हे राम, मनाच्या स्वाधीनतेचा साधा आणि सहज मार्ग आपल्या हातात असूनही, जे लोक त्यावर विजय मिळवू शकत नाहीत, त्यांना लाज वाटावी; ते माणसांमध्ये जणू कोल्हे आहेत. मन शांत करण्याचा मंत्र, जो फक्त स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि इच्छांचा त्याग करून मिळतो, त्याशिवाय शुभ प्राप्ती नाही. केवळ मनावर विजय मिळवून, जागरूकतेच्या माध्यमातून, येथे एक अशी स्थिती प्राप्त होते जी निर्बाध, अनादी, अनंत आणि दोषरहित आहे. मन शांत करण्याच्या महिमेत, जी इच्छित फलप्राप्तीचा अवयव आहे, गुरूचे उपदेश, शास्त्रे, मंत्र आणि इतर उपाय हे सर्व केवळ काडीप्रमाणे आहेत. मनाच्या रोगाला गैरकल्पनांच्या तलवारीने छेदल्यावर, सर्व काही व्यापक आणि शांत ब्रह्मरूप होते. स्वतःची जागरूकता आणि मनाच्या खोट्या कल्पनांचा नाश करून प्राप्त होणाऱ्या या स्थितीत, ज्याचे स्वरूप निर्मळ आणि शांत आहे, त्याला कोणतीही गोष्ट व्याकुळ करू शकत नाही. भाग्याला दुर्लक्ष करून, जे की भ्रमित मनाने कल्पित केलेले असते, प्रयत्न आणि जागरूकतेने मनाला 'नो-माइंड' अवस्थेकडे ने. हा अद्वितीय, परम मार्ग दीर्घ काळ अनुसरून, मनाला पूर्णपणे चेतनेने व्यापून, मनाच्या पलीकडे जा. 'होण्या'च्या कल्पनेतून मुक्त, परम समजूतदारपणात स्थित होऊन, मनाला सर्वोच्च चेतनेत स्थिर ठेव. सर्वोच्च प्रयत्नावर आधार ठेवून, मनाला 'नो-माइंड' अवस्थेत ने, आणि त्या परम मार्गाची प्राप्ती कर, जिथे तू 'हे' किंवा 'ते' काहीच राहत नाहीस. हे राम, मन हे अशक्त शत्रू आहे, जे चुकीच्या ग्रहणाच्या रूपात येते; ते केवळ प्रयत्नाने सहज जिंकता येते. शांतता ही समृद्धीची मूळ आहे; शांततेतूनच कृती जन्म घेते; जो मनावर विजय मिळवतो, त्याला तीनही लोकांचा विजय काहीच वाटत नाही. ज्या स्थितीत शस्त्र, अग्नी, संकट किंवा पडणे याचा क्षुद्र त्रासही होत नाही, आणि केवळ स्वतःच्या स्वरूपाचा निरोध आहे, तिथे कोण आणि कशामुळे व्यत्यय येईल? जे लोक स्वतःच्या अनुभवातील गोष्टींमध्येही अशक्त आहेत, ते जगातील व्यवहारात कसे वागतील? 'मी पुरुष आहे', 'माझे दर्शन झाले', 'मी जन्मलो', 'मी जिवंत आहे'—या सर्व कल्पना खोट्या आहेत; त्या अस्थिर मनाच्या हालचाली आहेत, आणि त्या काल्पनिक आहेत, लवकरच नष्ट होतात. येथे कोणी खरेतर मरत नाही, कोणी खरेतर जन्मत नाही; फक्त मनच, शरीर सोडताना, स्वतःच्या मृत्यूचे ज्ञान घेते आणि दुसऱ्या जगात गेल्याची कल्पना करते. मन येथे सोडून दुसऱ्या जगात गेल्यावर, तिथे वेगळ्या स्वरूपात प्रकट होते; ते मुक्तीपर्यंत नष्ट होत नाही—म्हणून मृत्यूची भीती का असावी? मन, शरीराचा रूप घेऊन, या जगात आणि पुढच्या जगात फिरते; मुक्तीपर्यंत ते टिकते—त्याला दुसरे स्वरूप नाही. लोकांना मुलगा, भाऊ, सेवक किंवा इतरांविषयी जो दुःख जाणवतो, ते त्यांच्या स्वतःच्या मनात होत नाही, कारण त्यांच्या चेतनेत व्यत्यय येत नाही—हे माझे मत