हेच ते स्वरूप आहे, जे तीन लोकांत वज्रासारखी कठीणता प्राप्त झाले आहे—जरी ते अज्ञानच आहे, तरी ते खऱ्या अस्तित्वासारखे असत्यात दिसते. म्हणून, कृपेमुळे, या जगाच्या माया—ती नर्तकी जी तीन लोकांत रंगमंचावर नाचते—याचे खरे स्वरूप पुन्हा सांग, जेणेकरून खरी समज उत्पन्न होईल. हे महात्मा, माझ्या मनात अजून एक शंका उत्पन्न होते: त्या उदार लवणाला खरंच अशी आपत्ती आली होती का? जेव्हा शरीर आणि त्यातील जीव एकत्र आणि अखंड असतात, हे ब्रह्मन्, त्यात कोण जगाचा अनुभव घेणारा आहे, आणि कोण फळांचा—पुण्य आणि पापाचा—स्वतःच उपभोग करणारा आहे? लवणावर ती सर्वोच्च आपत्ती घडवून आणली, तेव्हा कोण निघून गेला, सुरुवातीला अस्वस्थ—तो मायाविशारद कोण होता? हे निर्मळ, शरीर म्हणजे जणू लाकडी भिंत आहे, जणू काही अस्तित्वच नाही; हे मनच त्याला कल्पना करतं, जसं स्वप्नात जग दिसतं. पण मन, चेतनशक्तीने संपन्न, जीवित स्थिती प्राप्त करतं; हे ज्ञानी, तेच संचार करणारे आहे—चंचल, जणू लहान माकडासारखे. खरं तर, हे मनच शरीरात विविध रूपे घेऊन, शरीराचा वाहक म्हणून कार्य करतं; त्याला अहंकार, मन, प्राण अशा नावांनी वर्णन केलं जातं. हे राघव, त्या मनासाठी—जरी ते जागृत असेल किंवा अजागृत—असंख्य सुख-दुःख शरीराशी संबंधित नसतात. जागृती नसलेल्या मनाला, विविध कल्पना करून, अनेकविध वर्तनांची कल्पना वाटते, आणि ते सर्व प्रकारची रूपे घेतं. जोपर्यंत जागृती प्राप्त होत नाही, तोपर्यंत झोप टिकते; त्या काळात स्वप्नात गोंधळ दिसतो, पण जागे झाल्यावर कधीच नाही. जोपर्यंत जीव अज्ञानाच्या झोपेत ग्रस्त आहे आणि जागृत नाही, तोपर्यंत तो जगातील गोंधळ आणि अप्राप्य उलथापालथ अनुभवतो. मन पूर्णपणे जागृत झाल्यावर, सर्व अंधार नष्ट होतो, जसा कमळाच्या डोळ्यांतील अंधार दिवसा उघडल्यावर नाहीसा होतो. जे लोक स्वतःला मन, अज्ञान, मानसिक अस्तित्व, निवास, कर्म आणि आत्मा यांच्याशी जोडतात, त्यांना दुःखाची ओळख असलेले देहधारी म्हणतात. जड शरीराला दुःख होत नाही; विवेकशून्य जीवच दुःख अनुभवतो. विवेकशून्यता घन अज्ञानातून येते, आणि अज्ञान हेच दुःखाचे कारण आहे. जीव, पुण्य आणि अपुण्य कर्मांच्या क्षेत्राशी आसक्त होऊन, फक्त विवेकशून्यतेच्या दोषामुळे, त्या सर्वोच्च स्थितीला पोहोचू शकत नाही. मन, विवेकशून्यतेच्या रोगाने बांधलेले, विविध प्रवृत्ती घेऊन, अनेक खेळात भटकते, चाकासारखे फिरते. ते उठते, रडते, मारते, खातं, जातं, उडते, आनंदी होतं; हे शरीरात फक्त मनच आहे, शरीर नाही. जसा गृहस्थ घरात असतो, सारथी रथात असतो, किंवा सर्प आपल्या बिलात असतो, तसंच मन शरीरात