या श्लोकांच्या अनुक्रमाने सांगितलेल्या कथा अशी आहे— मन हे अत्यंत अद्भुत आणि विविध रूप धारण करणारे आहे. जेव्हा मन डोळ्याच्या स्वरूपात कार्य करते, तेव्हा ते पाहते; जेव्हा कानाच्या अवस्थेत येते, तेव्हा ऐकते; स्पर्शाच्या संवेदनेत ते स्पर्श अनुभवते, आणि वास घेऊन ते घ्राणाचा अनुभव मिळवते. चवीच्या माध्यमातून ते रसना बनते. शरीरातल्या या विविध क्रियांमध्ये, मनच एकटं अभिनय करतं, जणू नाटकातला कलाकार वेगवेगळ्या भूमिका घेतो. मन गोष्टी हलक्या किंवा लांब बनवू शकते, अस्तित्व किंवा अनस्तित्व निर्माण करू शकते, गोडपणा कडवटपणात बदलू शकते, आणि शत्रूला मित्र करू शकते. या मनाच्या कार्यामुळे, जी प्रतिमा किंवा स्वरूप उत्पन्न होते, तीच प्रत्यक्ष अनुभवली जाते, कारण सूक्ष्म तत्त्वांचा अनुभव त्यातून मिळतो. फक्त प्रतिमेच्या सामर्थ्याने, हरिश्चंद्राच्या मनात, एक रात्रीचे स्वप्न बारा वर्षांसारखे दीर्घ वाटले; आणि इंद्रद्युम्नाच्या मनाच्या अनुभवामुळे, ब्रह्माच्या नगरीत एक युग एका क्षणासारखे भासले. मनाची प्रसन्न वृत्ती असेल तर रौरव नरकही आनंददायक वाटू शकतो; आणि ज्याला सकाळी राज्य मिळणार आहे, त्याला बंधनही राजसत्ता वाटते. मन जिंकले गेले की सर्व इंद्रियं जिंकली जातात, जसे मण्यांची माळ जळलेल्या दोऱ्यावरून विखुरते. हे सर्वव्यापक, साक्षीभावाने असणारे, अपरिवर्तनीय आणि निरंतर चैतन्य, स्वतःच्या स्वरूपात कायम असते. रामाच्या आत्म्याचा सार, जो सर्व अवस्थांना अनुसरतो आणि ज्ञानाच्या वस्तूंनी विभागला जात नाही, त्याने अगदी मुका आणि जड शरीरही चैतन्यसारखे होते. मन आतल्या विचारांच्या शक्तीने हलते, आणि बाहेर पर्वत, नद्या, आकाश, समुद्र, नगरे यांमध्ये खेळते. जागृत अवस्थेत मन इच्छित वस्तू अमृतासारखी आणते; आणि अनिच्छित वस्तू विषासारखी बनवते, जरी ती वस्तू प्रत्यक्ष अमृत असेल. सर्व अवस्था विसरून, मन इच्छित वस्तूंच्या मध्ये इच्छित रूप निर्माण करते. हलचालींमध्ये मन वायूसारखे होते; प्रकाशात प्रकाशासारखे; द्रवात द्रवपण घेते—हे मन चैतन्याने भरलेले आहे. पृथ्वीवर कठोरपण घेते; शून्यसारख्या अवस्थेत रिक्तता घेते; आणि सर्वत्र, इच्छेनुसार, मन चैतन्यामुळे विविध स्वरूप धारण करते. हे मन पांढरे काळे करते, काळे पांढरे करते; स्थान किंवा काळाची पर्वा न करता, त्याचे सामर्थ्य पहा. मन दुसरीकडे गुंतले असेल, तर जिभेने अन्न कितीही चावले तरी त्याची चव खऱ्या अर्थाने अनुभवली जात नाही. मनाने जे पाहिले जाते तेच प्रत्यक्ष दिसते; मनाने न पाहिलेले दिसत नाही—जसे अंधारात, मनाशिवाय इंद्रियं रूप ओळखू शकत नाहीत. मन इंद्रियांद्वारे आनंद अनुभवते, पण इंद्रियांना मनाशिवाय आनंद मिळत नाही; इंद्रियं मनातून उत्पन्न होतात, पण मन इंद्रियांमधून उत्पन्न होत नाही. ज्यांनी मन आणि शरीराची एकता, आणि ज्ञानकर्ता व ज्ञेय