हे महान ब्रह्मन्, स्त्रियांच्या नजरेतील वीजेसारख्या चमक, त्यांच्या फुलांच्या माळा आणि लहरींमुळे, मनाची चंचलता शिकली जाते—हे बाल्यापासून किंवा मनातूनच उत्पन्न होते. बाल्य आणि मन, त्यांच्या सर्व कृतीत, नेहमीच एकमेकांचे भाऊ असल्यासारखे असतात—सतत अस्थिर, कधीही स्थिर राहत नाहीत. सर्व दुष्ट जीव, दोष आणि वाईट इच्छाही बाल्यावरच वाढतात, जसे लोक धनिकावर अवलंबून राहतात. जर एखाद्या मुलाला रोज नवीन आणि मनास आनंद देणारी वस्तू मिळाली नाही, तर तो विषारी अस्वस्थतेच्या झटक्यात पडतो. हळूहळू त्याला वश करता येते, हळूहळू तो अस्वस्थ होतो; मुलाला फक्त अशुद्ध गोष्टींमध्येच आनंद मिळतो, जसा कौलेय जातीचा मुलगा असतो. तो सतत रडणारा, मनाच्या गढुळतेने भरलेला, जणू जळलेल्या जमिनीवर पाऊस पडल्याने ती माती गढूळ झाल्यासारखा, आतून निस्तेज आणि जड असतो. भीतीने, अन्नावर लक्ष केंद्रित करून, दुःखी आणि जे काही दिसेल त्याची इच्छा करणारा, मुलाचा चंचल मन आणि शरीर फक्त दुःखासाठीच अस्तित्वात असतात. आपल्या कल्पनेतील वस्तू मिळत नाहीत, तर दुर्बल मुलगा, मनाने त्रस्त, जणू हृदय काढून टाकल्यासारखा यातना सहन करतो. हे ऋषी, मुलाच्या दुःखाची तुलना दुसऱ्या कुणाशी करता येत नाही—त्याचे हेतू साध्य करणे कठीण, आणि तो अनेक दिशांना ओढला जातो. मुलगा, फक्त कल्पनेतच बलवान, सतत मनाने त्रस्त असतो, जणू उन्हाळ्यात जंगल जळून गेले आहे. मुलगा जेव्हा शिक्षणाच्या घरात प्रवेश करतो, तेव्हा त्याला प्रचंड कष्ट सहन करावे लागतात, जणू एखादा मोठा सर्प विषाने बांधला आणि धमकावला आहे. बाल्य, दुर्बल हृदयाने, अंतहीन खोटी कल्पना आणि विचित्र इच्छांनी भरलेले, फक्त दीर्घकाळ टिकणारे दुःखच देते. मूर्खपणाने, कोणीतरी शिजलेले बर्फ खाण्याची किंवा आकाशातून चंद्र पकडण्याची इच्छा करतो, आणि त्यातून आनंद मिळेल अशी अपेक्षा करतो—हे अशक्य आहे. ज्याचे अंतर्मन उष्णता आणि थंडी दूर करण्यास असमर्थ आहे, हे महाबुद्धी, त्याच्या आणि एका झाडाच्या किंवा वनस्पतीच्या अस्तित्वात काय फरक? मुलं, पक्ष्यांसारखी, नेहमी पंखांनी उडण्याची इच्छा करतात, भुकेने चालवली जातात, सतत भीती आणि अन्नाच्या विचारात मग्न असतात. बाल्यावस्थेत शिक्षकांची, आईची, वडिलांची, लोकांची आणि मोठ्या मुलांची भीती असते; बाल्य म्हणजे खऱ्या अर्थाने भयाचे घर. ज्याच्या आशा प्रत्येक दोषाने विफल होतात, आणि जो मूर्खपणातच आनंद घेतो, हे महर्षी, त्यासाठी बाल्य कधीच समाधानकारक ठरत नाही. मग, बाल्याच्या दुर्भाग्याला सोडून, ज्याच्या आशा विफल झाल्या आहेत, तो युवक गोंधळाच्या मेघात प्रवेश करतो—पण पुन्हा खाली पडतो. तिथे, आपल्या चंचल मनाच्या वागणुकीनुसार, तो मूर्ख दुःखातून अधिक दुःखाकडे जातो. इच्छेच्या राक्षसाने, जो