आहे. सर्व बाजूंनी—आडवे, वर, खाली—पुनःपुन्हा विचार केल्यावर, मी पाहतो की मन शांत करणे याशिवाय खरे उपाय नाही. सदाचाराशिवाय, जेव्हा शुद्ध ज्ञान हृदयात प्रकट होते, मनाच्या विलयनानेच खरी विश्रांती प्राप्त होते. चेतना हृदयाच्या आकाशात शुद्ध जागरूकतेच्या चक्राने ध्यान करते; मनाचा नाश निर्भयपणे कर, आणि दुःख त्रास देणार नाही. जर तु आनंदहीन गोष्टीत आनंद शोधला, तर मनाच्या त्या सर्व शाखा छेदल्या जातात—हे माझे ठाम मत आहे. 'हे मी', 'हे माझे', आणि मन फक्त इतक्याच मर्यादेत आहे; फक्त असे न विचार केल्याने, ते दान देणाऱ्याप्रमाणे वितळते. जसे शरद ऋतूच्या स्वच्छ आकाशात तुटलेले ढग विरघळतात, तसेच परम अद्वैत स्वरूपात, मन संस्कारमुक्त होते. जिथे शस्त्र, अग्नी, वारा कार्य करतात, तिथे भय असू शकते; पण जे स्वाधीन, मऊ आणि निर्मळ आहे, तिथे कल्पनांच्या अभावात भय कसे असू शकते? 'हे चांगले', 'हे वाईट'—अशा कल्पना बालपणापासून सतत असतात; जसे उत्तम पालक मुलासोबत असतो, तसे मनाला चांगल्या गोष्टींशी जोडावे. जे लोक पाचमुखी इंद्रियांच्या सिंहाचा, जो संसाराच्या जंगलाला विस्तारतो, वध करतात, तेच येथे मुक्तीची स्थिती प्राप्त करतात. भीतीदायक आपत्ती, जी गोंधळ निर्माण करतात, त्या विचारांच्या उत्पत्तीमुळे येतात, जसे मृगजळ वाळवंटात दिसते. युगाच्या समाप्तीचे वारे वाहू दे, समुद्र एकत्र होऊ दे, बारा सूर्य जळू दे—ज्याचे मन विचारमुक्त आहे, त्याला काहीही त्रास नाही. मनाच्या बीजातूनच शुभ-अशुभ फळे उत्पन्न होतात; हेच संसाराच्या जाळ्या आहेत, सात लोकांच्या अंकुर आहेत. सर्व प्राप्ती केवळ विचारांच्या अभावाने मिळतात; विचारमुक्तीच्या राज्यात स्थिर राह, त्याच्या आधाराला समर्पित हो. मन हळूहळू कमी होत जाईल, तेव्हा ते सर्वोच्च आनंद देते, जसे विझणाऱ्या अंगाराने अंगार संपवू इच्छिणाऱ्याला ऊब देते. मन ब्रह्माच्या सर्वोच्च धामाकडे धावले तरी, ते लहान कणात स्पष्ट दिसते, विभागलेले आणि प्रकटलेले. विचारशक्तीनेच मोठी आपत्ती निर्माण होते; विचारशांतीने इच्छित लक्ष्य सहज मिळते. समाधानाच्या शक्तीनेच मनाला जिंक, आणि सतत उत्पन्न होणाऱ्या, मागे न धावणाऱ्या समाधानाने विजय प्राप्त कर. मन शुद्ध समत्वाने, आत्मज्ञानीच्या ज्ञानाने, आणि अंतर्गत अहंकाराच्या शांतीने शुद्ध झाल्यावर, जी अजन्म स्थिती उरते, तीच राहू दे. मन कोणत्या वस्तूला, ज्या प्रकारे, आणि ज्या साधनाने तीव्रतेने इच्छिते, त्याला ते तसंच अनुभवते. मनाची ही तीव्र गती उत्पन्न होते आणि नष्ट होते; ती स्वभावतः कारणरहित आहे, जसे शांत पाण्यातील बुडबुड्यांची साखळी. जसे बर्फाचा स्वभाव थंड असतो, आणि काळ्या दगडाचा स्वभाव काळा, तसाच अस्थिरता हे मनाचे स्वरूप आहे, आणि ते अत्यंत तीव्र आणि एकच आहे. हे ब्रह्मन्, या अत्यंत अस्थिर मनाच्या प्रचंड गतीला, ज्याचा एकमेव कारण त्याची स्वतःची गती आहे, शक्तीने कसे रोखता येईल?