हे ऐक, राम. मन अत्यंत अस्थिर झाले, की जणू चंद्रातून वीज चमकते; अमृत जरी असले, तरी ते विषासारखे भासते आणि विषासारखेच परिणाम देते. मन ज्या वासनांनी रंगलेले असते, तेव्हा ते नगरे, गावे, ह्या सर्व गोष्टी खऱ्या आहेत असे मानते, जरी त्या प्रत्यक्षात मिथ्या असल्या तरीही; जागृत अवस्थेत देखील मन स्वप्न अनुभवते. माणसाच्या भ्रमाचा एकमेव कारण म्हणजे मनावर झालेला प्रबळ ठसा; हा ठसा काटेकोरपणे मुळासकट उपटून टाकला पाहिजे. वासनांच्या जाळ्यात ओढले गेलेले मन, जसे हरण जाळ्यात अडकते, तसेच हा जीव संसाराच्या गुंत्यात असहायपणे पडतो. परंतु, विवेकाच्या सहाय्याने जिवाच्या वासनांचा नाश झाला की, त्याचे तेज सूर्य जसे निरभ्र आकाशात तळपते तसे प्रकट होते. म्हणून जाणून ठेव, राम, की "व्यक्ती" हे केवळ मन आहे, शरीर नव्हे; शरीर जड आहे, पण मन हे ना जड, ना अजड, असे ज्ञानी लोक समजतात. मनाने जे काही केले, राम, ते खरेच केलेले समज; आणि मनाने जे काही सोडले, राघव, ते खरेच सोडलेले आहे असेच जाण. हे सर्व जग केवळ मनच आहे; पर्वत, आकाश, पृथ्वी, वारा, आणि पंचमहाभूत—all are but mind. जर मन कोणत्याही वस्तूला स्वतःच्या संकल्पनेशी जोडत नसेल, तर सूर्य वगैरे कधीच तेजस्वी वाटणार नाहीत. मन भ्रम स्वीकारते; ज्याचे मन भ्रमित होते, तोच भ्रमित म्हणावा. शरीर भ्रमित झाले तरी "भ्रमित" म्हणत नाहीत—मृतदेहासारखे. मन डोळ्यांच्या स्वभावात गेले की पाहते, कानाच्या अवस्थेत गेले की ऐकते, स्पर्शाने स्पर्शज्ञान घेते, आणि वास घेतल्यावर घ्राणज्ञान प्राप्त करते. चव घेतल्यावर चवज्ञान होते; या सर्व कार्यात, नाटकातल्या कलाकाराप्रमाणे, मनच शरीरामध्ये कार्य करते. मन गोष्टी हलक्या किंवा मोठ्या करते, अस्तित्व किंवा नास्तित्व घडवते, गोडपणा कडूपणात बदलते, आणि शत्रूला मित्र बनवते. या मनात जी जी रूपे उत्पन्न होतात, त्या प्रत्यक्ष अनुभवातून इथेच दिसतात. फक्त मनाच्या प्रतितीमुळे, हरिश्चंद्राला एका रात्रीत, स्वप्नातील वस्तूंमध्ये गुंतलेल्या मनामुळे, बारा वर्षे भासली. आणि इंद्रद्युम्नाच्या बाबतीत, ब्रह्माच्या नगरीत राहून, मनाच्या अनुभवामुळे, एक युगच क्षणासारखे वाटले. आनंददायी मानसिक वृत्तीमुळे, रौरव नरक देखील सुखद वाटतो; ज्याला सकाळी राज्य मिळणार आहे, त्याला बंधन देखील राज्यासारखे वाटते. मन जिंकले, की सर्व इंद्रिये जिंकली जातात; जसे मण्यांची माळ, जर तिचा दोरा जळाला, तर विखुरते. साक्षीस्वरूप, सर्वत्र असणाऱ्या, स्वरूपानेच स्थित, नित्य, अपरिवर्तनीय चैतन्याच्या सूक्ष्म शक्तीमुळे हे घडते. रामाच्या आत्म्याच्या साराने, जो सर्व अवस्थांना अनुसरतो, आणि ज्ञानाच्या विषयांनी विभागला जात नाही, त्याच्या प्रभावाने जड शरीर देखील