मुनिवरांनी सांगितले, “हे राम, अज्ञान हे फार कठीण आहे, ते दुःखाचे मूळ कारण आहे. जेव्हा त्याची खरी ओळख होत नाही, तेव्हा त्यातूनच हा सारा माया-जगत् निर्माण होतो. या अज्ञानामुळे मन भ्रमित होते आणि आकाशालाही भिंतीसारखे पाहते, गारठ्याला अग्नीप्रमाणे समजते—हे सर्व आपल्या स्वभावामुळेच घडते. हे जग जरी खरे वाटत असले, तरी त्याची प्रत्यक्षता नाही; ते संथपणे उगवतं आणि खरी वस्तु असल्यासारखं भासवते—जणू काही दीर्घ स्वप्नच. या जगाचं मूळ केवळ कल्पना आहे; तीच कर्तेपणाची भूमिका घेते आणि जगाच्या डोळ्यांना चंचल करते, जसं आकाशात पिसारा फडफडतो. राम, या मायाशक्तीचा अंत विचाराने कर—जसा सूर्य हिमाचा ढेकूळ वितळवतो. जसे सूर्य उगवल्यावर हिमाचा नाश होतो आणि ज्यांना हिमाचा अंत हवा असतो त्यांना लाभ मिळतो, तसेच विचाराने मनाचा नाश करायचा प्रयत्न कर; मनाचा अंत शोधणाऱ्याला हेच साध्य आहे. अज्ञानाने दुःख आणि आपत्ती यांचे जाळे विणले आहे; जणू जादूगाराच्या मायेसारखे सोनेरी पाऊस पडतो. मन स्वतःच स्वतःचा नाश करते—तेच मन आत्महत्येचा नाट्य साकारते. मन स्वतःच्या विनाशासाठीच स्वतःला पाहते; भ्रमित बुद्धीला येणारा नाश कळत नाही. कल्पना नष्ट झाल्यावर मन लवकरच आपल्या मूळ स्वरूपाला—कल्पनाशून्य अवस्थेला—पोहोचते; तिथे दुःख उरत नाही. जेव्हा मन आपल्या कल्पना झटकून टाकते आणि विवेकाच्या सहाय्याने आपला आकार सोडते, तेव्हा आत्मसाक्षात्काराची प्रक्रिया सुरु होते. मनाचा नाश म्हणजे मोठे जागरण, महान उलथापालथ; मनाचा वेग वाढवू नकोस, तर त्याचा अंत साध. या जगाच्या वनात, जेथे सुख-दुःखाची झाडे घनदाट आहेत आणि मृत्यूचा सर्प घोर आहे, विवेकशून्य मनच सर्वकाही नियंत्रित करते आणि मोठ्या संकटाचे मूळ आहे. म्हणून, या प्रकारे ऋषीने उपदेश केला. दिवस संध्याकडे झुकला, सूर्यास्त झाला; सभेतील सर्वांनी वंदन केले आणि स्नानासाठी गेले, सूर्यकिरणांसह संध्याकाळच्या अंधारात विलीन झाले. हे मन, परब्रह्मातून उत्पन्न झालेले, समुद्रातून उसळलेल्या अस्थिर थेंबासारखे, जगभर विस्तारते. हे मन लहान गोष्टी मोठ्या आणि मोठ्या गोष्टी लहान भासवते; स्वतःचे परक्याचे आणि परक्याचे स्वतःचे करते. मन ज्या वस्तूची कल्पना करते, ती वस्तू कितीही लहान असली तरी, आपल्या सामर्थ्याने ती डोंगराएवढी भासवते. हे मन, उच्च अवस्थेतून उगवले की क्षणात जग निर्माण करते आणि नष्टही करते. जगातील जे काही दिसते—चल, अचल, सर्व काही—मनातूनच उत्पन्न झाले आहे. अवकाश, काळ, क्रिया, पदार्थ आणि शक्ती यांनी वेढलेले हे मन, आपल्या चंचलतेमुळे वेगवेगळ्या अवस्थांमध्ये वावरते, जणू नटासारखे. हे मन अस्तित्व असलेले नाहीसे करते आणि नसलेले अस्तित्वात आणते; आणि केवळ स्वतःच्या कल्पनेप्रमाणेच सुख-दुःख अनुभवते. जसे