महर्षि वसिष्ठांनी रामाला सांगितले, "जसे आकाशातील अंधार योग्य समजुतीने पाहिल्यास खरा अंधार नसतो, तसेच अज्ञानाच्या गडदतेतून ज्ञानाची प्रबुद्धता उत्पन्न होते. ज्ञानी लोक म्हणतात की अज्ञानावर नियंत्रण म्हणजे कल्पनांचे अभाव—जसे आकाशात कमळ नसते, तशीच कल्पना न करणे हे सहज शक्य आहे. हे जग म्हणजे एक भ्रम आहे, जसे आकाशाचा निळेपणा. म्हणून, या जगाचा विसर पडणे—न स्मरण करणे—हेच अधिक योग्य आहे. जसा एखादा दु:खात 'मी हरवलो' असे समजून नष्ट होतो, तसाच 'मी जागृत झालो' या विचाराने सुखप्राप्ती होते. भ्रमित विचारांमुळे पुन्हा भ्रमातच पडतो, आणि जागृतीच्या विचाराने जागृतीकडेच प्रवास करतो. क्षणभराच्या स्मरणामुळे अज्ञानाची ही सततची स्थिती निर्माण होते; पण प्रयत्नपूर्वक विसरल्याने त्या वस्तूचे खरे स्वरूप नष्ट होते. कल्पना ही सर्व अवस्थांची जननी आहे, तीच सर्व जीवांना भ्रमित करते; आत्म्याचा नाश करताना ती मुक्तिदात्री आहे, आणि आत्म्याच्या वाढीमध्ये तीच नाशकारक ठरते. मन ज्या गोष्टींचा विचार करते, त्या सर्व इंद्रियांचे कार्य तत्काळ घडते, जसे मंत्री राजाच्या आज्ञेचे पालन करतात. म्हणून, जो मनाला विषयांमध्ये गुंतू देत नाही, आणि अंतर्मुखतेने व प्रयत्नाने वागतो, तोच खरा शांततेला प्राप्त होतो. जे प्रारंभापासून नव्हते, ते आजही नाही; जे काही दिसते, ते एकच शांत, निर्मळ ब्रह्म आहे. या मनातील कल्पना, त्या कुणाच्या, कशा आणि कुठून येतात? तू अशांत होऊ नकोस; तू प्रारंभहीन, अंतहीन, बंधनरहित आहेस. सर्वोच्च प्रयत्न आणि विवेकाच्या जोरावर, मनातील भोगाची इच्छा मुळासकट उपटून टाकावी. हीच ती महान भ्रांती आहे, जी जन्म, वृद्धत्व आणि मृत्यूचे कारण बनते; आशांच्या असंख्य बंधनांनी पोसली जाते. 'माझी मुले, माझे धन, मी हा आहे, हे माझे आहे'—अशी एकच वासना मनाला जणू जादूगाराच्या मायेसारखी नाचवते. या रिकाम्या शरीरात, 'मी'ची कल्पना अज्ञान व वासनांमुळे निर्माण होते, आणि ती वाऱ्यासारखी डोलते. खरं सांगतो, हे तत्वज्ञानी, 'माझं', 'मी', 'हे' याचा आता पुरे; आत्म्याच्या सारांशाखेरीज दुसरे काहीच खरे अस्तित्वात नाही. सृष्टीची कल्पना आली की, हीच अज्ञानरूपी विविधता वारंवार डोलते, जसे पर्वत, द्वीप, शिखरे पुन्हा पुन्हा प्रकट होतात. हे सर्व अज्ञानातूनच उत्पन्न होते, आणि फक्त ज्ञानानेच नष्ट होते; ते केवळ चैतन्याने मर्यादित होते, जसे दोरीवर साप दिसतो. हे पृथ्वी, पर्वत, नद्या—हे सर्व ज्ञात्याला ज्ञानरूपच आहे, अज्ञान नाही, कारण त्या ब्रह्माचे तेज त्यातच प्रकट आहे. दोरी आणि साप हे दोन्ही अज्ञानातूनच