सर्व काही शुद्ध होऊ शकते, जसे आकाशातील किरणांनी पाणी शुद्ध होते. जर देह वगैरे विषयीचे अज्ञान खरे असते, तर ते स्वीकारणे योग्य ठरले असते. पण जे लोक देह व अशाश्वत गोष्टींमध्ये आसक्त आहेत आणि इथे त्याचेच उपदेश करतात, ते अज्ञानी आहेत—काही जण त्यांना फक्त बाहुल्या म्हणतात. मनात जसे विचार केले जातात, तसे ते क्षणात घडते. याचे उदाहरण म्हणजे चंद्र, त्याचे प्रतिबिंब किंवा कृत्रिम इंद्र—जशी खात्री त्याबद्दल असते, तशीच. मन जसे स्वतःच्या प्रकाशात प्रतिबिंबित होते, तसे ते देहाच्या स्वरूपात प्रकटते. पण जेव्हा एकच ज्ञान उमगते—‘हा देह आहे, पण मी हा नाही’—तेव्हा इच्छा विरहित स्थितीत स्थिर राहावे. हा देह आणि ‘मी हा आहे’ अशी भावना सहजपणे उत्पन्न होते. माणूस केवळ देहासाठीच धडपडतो आणि त्यामुळेच देहाचा नाश होतो. जसे एखाद्या मुलाला भुतांच्या कल्पनेमुळे भीती वाटते, तसेच या कल्पना नसताना, कोणत्याही युक्तीने भीती राहत नाही. कमलातून जन्मलेल्या त्या पूज्य ब्रह्मदेवाने मला असे सांगितले. मग मी, रघुकुलातील वंशज, पुन्हा एकदा त्या सृष्टीच्या अधिपतीला प्रश्न विचारले आणि त्यांचे वचन ऐकले. “हे प्रभो, तुम्हीच सांगितले आहे की शाप, मंत्र इत्यादींची शक्ती अमोघ आहे; मग त्या पुन्हा निष्प्रभ कशा झाल्या?” शापामुळे, मंत्राच्या सामर्थ्यामुळे, मन, बुद्धी आणि इंद्रिये—हे सर्वच प्राण्यांमध्ये भ्रमित होताना दिसतात. जसे दोन वाऱ्याच्या लाटा किंवा तेल आणि तूप वेगळे नाहीत, तसेच मन आणि देह नेहमीच एकरूप असतात. किंवा, खरंतर देह अस्तित्वातच नाही; फक्त मनाशी संबंध असल्यामुळे तो अनुभवला जातो—जसे स्वप्न, मृगजळ किंवा दुसरा चंद्र. या दोघांपैकी एक नष्ट झाला, तर दोन्ही नष्ट होतात; पण जेव्हा मन नष्ट होते, तेव्हा देहाचा क्षय अटळ असतो. “हे प्रभो, मग मन शापासारख्या दोषांनी बाधित होत नाही, की होते? कृपया सांगा.” या विश्वात, जे सत्कर्म करतात, त्यांना शुद्ध प्रयत्नाने अशक्य असे काहीच नाही. ब्रह्मापासून स्थावरांपर्यंत, या जगातील प्रत्येक सजीवाला दोन देह असतात—एक म्हणजे मनाचा देह, जो वेगवान, चंचल आणि काहीच साध्य न करणारा; दुसरा म्हणजे मांसाचा देह. मांसाचा देह नेहमीच सर्वांच्या अधीन असतो, शाप आणि रोगांनी पीडित असतो. तो जवळजवळ मूक, अशक्त, दुःखी असतो आणि क्षणात नष्ट होतो; पाण्याच्या थेंबासारखा अस्थिर आणि त्याची स्थिती देवांप्रमाणे अवलंबून असते. दुसरा देह, म्हणजेच मन, देहधारी जीवांमध्ये असतो; तो जीवांवर अवलंबून असला, तरी तीनही लोकांत त्याची स्वतंत्रता असते. जो स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि