य जागृती, महान जागृती, जागृत स्वप्न, सामान्य स्वप्न, स्वप्न-जागृती, आणि गाढ झोप— अशाप्रकारे, भ्रम सात प्रकारचा आहे; शिवाय, या अवस्था एकमेकात गुंतलेल्या आहेत आणि विविध नावांनी ओळखल्या जातात. त्यांच्या गुणधर्म ऐक. पहिली आहे चेतना, जी नावहीन, शुद्ध जागरूकता आहे; ती पुढील नाव आणि अर्थांना—मन, जीव, इत्यादी—मूलाधार होते. ती बीजाच्या रूपात राहिल्यास, त्याला बीज-जागृती म्हणतात; ही नवी जाणिवेची अवस्था आहे. आता सामान्य जागृतीची स्थिती ऐक. उठल्यावर 'हे दुसरे आहे, मी हे आहे, हे माझे आहे' अशी ठाम श्रद्धा स्पष्टपणे दिसते, ती जागृतीपूर्व अवस्था आहे. पूर्वजन्मांमुळे 'हे ते आहे, मी हे आहे, हे माझे आहे' अशी ठाम श्रद्धा उत्पन्न झाली, ती प्रबळ श्रद्धा महान जागृती आहे. न स्थिर, न स्थापन, झोप नसलेली आणि बाहेर न वळलेली, मनाचे राज्य जागृतीत जागृत स्वप्न म्हणतात. दुहेरी चंद्र, शिंपल्यातील चांदी, मिराज यासारख्या भेदांमुळे, हे वारंवार अनुभवले की, जागृतीच विविध होते. जरी कुणी विचारले, 'मी हे फक्त थोड्या वेळासाठी पाहिले; हे खरे नाही,' तरी झोपेनंतर जे अनुभवले त्याचा ठसा मनात राहतो. अशाप्रकारे, मनाच्या शक्ती, त्याचे अनुभव, आणि ज्ञान-अज्ञानाच्या विविध अवस्था, हे सर्व मनाच्या गूढ आणि अद्वितीय प्रवासाचे दर्शन घडवतात.