एकदा, शुद्ध ज्ञान हृदयात जागृत झाले की, मनाचा पूर्ण विसर्जन झाल्यावर खरा विश्रांती प्राप्त होते. चेतना हृदयाच्या अंतराळात शुद्ध जागरूकतेच्या चक्रासह ध्यान करते; निर्भयपणे मनाचा नाश करा, मग दुःख तुम्हाला त्रास देणार नाही. जेव्हा तुम्ही अप्रिय गोष्टीत आनंदाचा अनुभव घेतला, तेव्हा मनाच्या त्या शाखा छाटल्या जातात—हे माझे ठाम मत आहे. ‘हे मी आहे’, ‘हे माझे आहे’—मन फक्त इतकंच आहे; ही विचारधारा सोडली की, ते दान देणाऱ्याने वस्तू दिल्यासारखे, मन आपोआप विरघळते. जसे तुटलेले ढग शुद्ध शरद आकाशात नाहीसे होतात, तसेच अखंड, परम सत्यात मनाच्या सर्व संस्कारांचा नाश होतो. जिथे शस्त्र, अग्नी, वा वारे आहेत तिथे भय असू शकते; पण जे स्वतःवर आधारित, मऊ आणि स्वच्छ आहे, तिथे विचाररहित अवस्थेत काय भय? ‘हे चांगलं, हे वाईट’—अशा कल्पना बालपणापासून सतत असतात; जसे उत्तम पालक आपल्या मुलाला योग्य मार्गावर जोडतात, तसे मनाला सत्कर्माशी जोडावे. जे लोक पंचमुखी सिंहासारख्या इंद्रियांचा, जो संसाराच्या जंगलाला वाढवतो, त्याचा वध करतात, तेच मुक्तीच्या अवस्थेला प्राप्त होतात. भीतीदायक आपत्ती, जी भ्रम निर्माण करतात, त्या विचारांच्या उत्पत्तीमुळे उद्भवतात, जसे मिराज वाळवंटात दिसतात. युगाच्या शेवटी वारे वाहू दे, महासागर एकत्र येऊ दे, बाराही सूर्य तळपू दे—पण ज्याचे मन विचाररहित आहे, त्याला काहीही हानी होत नाही. मनाच्या बीजातून चांगले-वाईट फळे उत्पन्न होतात; हेच संसाराचे जाळे, सात लोकांचे अंकुर आहेत. सर्व प्राप्ती फक्त विचाररहित अवस्थेत मिळतात; विचाररहितपणाच्या साम्राज्यात दृढ राहा, त्याच्या आधाराशी समर्पित व्हा. मन हळूहळू कमी होत जाईल, तेव्हा ते सर्वोच्च आनंद देते, जसे विझणारा कोळसा शेवटच्या उष्णतेसाठी उष्णता देतो. मन ब्रह्माच्या सर्वात उच्च स्थानाकडे गेले तरी, ते लहान कणात स्पष्टपणे दिसते, विभागलेले आणि प्रकट झालेले. फक्त विचारांच्या शक्तीने मोठ्या आपत्ती निर्माण होतात; विचारशांतीच्या शक्तीने हवेले लक्ष्य सहज साध्य होते. समाधानाच्या शक्तीने मनाला जिंका, आणि सतत उत्पन्न होणाऱ्या, मागणी न करणाऱ्या समाधानाने विजय मिळवा. जेव्हा मन सर्वोच्च समत्वाने, आत्मज्ञानाने आणि अंतर्गत अहंकाराच्या शमनाने शुद्ध होते, तेव्हा शुद्ध, अजन्म अवस्थाच उरते. मन ज्या वस्तूला, ज्या प्रकारे, आणि ज्या साधनांनी तीव्रतेने इच्छिते, ते तिला तसंच दिसते. मनाची तीव्र गती उत्पन्न होते आणि नाहीशी होते; तिचा स्वतःचा काही कारण नाही, जसे सौम्य पाण्यातील बुडबुड्यांची साखळी. जसे बर्फाची थंडी आणि काळ्या सुताची काळीपणा, तसेच अस्थिरता हेच मनाचे स्वरूप आहे—एकाच, अत्यंत तीव्र स्वरूपाचे. हे अत्यंत अस्थिर