दृढ धैर्यावर अवलंबून राहतो, तो दु:खाच्या पलीकडे राहतो आणि निर्दोष असतो. जसे मनाचा देह प्रयत्न करतो, तसेच तो स्वतःच्या संकल्पाच्या फळाचा एकटा भोगकर्ता असतो. मांसाचा कोणताही प्रयत्न खरा फलदायी होत नाही; पण मनाच्या देहाचे प्रत्येक कर्म फलदायी असते. शुद्ध मनाने स्मरण करत जो स्थिर राहतो, त्याच्यावर शाप वगैरे परिणाम करत नाहीत—जसे दगडावर बाण परिणाम करत नाहीत. देह पाण्यात, आगीत किंवा चिखलात पडला, तरी मन जे शोधते, तेच त्याला मिळते. सर्व विशेष प्रयत्न, जे सर्व अवस्थांना जिंकून निर्माण होतात, ते सहज फळ देतात—कारण मनच मनाला फळ देते. प्रयत्नाच्या बळावर, अंतर्मन आनंदित केल्यास, कृत्रिम दुःखसुद्धा जाणवत नाही, अगदी सक्तीनंही नाही. प्रयत्नाने मन वासना व दुःखमुक्त केले, म्हणून मांडव्य ऋषींनी काटेरी खांबावर उभे राहूनही दुःखावर मात केली. अंधाऱ्या खड्ड्यात राहूनही, एका ऋषीने मनातील यज्ञ आणि तपाच्या संचयाने देवांचे नगर प्राप्त केले. चंद्रवंशीय पुरुषांनी, ध्यानाच्या संकल्पाने, ब्रह्मपद प्राप्त केले—जे मला सुद्धा कमी करता आले नाही. इतर ज्ञानी, सजग आणि स्थिर, ऋषी व देवतांसारखे, मनाचा शोध कधीच सोडत नाहीत. दुःख, रोग, शाप आणि दुष्टदृष्टी त्यांना बाधत नाहीत—जसे कमळाच्या पानांनी दगड तुटत नाही. जे काही जण शाप किंवा व्याधीने बाधित होतात, त्यांच्या मनात विवेक आणि सामर्थ्य नसते, असे मी मानतो. या जगात, कोणत्याही काळी, सजग मन दोषांच्या जाळ्यात अडकत नाही—even स्वप्नातही कोणी असे दूषित होत नाही. म्हणून, स्वतःच्या प्रयत्नाने, मनाने स्वतःचे मन शुद्ध मार्गावर नेले पाहिजे. ज्याला जे दिसते, तेच त्याचे सत्य बनते; क्षणात मन भरते—जणू बालकांच्या भुता-भुतांच्या जंगलासारखे. मनाला जे भासते, त्यानुसार ते तात्काळ आपली पूर्वस्थिती सोडते—जसे कुंभाराच्या हातात मडके मातीच्या गोळ्यात परतते. हे ऋषी, मन क्षणात जे काही दिसते त्याचे स्वरूप घेतं, जसे जलाच्या लाटेत कंपनाने उच्च तरंग बनतो. केवळ चिंतनाने मन सूर्याच्या तेजातही रात्र पाहते; जसे अशुद्ध डोळे दोन चंद्र पाहतात. मनाला जे दिसते, ते लगेचच त्याचे सत्य होते; आनंद-दुःखासह, ते त्याच गोष्टीचा अनुभव सत्य मानते. जसे मन चंद्रात शेकडो ज्वाळा पाहते, तेव्हा जळत असल्याचा अनुभव घेते आणि जणू खरंच भाजले जाते. तसेच, मनाला खारट पाण्यात अमृत दिसले, तर ते ते पाहून आणि पिऊन अत्यंत तृप्त होते आणि गर्वाने फुलते. अशा प्रकारे, या वचनांतून मनाच्या सामर्थ्याचा, त्याच्या संकल्पाचा आणि त्याच्या शोधाचा गौरव सांगितला आहे.