रामाला सांगताना, वसिष्ठ मुनी म्हणाले – हे राम, जसे पाण्यात प्रवाह, थेंब, फेस आणि सौंदर्य दिसतात, तसेच हे सर्व नाना प्रकारचे, अद्भुत जग आणि त्यातील सर्व विविध रूपे ही केवळ चैतन्यातूनच प्रकट होतात. जसा अभिनेता रंगभूमीवर वेगवेगळ्या भूमिका घेतो, तसेच आपले मन जागृत किंवा स्वप्नावस्थेत आपल्या इच्छेनुसार अनेक रूपे धारण करते. लवण नावाच्या राजाने चांडाळपणाची अवस्था केवळ भासाच्या सामर्थ्याने अनुभवल्याप्रमाणे, हे संपूर्ण जगही केवळ मानसिक संकल्पनेचा परिणाम आहे, प्रत्यक्षात ते अस्तित्वात नाही. ज्याप्रमाणे तुम्ही ज्या प्रकारे काही पाहता, ते ताबडतोब तशाच स्वरूपात प्रकट होते – हे सर्व मनाच्या संकल्पनेचेच निर्माण आहे. मन देहधारी प्राण्यांमध्ये विविध नगरे, नद्या, पर्वत यांची रूपे धारण करते आणि जागृत व स्वप्नावस्थेची माया निर्माण करते. हेच मन, भासाच्या सामर्थ्याने, कधी देव, कधी दैत्य, कधी सर्प, तर कधी पर्वत अशी अवस्था प्राप्त करते, अगदी लवणासारखे. मन पुरुष असते, मग स्त्री होते; कधी पिता, मग पुत्र होते; जसा अभिनेता आपल्या इच्छेनुसार झटपट रूपे बदलतो, तसेच मनही बदलते. मनाच्या इच्छेने ते नष्ट होते, आणि पुन्हा इच्छेनेच प्रकट होते; दीर्घ काळाच्या सवयीने, मन निराकार असूनही, जीवांच्या अवस्थेत पोहोचते. आपल्याच संकल्पनांनी गोंधळलेले मन, खोल संस्कारांच्या वाऱ्याने वाहून, विविध गर्भांमध्ये प्रवेश करते आणि सुख, दुःख, भीती, सुरक्षितता यांचा अनुभव घेते. सुख-दुःख मनातच असतात, जसे तीळात तेल असते; काळ आणि स्थळानुसार ते जाड किंवा सूक्ष्म होतात. जसे तीळ दाबून तेल बाहेर येते आणि ते स्वच्छ होते, तसेच मनाच्या सातत्यपूर्ण विचाराने सुख-दुःख प्रकट होतात. हे राम, जे 'काळ' आणि 'स्थळ' म्हणतो, ते केवळ कल्पना आहे; कारण कल्पनेच्या सामर्थ्यानेच हे सर्व दिसते. शरीराची कल्पना करताना मन कधी स्थिर, कधी चल, कधी आनंदित, कधी उड्या मारते; पण जेव्हा ही कल्पना पूर्ण होते, तेव्हा प्रत्यक्ष शरीर राहत नाही. हे मन, शरीरातच, स्वतःच्या कल्पनेने निर्माण केलेल्या अनेक आंदोलनांत उड्या मारते, जसे घोडा आपल्या कुंपणात उड्या मारतो. म्हणून, जेव्हा आतून चंचलतेचा आस्वाद घेतला जात नाही, तेव्हा मन संयमित होते, जसे हत्तीला दोराने बांधले जाते. ज्याचे मन स्थिर आहे, जसे शस्त्राने रोवलेला खांब, तोच खरा पुरुष आहे; बाकीचे चिखलातील किड्यांसारखे आहेत. ज्याचे चंचल मन एका ठिकाणी स्थिर झाले आहे, तो ध्यानाने परमावस्थेचा पाठपुरावा करतो, हे पापरहित. मन संयमित झाल्यावर, संसाराची गोंधळलेली स्थिती थांबते, जसे मंदार पर्वत फिरणे थांबवतो, तेव्हा क्षीरसागर शांत होतो. मनात उत्पन्न होणाऱ्या भोगाच्या इच्छांच्या गोंधळापासूनच संसाराच्या विषारी वृक्षाची मुळे उगवतात. हे मन, निळ्या कमळासारखे चंचल, भ्रमित लोकांनी वेढलेले असते – जे अज्ञानात गढलेले, वेगाने मूर्खपणाकडे झुकणारे, भ्रमाने