चंचल मन आपल्या अस्थिरतेनुसार वस्तू पकडते, तसेच हात, पाय आणि इतर इंद्रिये वागतात. मनाच्या इच्छेप्रमाणे कृती होताच तिचा परिणामही लवकर मिळतो, जसे वेलीला पाणी घातल्यावर योग्य वेळी फळ येते. जसे एखादे मूल घरातल्या मातीपासून विविध खेळणी बनवते, तसे हे मन कल्पनेने सारा जग निर्माण करते. म्हणून, जसे मूल आपल्या मातीच्या खेळण्यात रमते, तसेच मनही या जगाच्या वस्तूंमध्ये रमते—मग एखाद्या वस्तूला खरेपणाचे एकच रूप का मानावे? जसे ऋतू येतात आणि झाडांना वेगवेगळे रूप देतात, तसेच या जगातील सर्व वस्तूंच्या विविध रूपांना मनच कारणीभूत आहे. कल्पना, स्वप्न, आणि विचारांच्या गुंफणीत हे मन आपल्या खेळात गायीच्या खुराच्या ठशात योजनाएवढे तळे निर्माण करते. हे मन युगाला क्षण बनवते आणि क्षणाला युग; म्हणून ज्ञानी लोक सांगतात, स्थळ आणि काळ यांचा अनुक्रम मनावर अवलंबून असतो. मनाच्या प्रयत्नाच्या तीव्रतेमुळे किंवा मंदतेमुळे, तसेच जास्त किंवा कमी असल्यामुळे, मनाला विलंब होतो; पण हे फार काळ टिकत नाही, कारण सामर्थ्याची कमतरता नाही. भ्रम, गोंधळ, वस्तू, स्थळ आणि काळ यांचे येणे-जाणे—हे सर्व मनातूनच येते, जसे झाडाच्या फांद्यांवरून पाने. जसे पाणी म्हणजे समुद्र, उष्णता म्हणजे अग्नी, तसेच या जगातील सर्व क्रिया म्हणजे केवळ मन. येथे जे काही दिसते—कर्ता, कृती, साधन, जाणिवेचे क्षेत्र, ज्यात ज्ञाता, ज्ञान आणि ज्ञेय भरलेले आहे—ते सर्व तुझे मनच आहे. हेच मन विविध जग, लोक, वनरूपी प्रकट होते; जसे एकच सोने विविध दागिने—कडे, मुकुट, बाजूबंद—रूपात दिसते, तसेच मनही विविध रूपात दिसते. आता मी तुला एक अद्भुत कथा सांगतो, ज्यातून जगातील मायाशक्तीचा सारा वैभव केवळ मनावर अवलंबून आहे, हे स्पष्ट होईल. या पृथ्वीवर एक महान, समृद्ध प्रदेश आहे, ज्यात विविध नगरे आणि वनराई आहेत—त्याचे नाव उत्तर पांडव आहे. तिथे तपस्वी नव्या नव्या जांभिरेच्या झाडांमध्ये वास करतात; देवकन्यांनी वेलींनी बांधलेल्या झुल्यांनी उद्याने आणि नगरे सजलेली आहेत. तेथे पर्वत सुवर्णमय दिसतात—कमळांच्या परागामुळे, जो वाऱ्याने विखुरला जातो; वनराई तेजस्वी फुलांच्या माळांनी सजलेली आहे. त्या रानांना करंजाच्या फुलांच्या जाळ्यांनी सीमा घातली आहे, आणि खजुराच्या झाडांमध्ये लपलेल्या गावांच्या घंटांचा निनाद आकाशात घुमतो. तेथे पिकलेली भातशेती, सुवर्णमय बाजरी आणि गहू यांच्या रांगा, नाचणारे मोर, आणि वनराईच्या सुंदर माळांनी तो प्रदेश सजला आहे. बगळ्यांच्या आणि सारसांच्या आरोळ्यांनी तो परिसर निनादतो; कमळांच्या बागांनी भरलेला आहे आणि काळ्या तमाळ वृक्षांच्या आणि निळ्या पर्वतीय वस्त्यांच्या झुंबडीत वेढलेला आहे. अशा या अद्भुत प्रदेशात, मनाच्या मायाशक्तीचे वैभव सर्वत्र पसरलेले आहे.