रौरव, अवीची आणि इतर नरकांचे दुःखद प्रदेश, जेव्हा चुकीचे ज्ञान प्रबळ होते, तेव्हा स्वर्गातील वनात आणि प्रदेशात वाढताना दिसतात. मनावर या अज्ञानाचा वार झाल्यावर, अगदी कमळाच्या धाग्याचा तंतूही क्षणात संपूर्ण संसाराच्या महासागरातील गोंधळलेली भोवर पाहतो. मन अज्ञानाने ग्रस्त असताना, राजसत्तेत स्थिर असले तरी, मनुष्य अशा अवस्थेला पोहोचतो की ज्या अवस्थेचे वर्णन अस्पृश्यांसाठीही योग्य नाही. म्हणून, हे राम, संसाराशी बांधणारी प्रवृत्ती सोडून, सर्व अवस्थांमध्ये स्थित, आसक्तीपासून दूर, क्रिस्टलसारखा निर्मळ राहा. तुझे कर्तव्य करताना, आसक्तीचा रंग तुझ्या मनावर न येऊ दे—जसे क्रिस्टल विविध प्रतिबिंब दर्शवते, पण स्वतः बदलत नाही. जर तु नेहमीच जिज्ञासा आणि आसक्तीपासून मुक्त मनाने, सहजपणे, श्रेष्ठ समजुतीने, नैसर्गिक कृती करत संसारात रमला, तर तुझ्या महानतेची तुलना कुणाशी करता येईल? अशी शिकवण वसिष्ठांनी दिल्यावर, कमळाच्या पानासारख्या डोळ्यांचा राम जागृत झाल्यासारखा दिसला. त्याचे अंतःकरण फुलले, तेजाने उजळले; अंधार निघून गेला, सूर्यप्रकाशात फुललेल्या कमळासारखे त्याचे मन आश्वस्त झाले. आश्चर्य आणि जागृतीने जन्मलेल्या मृदू हास्याने त्याचा चेहरा उजळला, जणू चंद्राच्या अमृतकिरणांनी धुतलेला, आणि त्याने म्हणायला सुरुवात केली: "वा! किती अद्भुत! कमळाच्या काठाच्या धाग्यांनी डोंगर बांधले जातात; या अज्ञानाने, जे खरेच अस्तित्वात नाही, सर्वांना आपल्याखाली आणले आहे. हेच ते रूप आहे, जे तीन लोकात वज्रासारखे कठीण झाले आहे—अज्ञान असूनही, खरे अस्तित्व असत्यासारखे दिसते. कृपा करून, या संसारमायाचे खरे स्वरूप पुन्हा सांग, जे तीन लोकांच्या रंगमंचावर नृत्य करते—म्हणजे खरी समजूत निर्माण होईल." "आणि, हे महात्मा, माझ्या हृदयात आणखी एक शंका आहे: त्या लवणाला खरंच अशी आपत्ती आली होती का? जेव्हा शरीर आणि जीव एकत्र असतात आणि अखंड असतात, हे ब्रह्मन्, त्यात कोण एकटा सुख-दुःखाचा अनुभव घेतो? लवणावर ही सर्वात मोठी आपत्ती आली, तरी सुरुवातीला अस्वस्थपणे कोण निघून गेला—तो मायावी कोण होता?" "हे निर्मळ, शरीर हे लाकडी भिंतीसारखे आहे, जणू काही अस्तित्वच नाही; हे मनाने कल्पित आहे, जसे स्वप्नात जग दिसते. पण मन, चेतनशक्तीने युक्त, जीवाचे स्वरूप प्राप्त करते; हे जाण, हे ज्ञानी, की तेच संसारात भटकणारे आहे—तरुण माकडासारखे अस्वस्थ. हेच मन शरीरात विविध रूपे धारण करते, देहाचा धारक म्हणून; त्याला अहंकार, मन, प्राण अशा नावांनी संबोधले जाते." "त्या मनासाठी—जागृत किंवा अजागृत असो, हे राघवा—सुखदुःख, कितीही असोत, शरीराशी संबंध