यांची ओळख पटवली आहे, ते महान ज्ञानी पूजनीय आहेत. फुलांनी सजलेली, चंचल डोळ्यांची स्त्री, जरी लाकडासारख्या किंवा भिंतीसारख्या शरीराशी जोडलेली असेल, तरी तिचे मन दुसरीकडे असते. मन दुसरीकडे गुंतले असेल, तर वनात असणारा विरक्त व्यक्ती, जरी त्याचा हात जंगली प्राण्याने चावला तरी, त्याला जाणवत नाही. संताचा मन दुःख सुखातही आनंद निर्माण करू शकते, किंवा सुख दुःखात बदलू शकते—ते सहजपणे बदलते. मन दुसरीकडे गुंतले असेल, तर कितीही प्रयत्नाने कथा सांगितली तरी ती मधेच तुटते, जसे वेल कापली जाते. गृहस्थाचे मन आसक्तीच्या गहनतेत अडकले असता, त्याला भ्रमाचे दुःख अनुभवावे लागते, जणू तो खड्यांत, ढगांत, दऱ्यांत हरवला आहे. स्वप्नात मन उज्ज्वल झाले की, हृदयात पूर्ण नगरे आणि पर्वत क्षणार्धात आकाशासारखे विस्तृत पसरतात. स्वप्नात मन अस्वस्थ झाले की, पर्वतांच्या आणि नगरेच्या मालिकांमध्ये, समुद्रात लाटा उत्पन्न होतात तशा, मनातच निर्माण होतात. पाण्यात लाटा आणि शिखरे जशी उत्पन्न होतात, तशी मन शरीरात स्वप्नातील पर्वत आणि नगरे निर्माण करते. अंकुरातून पाने, वेल, फुले, आणि फळे जशी उत्पन्न होतात, तशी जागृत आणि स्वप्नातील विविध माया मनातून उत्पन्न होते. सोने आणि सोन्याचे दागिने वेगळे नाहीत, तशी जागृत आणि स्वप्नातील क्रिया चैतन्यापासून वेगळी नाही. पाण्यात प्रवाह, थेंब, फेस, आणि सौंदर्य दिसते, तशी सर्व विविध अद्भुत प्रकटने चैतन्यापासून उत्पन्न होतात. स्वतःच्या मनाची कार्ये, जागृत आणि स्वप्नाच्या अनुभवात, ज्या रसात मन रंगते, त्यानुसार वेगवेगळ्या भूमिका घेतात, जसे अभिनेता विविध पात्र घेतो. लवणाला चांडाळाची अवस्था फक्त प्रतिमेच्या सामर्थ्याने मिळाली, तशीच ही जगाची अनुभूती, मनाच्या कल्पनेचा परिणाम आहे. जसे काहीही अनुभवले जाते, तसा तो अनुभव ताबडतोब प्रकट होतो; मनाच्या कल्पनेने, जसा आकार हवा तसा तयार करा. मन शरीरात विविध नगरे, नद्या, पर्वतांचे रूप घेते, आणि जागृत-स्वप्नातील माया निर्माण करते. मन प्रतिमेच्या सामर्थ्याने, देव, राक्षस, सर्प, किंवा पर्वताची अवस्था घेते, जसे लवणाने घेतली होती. पुरुषातून स्त्री, पित्यातून पुत्र, जसे अभिनेता स्वतःच्या इच्छेने भूमिका बदलतो, तसं मनही बदलतं. मन इच्छेने नष्ट होते; इच्छेने पुन्हा निर्माण होते; दीर्घ काळ सराव केलेले मन, जीवांची अवस्था प्राप्त करते, जरी त्याचा स्वतःचा स्वरूप निश्चित नसतो. मन स्वतःच्या कल्पनांनी गोंधळलेले, आणि गाढ संस्कारांच्या वाऱ्याने वाहिलेले, विविध गर्भात प्रवेश करते, आणि सुख, दुःख, भय, सुरक्षितता अनुभवते. सुख आणि दुःख मनातच असतात, जसे तीळात तेल असते; स्थान आणि काळानुसार ते घन किंवा सूक्ष्म बनतात. अशा प्रकारे, या श्लोकांमध्ये मनाच्या अद्भुत, परिवर्तनशील आणि चैतन्याशी जोडलेल्या स्वरूपाचे वर्णन केले आहे.