मदमस्त आणि संथ आहेत – त्यांचे मन चक्रात फिरणाऱ्या मधमाशांसारखे फेकले जाते. हे राम, आता ऐक, या मनरोगावर एक सर्वोच्च, सहज उपाय आहे – तो म्हणजे स्वतःमध्येच असलेली उत्कृष्ट औषधी, विवेकाने वापरायची. आपल्या स्वतःच्या प्रयत्नाने, जागरूकतेच्या सामर्थ्याने, मनरूपी भुताला कष्टपूर्वक वश करा आणि इच्छित वस्तूचे त्याग करा. जो इच्छित वस्तूचा त्याग करतो, तोच खरे अर्थाने मनावर विजय मिळवतो, जसा हत्तीला वश करणारा महावत. स्वतःच्या जागरूकतेच्या प्रयत्नाने, बालकासारख्या मनाचे रक्षण करा; ते खरे-अखरे यांना जोडून शिकवा. हे ऋषी, आपल्या स्वतःच्या मनाच्या तलवारीने, चिंता आणि ग्रंथांवर आसक्त झालेले मन छाटून टाका, जसे लोखंडाने लोखंड कापतात. जसे बालकाचे मन सहजपणे इकडे-तिकडे वळते, तसेच मन श्रेष्ठतेकडे वळवता येते – यात फार कठीण काही नाही. धर्मयुक्त कर्म करताना, जे भविष्यात फळ देते, तेव्हा मनाला स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि जागरूकतेने वळवा. जो स्वतःच्या हितासाठी, आपल्या आवाक्यातील गोष्टींचा त्याग करू शकत नाही, त्याला लाज – तो मनुष्यातील कृमिसारखा आहे. स्वतःच्या बुद्धीने अप्रिय गोष्टींना प्रिय मानून, मनाला wrestlerr प्रमाणे सहज वश करता येते. वैयक्तिक प्रयत्न आणि कष्टाने मन जिंकता येते, जसे घोड्यावर नियंत्रण मिळवतो; मन शत्रू नसल्यावर ब्रह्मावस्था प्राप्त होते. जे स्वतःच्या शक्तीत असलेली आणि सहज साध्य होणारी गोष्ट – म्हणजे मनावर प्रभुत्व – साधू शकत नाहीत, त्यांना लाज – ते मनुष्यातील कोल्हे आहेत. मन शांत करण्याचा मंत्र, जो केवळ स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि इच्छांचा त्याग करून साध्य होतो, त्याशिवाय कोणतीही शुभ प्राप्ती नाही. स्वतःच्या जागरूकतेने मिळवलेला मनाचा विजय – त्याने येथे अनंत, अडथळ्यांविना, आरंभ-शून्य, अंत-शून्य, दोषरहित अवस्था प्राप्त होते. मन शांत करण्याच्या महिमेत, जी इच्छित सिद्धीची शाखा आहे, गुरुचे उपदेश, शास्त्रे, मंत्र, इतर उपाय – हे सर्व गवतासारखे आहेत. मनरोग विचारशून्यतेच्या तलवारीने छाटला की, सर्वत्र व्यापक, शांत ब्रह्मच उरते. या अवस्थेत, जी स्वतःच्या जागरूकतेने आणि मनाच्या खोट्या संकल्पनांच्या नाशाने प्राप्त होते, तिथे निर्मळ, शांत, मेघासारख्या स्वभावाच्या साधकाला काय त्रस्त करू शकते? निश्चितच, मनानेच कल्पना केलेल्या 'प्रारब्धा'कडे दुर्लक्ष करून, प्रयत्न व जागरूकतेने मनाला 'नो-माइंड' अवस्थेत घ्या. त्या अद्वितीय, सर्वोच्च मार्गाचा दीर्घ काळ पाठपुरावा करत, मनाला चैतन्यात विलीन करून, मनापलीकडेही जा. 'होणे'च्या कल्पनेपासून मुक्त, सर्वोच्च समजुतीत स्थित राहून, मनाला उच्च चैतन्यात स्थिर करा. सर्वोच्च प्रयत्नावर आधारित राहून, मनाला 'नो-माइंड' अवस्थेत नेऊन, त्या परम मार्गाला पोहोचा – जिथे तुम्ही 'हे' किंवा 'ते' काहीच राहात नाहीत, फक्त ब्रह्मस्वरूपच उरते.