नाही. अजागृत मन, विविध कल्पना करत, अनेक प्रकारच्या क्रिया करते, सर्व प्रकारचे रूप धारण करते. जोपर्यंत जागृती आलेली नाही, तोपर्यंत झोप टिकते; त्या काळात स्वप्नात गोंधळ दिसतो, पण जागृती आल्यावर नाही." "जोपर्यंत जीव अज्ञानाच्या झोपेने बाधित आहे आणि जागृत झाला नाही, तोपर्यंत तो संसाराच्या गोंधळलेल्या, समजेनास्या हलक्याचा अनुभव घेतो. पण मन पूर्णपणे जागृत झाले, की सारा अंधार नष्ट होतो, जसे कमळ दिवसा उघडल्यावर त्याचा अंधार नाहीसा होतो." "जे लोक मन, अज्ञान, मानसिक अस्तित्व, निवासस्थान, कर्म आणि आत्मा यांच्याशी स्वतःला जोडतात, तेच देहधारी जीव दुःखाशी परिचित असतात. जड शरीराला दुःख लागत नाही; विवेकाचा अभाव असल्याने जीव दुःखी होतो. विवेकाचा अभाव घन अज्ञानातून येतो, आणि अज्ञान हे दुःखाचे कारण आहे." "जीव, शुभ-अशुभ कर्मांच्या प्रदेशाशी आसक्त झाल्याने, फक्त विवेकाच्या एका दोषामुळे, या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचू शकत नाही. मन, विवेकाच्या रोगाने बांधलेले आणि विविध प्रवृत्ती असलेले, अनेक प्रकारच्या खेळात भटकते, चाकासारखे फिरते." "मनच जन्मते, रडते, मारते, खाते, जाते, उडते, आनंदित होते; हे शरीरात फक्त मनच आहे, शरीर नाही. जसे गृहस्थ घरात, सारथी रथात, किंवा सर्प आपल्या बिलात असतो, तसे मन शरीरात असते. जसे वारा स्थिर झाडांमध्ये अस्वस्थपणे फिरतो, तसे मन शरीरात हलते, पण शरीर मनात प्रवेश करत नाही." "सुख-दुःखाच्या सर्व अनुभवात, प्रत्येक विचारात, मनच कर्ता आणि भोक्ता आहे; मनच खरा व्यक्ती आहे, हे जाण." "आता ऐक, मी तुला या अद्भुत कथा सांगतो—कसे लवणाने मनाच्या भ्रमामुळे चांडाळ स्थितीला पोहोचला. मनच कर्मांचे फळ अनुभवते, शुभ असो वा अशुभ; हे तू नक्की समजशील, ऐक, हे राघवा." "एकदा, हरिश्चंद्र वंशातील लवण, पापमुक्त, एकटा बसला आणि मनात खोल विचार करत राहिला. 'माझे आजोबा महान होते, राजसूय यज्ञाचे पुरोहित; मी त्यांच्या वंशात जन्मलो, आणि मी मनातच तो यज्ञ करतो.'" "असा विचार करत, सर्व आवश्यक साहित्य गोळा करून, त्या राजाने राजसूय यज्ञासाठी दीक्षा घेतली. त्याने पुरोहितांची पूजा केली, श्रेष्ठ ऋषींचा सन्मान केला, देवांना नमस्कार केला आणि यज्ञाचा अग्नी प्रज्वलित केला." "यज्ञकर्त्याचे मन वनात राहिले, आणि एक वर्ष देव, ऋषी आणि द्विजांची पूजा करत गेले. त्याने आपली सर्व संपत्ती प्राण्यांना आणि द्विज पूर्वजांना दान दिली, आणि दिवसाच्या शेवटी राजा आपल्या वनात जागा झाला." "या प्रकारे, राजा लवणाने राजसूय यज्ञ प्राप्त केला, कारण त्याचे मन बलवान होते आणि फळाशी एकरूप झाले होते.