कल्पिले जातात; पण ज्ञानाने फक्त एकच वस्तु—अकल्पित ब्रह्म—दिसते. अज्ञान सोड, ज्ञानी हो. संसाराच्या वासनांना त्याग. स्वतःला परक्याशी एकरूप मानून का दु:खी होतोस? हे राघव, हे जड, मूक शरीर तुझ्यासाठी काय? ज्यासाठी तू सुख-दु:खात अडकतोस? जसे लाकूड आणि गोंद यांचा एकत्व नाही, किंवा दोन फळांच्या भांड्यांचा एकत्र करूनही एकपणा होत नाही, तसेच शरीर व आत्म्याचा एकत्व नाही. जसे फुंकणीतील अग्नी फुंकणीतील वाऱ्याला स्पर्श करत नाही, तसेच शरीर नष्ट झाले तरी आत्मा नष्ट होत नाही. 'मी दु:खी आहे, मी सुखी आहे'—अशी भ्रांती मनाला व्यापते आणि ती पार करणे कठीण आहे. या खोट्या, मनाला फुगवणाऱ्या, दु:खदायक, मोहाच्या मोठ्या अपवित्रतेने आंधळ्या करणाऱ्या समजुतीमुळे, जरी चंद्राचा थंड प्रकाश अमृतमय असला, तरी जर त्याला नरकासारखा मानले, तर नरकात जळण्याचेच दु:ख मिळते. शीतल जलकुंडात, कमळांच्या माळांनी सुशोभित लाटांमध्ये देखील, मृगजळाचेच मोठेपण भासत राहते. स्वप्नात किंवा तत्सम अवस्थेत, आकाशात नगरे बांधणे, पडणे, उडणे—अशा कल्पनांतून सुख-दु:खांची अनुभूती येते. जर मनाची संसाराकडे झुकणारी प्रवृत्ती भागवली गेली नाही, तर जागृती किंवा स्वप्नातील हलचालींनी काहीही हानी होत नाही. रौरव, अवीची आणि इतर नरक, त्यांच्या दुःखमय क्षेत्रांसह, खोट्या ज्ञानानेच स्वर्गीय उपवनातही वाढताना दिसतात. जेव्हा मन अज्ञानाने छिन्न होते, तेव्हा कमळाच्या तंतूच्या तुकड्यातही अख्ख्या संसारसागराचा गोंधळ अनुभवता येतो. मन या अज्ञानाने पीडित झाले की, राजा असतानाही, माणूस अशा स्थितीत पोहोचतो, ज्या चांडाळांनाही योग्य नाहीत. म्हणून, हे राम, संसाराच्या बंधनकारक प्रवृत्तीचा त्याग करून, सर्व अवस्थांमध्ये स्थित, निर्लिप्त, स्फटिकासारखा रहा. कर्तव्य करताना देखील, आसक्तीचे रंग मनावर लागू देऊ नकोस—स्फटिक जसा अनेक प्रतिबिंब दाखवतो, पण स्वतः बदलत नाही. जर तू कुतूहल आणि आसक्तीपासून मुक्त मनाने, सद्बुद्धीने, सहजपणे, खेळकरपणे जगात वावरलास, तर तुझ्या महत्त्वाची तुलना कोणाशी करता येईल? महर्षि वसिष्ठांच्या या महान उपदेशाने, कमळपंखासारख्या नेत्रांचा राम जणू जागृत झाला. त्याच्या अंतरात्म्याला तेज प्राप्त झाले; तो आश्वस्त झाला, जणू सूर्यप्रकाशात कमळ फुलावे तसे. त्याच्या चेहऱ्यावर आश्चर्य आणि जागृतीमुळे सौम्य हास्य उमटले, चंद्रकिरणांत न्हाल्यासारखे तेजस्वी झाले आणि तो म्हणाला, 'वा! किती अद्भुत आहे! जणू कमळाच्या तंतूने पर्वत बांधले जातात; अशी ही अज्ञानरूपी माया, जी खरोखर अस्तित्वात नाही, पण सर्वांना आपल्या वशात ठेवते.