हे राम, आता मनाच्या या महान आजारावर सर्वोच्च, सहज आणि स्वावलंबी उपाय ऐक. हा उपाय म्हणजे एक अद्भुत औषध आहे—ते आपल्या अंतर्यामी स्थिर आहे आणि विवेकाने वापरावे लागते. स्वतःच्या प्रयत्नाने, जागरूकतेच्या सामर्थ्याने आणि चित्तशुद्धीने, मनरूपी भुताला आपण सहज जिंकू शकतो—फक्त इच्छित वस्तू सोडावी लागते. ज्याने इच्छित वस्तू सोडली आणि क्लेशमुक्त झाला, त्याने खरेच मन जिंकले आहे—जणू हत्तीला वश करणारा महावतच. या मनाचा सांभाळ आपण स्वतःच्या जागरूकतेने करावा; बालकासारख्या चंचल मनाला सत्याशी जोडावे आणि त्याला योग्य मार्गदर्शन द्यावे. हे महर्षे, चिंता आणि शास्त्रांच्या आसक्तीने झिजलेल्या मनाला, आपल्या स्वतःच्या मनाच्या तलवारीने छाटावे—जसे लोखंडाला लोखंडानेच छाटले जाते. जसे बालकाचे मन सहजपणे इकडे-तिकडे फिरवता येते, तसेच हे मनही श्रेष्ठ दिशेकडे वळवता येते—यात काही कठीण नाही. धर्मयुक्त कर्म करताना, जे भविष्यात फल देते, तेव्हा मनाला स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि जागरूकतेने नियंत्रित करावे. ज्याला स्वतःच्या हितासाठी सहज सोडता येणारेही त्याग करता येत नाही, त्याचे जीवन व्यर्थ आहे—तो मनुष्यात कीटकासारखा आहे. अप्रीतिकर गोष्टींना आपली समज वापरून प्रीतिकर मानले, तर मन बालकाप्रमाणे सहज जिंकता येते. आपल्या प्रयत्नाने आणि सातत्याने, मन घोड्यासारखे वश होते; जेव्हा मन शत्रू राहात नाही, तेव्हा ब्रह्मपद प्राप्त होते. ज्यांना स्वतःच्या मनावर विजय मिळवता येत नाही, त्यांच्या जीवनाचे काहीच मोल नाही—ते मनुष्यात निखालस कोल्हे आहेत. मनशांतीची ही साधना—ती फक्त स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि इच्छा त्यागूनच साधता येते; अन्यथा कुठेही कल्याण नाही. फक्त आपल्या जागरूकतेने मनावर विजय मिळवला, तर येथे अखंड, अनादि, अनंत आणि निर्दोष स्थिती प्राप्त होते. मनशांतीच्या या गौरवात, गुरुचे उपदेश, शास्त्र, मंत्र आणि इतर उपाय गवतासारखे क्षुल्लक वाटतात. जेव्हा मनरूपी रोग निरविचाराच्या तलवारीने छाटला जातो, तेव्हा सर्वत्र व्यापक आणि शांत ब्रह्मच उरते. या अवस्थेत—स्वजागरूकतेने आणि मनाच्या खोट्या कल्पना नष्ट करून—ज्याचे मन निर्मळ आणि शांत आहे, त्याला कोणतीही गोष्ट अस्वस्थ करू शकत नाही. हे राम, भ्रमित मनाने कल्पना केलेल्या प्रारब्धाचा विचार न करता, प्रयत्न आणि जागरूकतेने मनाला निर्विकार अवस्थेकडे ने. या अद्वितीय सर्वोच्च मार्गाचा दीर्घकाल अनुसरण कर, चैतन्याने मन व्यापून टाक, आणि मग मनापलीकडेही पोहोच. ‘होणे’च्या कल्पनेपासून मुक्त हो, सर्वोच्च समजुतीत स्थित राहा, आणि मन उच्च चैतन्यात एकरूप कर. सर्वोच्च प्रयत्नावर आधार ठेवून, मनाला निर्विकार अवस्थेत ने, आणि त्या सर्वोच्च मार्गावर पोहोच, जिथे तू ना हे आहेस, ना ते. हे राम, मन हे दुबळ्या शत्रूसारखे