मन, ज्याची गती फक्त स्वतःच्या गतीमुळे आहे, त्याला बलाने कसे रोखता येईल, हे ब्रह्मन्? कुठेही अस्थिरता नसलेले मन कधीच दिसत नाही; अस्थिरता हेच मनाचे स्वरूप आहे, जसे अग्नीचे स्वरूप उष्णता. हीच अस्थिर शक्ती चेतनेत स्थिर आहे; तीच मानसिक ऊर्जा, जगाच्या प्रकट स्वरूपाची सार आहे. जसे वायूचे अस्तित्व त्याच्या गती किंवा स्पर्शाशिवाय कळत नाही, तसेच चेतनेचे अस्तित्व फक्त अस्थिर कंपनानेच जाणवते. जे अस्थिरतेपासून मुक्त आहे, ते मृत मन म्हणतात; आणि तेच तप आहे, शास्त्रात वर्णिलेली मुक्ती. फक्त मनाच्या विसर्जनाने दुःखाचा अंत साधता येतो; आणि मनाच्या उत्पत्तीने सर्वोच्च दुःख मिळते. मनाचा दानव उभा राहिला की, तो मोठ्या आवाजात दुःख निर्माण करतो; अनंत सुखासाठी, आनंदासाठी, त्याला खाली आणण्यासाठी प्रयत्न करा. त्याची चंचलता म्हणजे अज्ञान, ज्याला ‘वृत्ती’ असेही म्हणतात; विवेकाने त्याचा नाश करा. अज्ञानाच्या—वृत्तीच्या—विसर्जनाने आणि मनाच्या अंतःशांतीने, जे विरक्तीने संपतात, तेव्हा सर्वोच्च कल्याण मिळते. जे अस्तित्व आणि अनस्तित्वाच्या मध्ये आहे, चेतना आणि जडत्वाच्या मध्ये आहे—हेच, हे राम, मन आहे, जे दोन्हीच्या oscillation स्वरूपात आहे. जेव्हा मन जडत्वात तल्लीन होते, आणि जडत्वाशी एकरूप होते, तेव्हा दृढ सवयीच्या शक्तीने मन जडत्व प्राप्त करते. सतत विवेकाच्या शोधाने, मन चेतनाशी एकरूप होते, आणि दृढ साधनेच्या शक्तीने शुद्ध चेतना प्राप्त करते, स्थिर होते. मानवी प्रयत्न आणि साधनेने, जिथे मनाला विश्रांती मिळते, तिथे ते त्या अवस्थेत रंगते, पुनःपुन्हा साधनेने. म्हणून, स्वतःच्या प्रयत्नावर आधारित, मनाला जागरूकतेने पकडा; दुःखरहित अवस्थेचा आधार घ्या, दृढ आणि निर्भय रहा. जर मन, संसाराच्या विचारांनी तुटलेले, स्वतःच मनाने उचलले नाही, हे राम, तर ते फक्त जोराने उचलता येते—दुसरा मार्ग नाही. फक्त मनच स्वतःला दृढपणे नियंत्रित करू शकते; राजा कोणाला जिंकू शकतो, हे राघव, दुसऱ्या राजाशिवाय? ज्यांना इच्छेच्या मगराने पकडले आहे, आणि संसाराच्या महासागरातील भोवर्यात फेकले आहे, त्यांचा स्वतःचा मनच बोट आहे, जे त्यांना दूर घेऊन जाऊ शकते. मनानेच, मनाच्या फासाला—परम बंधनाला—छेदून, जर स्वतःला मुक्त केले नाही, तर दुसरा कोणी त्याला मुक्त करू शकत नाही. मन या नावाखाली जी वृत्ती उत्पन्न होते, प्रत्येक स्वतःच्या संस्काराने रंगलेली, ज्ञानी माणसांनी त्यांना सोडावे; मग अज्ञान नष्ट होते. सुखाची इच्छा सोडून, दुःखाची वृत्तीही सोडावी; मग अस्तित्व आणि अनस्तित्व दोन्ही सोडून, कल्पनांच्या पलीकडे आनंदी राहावे. कल्पनेचे निराकरण म्हणजेच कल्पनेचा अंत; हेच मनाचा विसर्जन आणि अज्ञानाचा नाश आहे.