स्वतःच्या मनाच्या गुहेत राहतो आणि अंतहीन गोंधळ निर्माण करतो, तो युवक पूर्णपणे असहाय्य होतो. मन, असहाय्यपणे, चंचल विचारांना स्वतःला अर्पण करते, जसे बालक अग्नीला अर्पण केला जातो. अनेक दोष, जे अडचणीचे आहेत, अशा युवकाच्या वृत्तीचा नाश करतात; जे स्पष्टपणे दिसतात, ते नाही, हे ऋषी. जे लोक युवकावस्थेने नष्ट होत नाहीत—जी मोठ्या नरकाची बीज आहे आणि सतत भटकंती घडवते—ते इतर कोणत्याही गोष्टीने नष्ट होत नाहीत. तोच ज्ञानी आहे, जो युवकाच्या भयानक प्रदेशातून पार झाला आहे, जो विविध कथा आणि अनेक घटनांनी सजलेला आहे. मला युवकावस्थेत आनंद मिळत नाही, जी वीजेसारखी चमकते, गोंधळाच्या मेघांनी गर्जते, आणि क्षणभरच झळकते. मला युवकात आनंद मिळत नाही, जी विविध भोवऱ्यांनी भरलेली, गढूळ, निस्तेज आणि नाजूक लहरींनी भयावह आहे. मला युवकात आनंद मिळत नाही, जी सर्वांसाठी प्रधान, क्षणभरच आकर्षक, आणि गंधर्वांच्या नगरीसारखी आहे. मला युवकात आनंद मिळत नाही, जी फक्त बाण पडण्याइतका काळ सुख देते, दुःखाने उजळते, आणि नेहमी जळणारे दोष देते. गोड, सुखद, पण कडू, दोषांनी आणि त्रुटींनी सजलेली; जणू दारूचे फेस—युवक मला आवडत नाही. खोटी, जरी खरी वाटते, लवकर निराशा आणते; जणू स्वप्नात स्त्रीला आलिंगन देणे—युवक मला आवडत नाही. क्षणभर चमकणारी, माया आणि भ्रमावर आधारित, जणू आकाशात काढलेल्या चाकासारखी—युवक मला आवडत नाही. मऊ, फुगलेली, बाह्यदृष्ट्या भव्य, पण आतून रिकामी आणि क्षणात जखमी; जणू शरद ऋतूतील मेघ—युवक मला आवडत नाही. फक्त क्षणभर आनंद देणारी, आतून खरी सत्त्व नसलेली; जणू वेश्यासोबतचे मिलन—युवक मला आवडत नाही. जी काही कठीण कार्ये आहेत, त्या सर्व दुःख आणतात; ती युवकात एकत्र होतात, जणू मोठ्या विपत्ती शेवटी एकत्र येतात. स्वयं भगवानही युवकाच्या अज्ञानाच्या रात्रीला घाबरतात, जी हृदयात अंधार आणते आणि भयानक रूप धारण करते. युवकाचा हा गोंधळ चांगली आचार विसरायला लावतो, मनात गोंधळ आणतो, आणि सर्वात मोठ्या भ्रमाला जन्म देतो. युवकात जीव हृदयातील प्रचंड अग्नीने जळतो, जी प्रिय व्यक्तीपासून दूर झाल्यामुळे निर्माण झाली आहे, जणू जंगलात झाड जळते. युवकात, जरी मन विशाल, स्वच्छ आणि शुद्ध असेल, तरी ते गढूळ होते, जसे पावसाळ्यात नदी गढूळ होते. नदी, जरी घन लाटांनी भयावह असली, तरी तिला नियंत्रित करता येते; पण युवकाने अस्थिर झालेली आतली तहान, ती नियंत्रित करता येत नाही, ती इच्छेने अस्वस्थ होते. तीच प्रिय, तेच तिचे पूर्ण उरोज, तेच तिचे आकर्षण, तेच तिचा चेहरा—युवकाच्या अशा विचारांनी मनुष्य थकून जातो. अशा प्रकारे, बाल्य आणि युवकाच्या अवस्थेत मनुष्य सतत अस्थिर, दुःखी आणि भ्रमित राहतो; या अवस्थांचे स्वरूप आणि त्यातील दुःख हेच आहे, हे ऋषी.