आहे—ते फसव्या ज्ञानामुळेच त्रास देते; पण प्रयत्नाने ते सहज जिंकता येते. शांतता हीच समृद्धीची मुळ आहे; शांततेतूनच योग्य कृती होते; ज्याने मन जिंकले, त्याला त्रैलोक्य जिंकण्याचाही अभिमान राहत नाही. ज्या स्थितीत शस्त्र, अग्नी, आपत्ती किंवा पडणे यांमुळे किंचितही व्यत्यय येत नाही—ती फक्त आपल्या स्वभावाच्या निरोधानेच येते—तेथे कोण आणि कशाचा विघ्न येईल? जे स्वतःच्या अनुभवाच्या बाबतीतही असमर्थ आहेत, ते जगातील व्यवहारात कसे वागतील? ‘मी मनुष्य आहे’, ‘माझे दर्शन झाले’, ‘मी जन्मलो’, ‘मी जगतो’—या सर्व कल्पना खोट्या आहेत; त्या अस्थिर मनाच्या हालचाली आहेत, आणि त्या नष्ट होतात. येथे कुणी खरेच मरत नाही, कुणी खरेच जन्मत नाही; मनच शरीर सोडून गेल्यावर स्वतःच्या मृत्यूची कल्पना करते आणि दुसऱ्या जगात गेल्याचे मानते. जेव्हा मन इथून तिथे जाते, तेव्हा ते वेगळ्या रूपात प्रकट होते; ते पूर्ण मुक्ती मिळेपर्यंत नष्ट होत नाही—म्हणून मृत्यूची भीती कशाला? मनच शरीररूप घेऊन या जगात आणि पुढील जगात फिरते; मुक्तीपर्यंत तेच टिकते—त्याला दुसरे रूप नाही. लोकांना पुत्र, भाऊ, नोकर इत्यादींबद्दल जे दुःख होते, ते त्यांच्या मनात होत नाही, कारण त्यांचे स्वतःचे चैतन्य अखंड असते—ही माझी धारणा. वर, खाली, सर्व बाजूंनी विचार केला, तरी मी पाहतो की मनशांतीशिवाय दुसरा उपाय नाही. शुद्ध आचारापलीकडे, जेव्हा अंतःकरणात शुद्ध ज्ञान प्रकट होते, तेव्हा फक्त मनविलयाने खरी विश्रांती मिळते. चैतन्य हृदयाच्या आकाशात शुद्ध जागरूकतेच्या चक्राने ध्यान करते; निर्भयपणे मनाचा नाश कर, म्हणजे दुःख त्रास देणार नाहीत. जेव्हा अप्रियातही आनंद सापडतो, तेव्हा मनाच्या त्या शाखा छाटल्या जातात—ही माझी ठाम धारणा आहे. ‘हे मी आहे’, ‘हे माझे आहे’—मन एवढेच आहे; अशा कल्पना न केल्याने, मन दान करणाऱ्याने वस्तू दिल्यासारखे वितळून जाते. जसे शरद ऋतूतील आकाशात तुटलेले ढग नाहीसे होतात, तसेच परम अद्वैतात मन संस्काररहित होते. जिथे शस्त्र, अग्नी, वारा यांचा प्रभाव असतो, तिथे भीती असू शकते; पण जे स्वावलंबी, मृदू आणि निर्मळ आहे, तिथे कल्पनारहित अवस्थेत भीती कशी असेल? ‘हे चांगले, हे वाईट’—अशा कल्पना बाल्यापासून अखंड असतात; उत्तम पालक जसा मुलाला चांगल्याकडे वळवतो, तसे मनाला सत्कडे वळवावे. ज्यांनी पंचमुखी इंद्रियसिंह—जो संसाराच्या अरण्याचा विस्तार करतो—त्याचा वध केला, तेच येथे खरे विजयी आणि मुक्तीप्राप्त होतात. भीषण आपत्ती, जी गोंधळ निर्माण करतात, त्या विचाररूप निर्मितीमुळेच येतात—जसे वाळवंटात मृगजळ दिसते. युगाच्या शेवटी वारे वाहू देत, समुद्र एकत्र येऊ देत, बारा सूर्य प्रखर जळू देत—ज्याचे मन विचारमुक्त आहे, त्याला काहीच अपाय होत नाही. अशा प्रकारे, हे राम, मनावर विजय हेच सर्वश्रेष्ठ साधन आहे—यातच खरे कल्याण सामावले आहे.