एकदा एक महान ऋषी मनाच्या स्वरूपाविषयी सांगू लागले. त्यांनी सांगितले की, विवेकाच्या सहाय्याने मन जेव्हा आपले स्वतःचे संकल्प झटकून टाकते, तेव्हा ते आपली मूळ रूपरेषा सोडते आणि आत्मसाक्षात्काराची प्रक्रिया सुरू होते. हे मनाचे क्षय म्हणजेच एक महान जागृती आहे, एक जबरदस्त उलथापालथ आहे. त्यामुळे या मनाचा वेग वाढवण्याचा प्रयत्न करू नका, तर त्याच्या विलयनासाठी प्रयत्न करा. ऋषी पुढे सांगतात, या जगाच्या वनात, सतत सुख-दुःखाच्या झाडांनी भरलेल्या आणि मृत्यूच्या सर्पाने धोकादायक अशा या ठिकाणी, विवेकशून्य मनच सर्वांचा स्वामी आहे आणि मोठ्या संकटाचे एकमेव कारण आहे. हे सांगून, दिवस संध्याकाळीकडे वळला आणि सूर्यास्त झाला. सभेतील सर्वांनी ऋषींना नमस्कार केला, स्नानासाठी निघाले आणि सूर्याच्या किरणांसह संध्याकाळच्या अंधाराकडे गेले. ऋषी पुढे सांगतात, हे मन, जे परब्रह्मातून उत्पन्न होते, समुद्रातून उठणाऱ्या अस्थिर थेंबासारखे आहे. ते या जगाला सर्वत्र विस्तारते. हे मन लहान गोष्टी मोठ्या आणि मोठ्या गोष्टी लहान करून दाखवते, स्वतःचे इतरात रूपांतर करते आणि इतर गोष्टींना आपलेसे करते. मन ज्या क्षणी ज्या गोष्टीची कल्पना करते, अगदी हातभर जागेची सुद्धा, ती लगेच आपल्या सामर्थ्याने मोठ्या पर्वतासारखी भासवते. हे मन, जेव्हा सर्वोच्च अवस्थेतून उगवते, तेव्हा क्षणातच विश्वांची निर्मिती आणि संहार करते. या जगात जे काही दिसते—चल, अचल, सर्व काही—हे सर्व मनातूनच उत्पन्न झाले आहे. अवकाश, काळ, क्रिया, पदार्थ आणि शक्ती यांनी वेढलेले हे मन, आपल्या चंचलतेमुळे रंगमंचावरील अभिनेत्यासारखे एका अवस्थेतून दुसऱ्यात जाते. हे मन अस्तित्व असलेल्याला नाहीसे आणि नाही असलेल्याला अस्तित्वात आणते; आणि स्वतःच्या कल्पनेतूनच आनंद-दुःख भोगते. मन जसे चंचलतेने गोष्टी पकडते, तसेच हात, पाय आणि इतर इंद्रिये सुद्धा त्याच प्रमाणे वागतात. मनाच्या इच्छेने जे काही कर्म घडते, त्याचे फळ लवकरच मिळते, जसे वेलीला वेळेवर पाणी दिल्यास ती फळे देते. जसे लहान मूल घरात मातीचे विविध खेळणी बनवते, तसे हे मन कल्पनेने जगाची निर्मिती करते. म्हणून, जसे बालकांच्या खेळात, त्यांच्या मातीच्या गोष्टींमध्ये मन रमते, तसे या जगातील कोणत्याही वस्तूला एकच सत्य रूप का मानावे? जसे ऋतू बदलल्यावर झाडाला वेगवेगळ्या रूपात फुले, पाने येतात, तसे या जगातील विविध वस्तूंच्या रूपाला फक्त मनच कारणीभूत आहे. कल्पनेत, स्वप्नात आणि विचारांच्या बांधणीत, मन आपल्या खेळात गाईच्या खुराच्या ठशात एक योजनभर मोठे सरोवर निर्माण करते. हे मन युगाला क्षणात आणि क्षणाला युगात बदलते; म्हणूनच ज्ञानी लोक म्हणतात की स्थान आणि काळाचा अनुक्रम मनावर अवलंबून आहे. प्रयत्नाच्या तीव्रतेनुसार किंवा मंदतेनुसार, आणि अधिक किंवा कमी यामुळे, मन काही काळ थांबते, पण फार काळ नाही, आणि शक्तीअभावी नाही. भ्रम, गोंधळ, वस्तू, स्थान आणि काळाचा येणं-जाणं—हे सर्व मनातूनच