एकदा मी पुन्हा वेगाने त्या माणसाजवळ गेलो आणि पूर्वीप्रमाणेच त्याच्याशी बोललो. पण, कमळासारख्या डोळ्याच्या प्रभो, त्याला माझे काहीच समजले नाही. तो मूर्ख माणूस फक्त एवढेच म्हणाला, "मला काहीच माहीत नाही—अरे, दुष्ट, पापी ब्राह्मण!" आणि मग आपल्या कामात गुंतून पुढे निघून गेला. मग मी त्या घनदाट जंगलात फिरत असताना, अनेक असेच माणसे मला दिसली, जे सर्व चुकीच्या मार्गावर चाललेले होते. काही जण, मी त्यांना प्रश्न विचारल्यावर, स्वप्नावस्थेत असल्यासारखे माझ्याकडे आले आणि मग शांत झाले; तर काहींनी माझ्या शब्दांना काहीच महत्त्व दिले नाही, जसे कुत्रे भुंकण्याकडे दुर्लक्ष करतात. काही जण काळ्या खोल खड्ड्यात पडले आणि पुन्हा वर आलेच नाहीत; काही केळीच्या जाळीत अडकले आणि खूप वेळ झाला तरी बाहेर आले नाहीत. काही घनदाट करंजाच्या बनात हरवले आणि कुठेच स्थिर झाले नाहीत; तर काही फक्त भटकंतीत रमलेले होते. रघुकुलातील श्रेष्ठा, आजही हे विशाल जंगल तसेच आहे, जिथे लोक अशाच अवस्थेत राहतात. राम, तू या जगातील व्यवहारात गुंतलेला असताना, हे जंगल इथेच पाहिले आहेस; पण बालपणीच्या अपरिपक्व बुद्धीमुळे तुला ते आठवत नाही, हे रघुवंशी. ते भयावह जंगल, अनेक संकटांनी भरलेले, दाट अंधाराने व्यापलेले, ते ज्ञानी लोक कधीच जात नाहीत; फक्त ज्यांचे मन अज्ञानाने झाकलेले आहे, तेच तिथे जातात, जसे फुलांच्या बागेत ज्ञानी लोक जात नाहीत. मग रामाने विचारले, "हे ब्रह्मन्, ते विशाल जंगल कोणते? मी ते कधी आणि कसे पाहिले? तिथले लोक कोण आहेत, आणि ते काय प्रयत्न करत आहेत?" त्यावर सांगितले, "हे महाबाहु रघुनाथ, ऐक, मी तुला सर्व काही सांगतो: ते विशाल जंगल काही दूर नाही, आणि तिथले लोकही तुझ्यापासून वेगळे नाहीत. हेच हे जगाचे मार्ग—खोल, पोकळ, सतत बदलणारे—हेच ते महान जंगल समज, हे राम. ते जंगल केवळ एकाच गोष्टीने—विवेकाच्या प्रकाशाने—ओतप्रोत आहे; त्यात दुसरे काही मिळत नाही, ते फक्त त्याच्यामुळेच अस्तित्वात आहे. तिथे फिरणारे बलवान जीव—ते म्हणजे दुःखात पडलेली मने आहेत, हे जाण. हे ज्ञानी, मीच तो साक्षी आहे, जो विवेकाच्या साहाय्याने त्यांना पाहतो; विवेकामुळेच, हे राघव, मी ती व इतर गोष्टी पाहिल्या आहेत. माझ्या विवेकामुळेच ही मने मला समजतात, जसे सूर्याच्या प्रकाशामुळे कमळे उलगडतात. माझ्या जागृतीमुळे आणि माझ्या कृपेने, काही मने परमशांतीला पोचली आहेत आणि शांत झाली आहेत. काही मने, मोहामुळे मला—विवेकाला—स्वीकारत नाहीत; आणि माझ्या नकारामुळे, ती खोल खड्ड्यात पडतातच. हे रघुवंशी, ती खोल, अंधारी खड्डे—हेच नरक आहेत; त्यात ही मने पडतात आणि पुन्हा पुन्हा त्यातच