असतं. जसा वारा स्थिर झाडांमध्ये अस्वस्थपणे फिरतो, तसंच मन शरीरात चंचल असतं, पण शरीर मनात प्रवेश करत नाही. सर्व सुख-दुःखाच्या अनुभवात, प्रत्येक विचारात, मनच कर्ता आणि भोक्ता आहे; मनाला खरा व्यक्ती म्हणून ओळख. आता ऐक, मी तुला अद्भुत कथा सांगतो—कसा लवण, मनाच्या भ्रमामुळे, चांडाळ झाला. मनच कर्माचे फळ—पुण्य किंवा पाप—अनुभवते; हे तू नक्की समजशील, ऐक हे राघव. एकदा, हरिश्चंद्र वंशातील लवण, पापरहित, एकटा बसून, बराच वेळ मनात खोल विचार करत होता. "माझे आजोबा महान होते, राजसूय यज्ञाचे पुरोहित; मी त्यांच्या वंशात जन्मलो, आणि मी मनातच तो यज्ञ करतो." असा विचार करत, सर्व आवश्यक सामग्री गोळा करून, त्या राजाने राजसूय यज्ञाची दीक्षा घेतली. त्याने पुरोहितांचे पूजन केले, श्रेष्ठ ऋषींचा सन्मान केला, देवांना नमस्कार केला, आणि पवित्र अग्नी प्रज्वलित केला. त्याचप्रमाणे, यजमानाचे मन त्या वनात राहिले, आणि एक वर्ष देव, ऋषी, आणि द्विजांचा पूजन करत गेले. सर्व धन प्राण्यांना आणि द्विज पूर्वजांना दान दिल्यावर, राजा दिवसाच्या शेवटी आपल्या वनात जागा झाला. या प्रकारे, राजा लवणाने राजसूय यज्ञ प्राप्त केला, कारण त्याचे मन बलवान होते आणि फळाशी एकरूप झाले होते. म्हणून, व्यक्तीत सुख-दुःखाचा अनुभव घेणारे मनच आहे; त्या अनादी, सहज सत्यात स्वतःला स्थिर कर, हे राघव. मन पूर्ण असेल, व्यक्ती पूर्ण होते; मन हरवले तर, व्यक्ती नष्ट होते. पण ज्यांची श्रद्धा "मी शरीर आहे" अशी आहे—ज्ञानींना त्यांची आवश्यकता नसते. मन विवेकाने भरलेले आणि खऱ्या जागृतीने जागृत असेल, तेव्हा ज्याची समज स्पष्ट आहे, त्याचे सर्व दुःख नाहीसे होते—जसा सूर्याच्या किरणांनी कमळाच्या तलावातील दीर्घकाळ टिकलेला अंधार आणि संकोच नष्ट होतो. लवणाने राजसूय यज्ञाचे फळ प्राप्त केले, हे क्षेत्रपती; या कल्पनांच्या जाळ्यात कोणता पुरावा असू शकतो? जेव्हा शांबरिका ठरलेल्या वेळी लवणाच्या सभेत आला, मी तिथे उपस्थित होतो आणि हे प्रत्यक्ष पाहिले. शांबरिका आत येताच, मी आणि सभेतील इतर सदस्यांनी लवणाला हे काय आहे, असे गंभीरपणे विचारले. जेथे विचारले आणि जेथे बोलले गेले, ते पाहून, हे राम, मी तुला शांबरिकासंबंधी घडलेली घटना सांगतो. राजसूय यज्ञ करणाऱ्यांना बारा वर्षे विपत्ती आणि दुःख अनुभवावे लागते, विविध प्रकारच्या संकटांनी ग्रस्त होतात. म्हणून, हे राम, इंद्राने शांबरिका नावाच्या दिव्य दूताला स्वर्गातून लवणाला दुःख देण्यासाठी पाठवले. राजसूय यज्ञ करणाऱ्यावर मोठी आपत्ती आणून, तो देव आणि सिद्धांसह आपला दिव्य मार्गाने निघून गेला.