उत्पन्न होते, जसे झाडाच्या फांद्या-पानांतून पानं येतात. जसे पाणी म्हणजे समुद्र, जसे उष्णता म्हणजे अग्नी, तसेच या जगातील सर्व क्रिया म्हणजे मनच. येथे जे काही जाणले जाते—कर्ता, क्रिया, साधन, जाणिवेचे क्षेत्र, ज्ञाता, ज्ञान आणि ज्ञेय—हे सर्व तुझेच मन आहे. हेच मन विविध जग, प्रदेश, वनरूपी दिसते, जसे सोने एकच असूनही, लोक त्यातून कडे, मुकुट, बाजूबंद बनवतात, आणि त्यातील सोन्याचा एकत्वभाव विसरतात. आता मी तुला एक अद्भुत कथा सांगतो, ज्यातून जगाच्या मायिक वैभवाचा सर्वस्वी आधार मनावरच आहे, हे स्पष्ट होईल. या पृथ्वीवर एक महान, समृद्ध प्रदेश आहे, ज्यात विविध नगरे आणि वनांनी भरलेले उत्तरेकडील पांडव नावाचे स्थळ आहे. तिथे, सतत हिरव्या जांभिरेच्या झाडांच्या कुंजांमध्ये तपस्वी राहतात, आणि नगर-उद्यानांमध्ये अप्सरांनी वेलींनी तयार केलेल्या झुल्यांनी सजावट केलेली असते. त्याचे पर्वत सुवर्णमय कमळांच्या परागांनी झाकलेले आहेत, वाऱ्याने फुलांचे ढग विखुरलेले आहेत, आणि त्याची अरण्ये तेजस्वी फुलांच्या राशीने अलंकृत आहेत. त्या वनांच्या कडेला करंज फुलांच्या जाळ्या आहेत, आणि आकाशात खजुरीच्या झाडांमध्ये लपलेल्या गावांच्या घंटांचा गूंज आहे. शेतीमध्ये पिकणाऱ्या सोन्याच्या तांदळाच्या, बाजरीच्या, गव्हाच्या ओळी आहेत, आणि मोरांचे थवे त्या वनाला शोभा देतात. तिथे बगळे आणि सारस यांचे आवाज घुमतात, कमळांच्या पुष्कळ तलावांनी भरलेले, आणि काळ्या तमाळ वृक्षांच्या घनदाट समूहांनी वेढलेले आहेत. विविध सुंदर पक्ष्यांच्या थव्यांचे आवाज तेथे घुमतात, आणि नद्यांच्या काठावर झोपलेल्या पारिहद्रक वृक्षांनी परिसर लालसर झाला आहे. बाजरीच्या शेतात मुलींच्या गोड गाण्यांनी कामदेवाला आकर्षित केले जाते, आणि वाऱ्याने फुलांच्या ढगांची उधळण होते. सिद्ध आणि दिव्य प्रवासी जेव्हा आपल्या निवासस्थानातून बाहेर पडतात, तेव्हा जणू सौंदर्यच स्वर्गातून बोलावून या भूमीवर आकारले आहे असे वाटते. केळीच्या बागांमध्ये किन्नर दांपत्ये गातात, आणि मंद वाऱ्याने फुलबागा फिकट झाल्या आहेत. तेथे हरिश्चंद्र वंशातील, सूर्यासारखा तेजस्वी, धर्मशील राजा लवण राज्य करतो. त्याच्या कीर्तीच्या हारांनी पर्वतांचे खांदे शुभ्र दिसतात, जणू हराच्या शिखरांना हलवून सजवले आहे. त्याने सर्व शत्रूंना गवतासारखे छाटून पूर्णपणे नष्ट केले, आणि जे शत्रू नाहीत, त्यांनाही केवळ त्याच्या आठवणीने ताप येतो. जो दानशूर असून सज्जनांचे रक्षण करतो, त्याच्या श्रेष्ठ कृत्यांची लोक नेहमीच आठवण काढतात, जशी हरिच्या कार्यांची आठवण होते. स्वर्गातील देवपर्वतांवर अप्सरा त्याच्या गुणांचे गाणे गातात, त्यांच्या अंगावर आनंद फुलतो. त्याच्या सुंदर राण्यांनी गायलेली कीर्ती, जगाच्या रक्षणकर्त्यांमध्ये प्रसिद्ध आहे, आणि ब्रह्महंस सुद्धा ती गुणगाणी नेहमी गुणगुणतात. अशा प्रकारे, या कथा सांगताना ऋषी मनाच्या अद्भुत सामर्थ्याचे आणि जगाच्या मायिक स्वरूपाचे वर्णन करतात.