चैतन्यासारखे होते. मन आतल्या आत, विखुरलेल्या विचारांच्या जोरावर फिरते, आणि बाहेरून पर्वत, नद्या, आकाश, समुद्र, नगरे यांत खेळते. जागृत अवस्थेत, ते इच्छित वस्तूला अमृतासारखा स्वाद देते; आणि जे नको आहे, ते विषासारखे भासवते, जरी ते अमृतच असले तरी. सर्व अवस्था आणि त्यांच्या आश्चर्यांना दूर सारून, मन वस्तूंमध्ये हवी तशी रूपे निर्माण करते. हालचालींमध्ये, ते वाऱ्यासारखे होते; प्रकाशात, ते प्रकाश होते; द्रवात, द्रवते—हे चैतन्यशक्तीने ओतप्रोत झालेले मन. पृथ्वीवर, ते कडकपण होते; शून्यसमान अवस्थेत, ते रिकामेपण बनते; सर्वत्र, इच्छेप्रमाणे, चैतन्ययुक्त मन आपले स्वरूप धारण करते. हे मन पांढरे काळे करते, काळे पांढरे करते; स्थान वा काळाची पर्वा न करता, त्याची शक्ती पाहा. मन दुसरीकडे गुंतले, तर जरी अन्न चांगले चावून खाल्ले, तरी त्याची खरी चव लागत नाही. मनाने जे पाहिले, तेच पाहिले जाते; मनाने जे पाहिले नाही, ते दिसत नाही—जसे अंधारात, मनाशिवाय इंद्रियांना रूप दिसत नाही. मन इंद्रियांच्या साहाय्यानेच आनंद अनुभवते; पण इंद्रियांना मनाशिवाय आनंद मिळत नाही; इंद्रिये मनापासून उत्पन्न होतात, पण मन इंद्रियांपासून जन्मत नाही. जे ज्ञाता आणि ज्ञेय, मन आणि शरीर यांच्या विलक्षण भिन्नतेचे ऐक्य जाणतात, ते महान आत्मज्ञ ज्ञानी पूजनीय आहेत. फुलांनी सजलेली, खेळकर, चपळ डोळ्यांची स्त्री, जरी लाकडासारख्या किंवा भिंतीसारख्या शरीरावर आसक्त असली, तरी तिचे मन दुसरीकडे गुंतलेले असते. मन दुसरीकडे गुंतले, तर वनात राहणाऱ्या विरक्ताला, त्याच्या हाताला जरी वन्य प्राणी चावला, तरी तो ते लक्षात घेत नाही. ऋषीचे मन सहजतेने, तीव्र दुःख सुखात, आणि सुख दुःखात बदलू शकते. मन दुसरीकडे असले, तर कथा सांगितली जरी, ती मध्येच तुटते, जसे कुऱ्हाडीने वेलीला तोडले जाते. गृहस्थाचे मन आसक्तीच्या खोल गर्तेत अडकले, की तो गुंतागुंतीच्या दुःखात पडतो, जणू दरी, ढग, आणि खोल खाचांमध्ये हरवला आहे. स्वप्नात, मन तेजस्वी झाले, की संपूर्ण नगरे आणि पर्वत हृदयात क्षणात प्रकट होतात, आकाशाइतके विस्तारतात. स्वप्नात मन अस्वस्थ झाले, की ते स्वतःमध्ये पर्वतरांगा, नगरे निर्माण करते, जसे समुद्रात वारे उसळले, की लाटा उठतात. जसे समुद्रातील पाण्यातून लाटा आणि शिखरे निर्माण होतात, तसेच शरीरात, मन स्वप्नातील पर्वत आणि नगरराज्ये निर्माण करते. जसे अंकुरातून पाने, वेल, फुले, फळे उत्पन्न होतात, तसेच मनापासून जागृत आणि स्वप्नातील विविध मोहजाल निर्माण होतात. जसे सुवर्णालंकार सुवर्णापासून वेगळे नसतात, तसेच जागृत आणि स्वप्नातील कर्मांची शोभा चैतन्यापासून वेगळी नसते. अशा प्रकारे, हे राम, मनाच्या अद्भुत, अद्वितीय शक्तीचे हे सार आहे.