फिरतात. घनदाट करंजाच्या जाळीला इंद्रियसुखाची आसक्ती असे म्हणतात; मानवी जीवन हे दुःखाच्या काट्यांनी भरलेले असून, त्रिविध तृष्णेने चालवले जाते. ज्या मने करंजाच्या जाळीत शिरतात, ती तिथे मानव म्हणून जन्म घेतात आणि एका सुखाच्या आस्वादातच रमून राहतात. केळीच्या बागेला, जिथे चंद्रकिरणांची शीतलता आहे, हे रघुवंशी, तेच स्वर्ग समज, जे मनाला आनंद देतो. जसे जे काही केळीच्या बागेत शिरते ते तिथेच गुंतून राहते, तसेच, हे राम, स्वर्गसुखात गुंग असलेली मने अशीच असतात. ज्या मने खोल, काळ्या खड्ड्यात पडली आणि बाहेर आली नाहीत, ती मोठ्या पापात अडकलेली आहेत. ज्या मने करंजाच्या बनात शिरली आणि बाहेर आली नाहीत, ती मानवांची मने आहेत. त्यातील काहींना तिथेच जागृती येते आणि ते बंधनातून मुक्त होतात; तर काही, अनेक रूपे घेत, एका गर्भातून दुसऱ्यात प्रवेश करतात. काही, पुण्यकर्माने शुद्ध झालेली, जरी कठोर स्वभावाची असली तरी, स्थिर आणि योग्य शरीर धारण करतात. ज्यांनी मला, विवेकाला, नाकारले—मला दुष्ट समजले—त्या अज्ञान्यांनी आपला विवेकच फेकून दिला आहे. जे काही मनाने घाईघाईने बोलले जाते—'तू मला नष्ट केलेस, तू माझा शत्रू आहेस'—अशी हाकारे-आर्तते मनाने सोडताना केली जाते. राघव, मन जेव्हा भोगांच्या जाळ्यातून सुटते, तेव्हा माणसाचा रडणे, हंबरडा, अनेक अश्रू—हे सगळे मनाचेच विलाप असतात. ज्याचा विवेक अर्धवट मिळाला आहे आणि ज्याने निर्मळ अवस्था गाठलेली नाही, त्याचे मन भोग सोडते तेव्हा तीव्र दुःख निर्माण होते. दयाळूपणाने जागृत झालेल्या व्यक्तीला जेव्हा आपले अवयव रडताना दिसतात, तेव्हा मन विचार करतं, 'अरे, हे सोडून मी आता कुठे जाऊ?' ज्याचा विवेक पूर्ण नाही आणि निर्मळ अवस्था नाही, त्याचे मन अवयव सोडते तेव्हा दुःख अधिक वाढते. राम, जागृतीच्या मादकतेतून माणसात जे हास्य उमटते, ते पूर्ण विवेक लाभलेल्या मनाचे समाधान असते. ज्याने पूर्ण विवेक मिळवला आहे आणि संसाराचा फेर सोडला आहे, त्याचे मन जेव्हा रूपे सोडते, तेव्हा आनंदच वाढतो. जेव्हा अवयव माणसात उपहासाने हसताना दिसतात, तेव्हा मनाने पाहिलेली ती रूपेच फसवणूक करतात. दीर्घकाळ मी मोहाने तयार केलेल्या खोट्या कल्पनांनी फसवला गेलो; म्हणून, उपहासाने माझे स्वतःचे अवयव माझ्या मनाला दिसतात. विवेक प्राप्त झालेले आणि अनंत अवस्थेत स्थिर झालेले मन, शांतपणे आपली पूर्वीची दुर्दशा दूरून पाहते आणि हसते. मी ज्या माणसाला काळजीपूर्वक विचारले, त्यावेळी विवेकाने मनाला जबरदस्तीने पकडले, हे दाखवले आहे. जेव्हा अवयव पडतात आणि दृष्टीआड होतात, तेव्हा असे दिसते की, मनाच्या विषयांची इच्छा नसताना, ते विश्रांतीला जातात.