हे सर्व ऐकून, भगवंताच्या वाणीतील गूढ अर्थ स्पष्ट होतो. शरीराच्या रूपाशी आसक्ती सोडली, वासना आणि मतांचा त्याग केला, तेव्हा, हे पुण्यात्मा, इच्छा नसलेला मन कुठल्याही गोष्टीची आकांक्षा करत नाही, त्याचा त्यागही करत नाही. तेव्हा, हे जीवांचा स्वामी, तुम्ही हा जग फक्त मनाची खेळी म्हणून निर्माण करता—पुनःपुन्हा प्रकट करता आणि नाहीसा करता, जसे सूर्य दिवस निर्माण करतो आणि संध्याकाळी तो दिवस मागे घेतो. तुमच्यासाठी हे सर्व केवळ आसक्तिरहित खेळ आहे; हा जग निर्माण करताना तीव्र इच्छा नसते, फक्त करायचे म्हणून ते निर्माण होते. तुम्ही जग निर्माण करता, पण ती तुमची रोजची व्यक्तिगत क्रिया नाही; अनिवार्य कर्माचा त्याग केल्यावर, तुम्हाला कोणते नवीन फल मिळणार? प्रत्येकाने येणाऱ्या परिस्थितीप्रमाणे, आसक्ती न ठेवता, पवित्र आरशासारखे कर्म करावे—ज्याप्रमाणे आरशात प्रतिमा उमटतात, पण आरशाला त्यांची आसक्ती नसते. शहाण्या व्यक्तीसारखे, जो कर्म करताना इच्छाशून्य असतो, तसाच तो कर्म करत नसतानाही इच्छाशून्य राहतो. म्हणून, स्वप्नहीन झोपेसारखी वृत्ती ठेवून, इच्छा न ठेवता, जागृत किंवा झोपेत, परिस्थितीप्रमाणे कर्म करावे. हे स्वामी, जगाला मनातून उत्पन्न झालेल्या चंद्रपुत्रांच्या सृष्टीत समाधान मिळते; त्यांना ही सृष्टी समाधान देते, पण तुम्हाला, देवांचा स्वामी, समाधान देत नाही. तुम्ही या सृष्टीला मनाच्या डोळ्याने पाहता, शारीरिक डोळ्याने नाही; ज्याने डोळ्याने पाहिले नाही, त्याला निर्माण झाले आहे हे कसे कळेल? ज्या मनाने ही सृष्टी निर्माण केली, त्याच मनाने ती शारीरिक डोळ्यांनी पाहिली जाते, अन्यथा नाही. कोणीही या संसाराच्या दहा चक्रांना—जे इंद्रियांच्या धुळीतून जन्मले आहेत—नष्ट करू शकत नाही, कारण मनाची दृढता त्यांना टिकवून ठेवते. कर्मेंद्रियांनी केलेले कर्म रोखता येते, पण मनाने ठरवलेली गोष्ट कोणीही रोखू शकत नाही. हे ब्रह्मन्, मनात दृढ झालेले संकल्प स्वतः त्या संकल्पानेच बदलता येतात, दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने नाही. मनात दीर्घ काळ दृढतेने जो सराव केला आहे, तो शापानेही, शरीर नष्ट झाले तरी, नष्ट होत नाही. मनात जे रूप दृढपणे बसले आहे, त्या व्यक्तीला तेच रूप प्राप्त होते; याचा बोध झाल्याशिवाय, इतर सर्व उपाय पर्वत हलवण्यासारखे निष्फळ आहेत. ऐकले जाते की, पूर्वी मगध देशात इंद्रद्युम्न नावाचा एक राजा होता, ज्याची कीर्ती दुसऱ्या इंद्रद्युम्नसारखी होती. त्याची पत्नी अहल्या, कमलासारखी डोळ्यांची आणि चंद्राच्या कळेसारखी सुंदर, रोहिणीसारखी चंद्रासाठी होती. त्याच नगरात, एक बलवान आणि संपन्न तरुण ब्राह्मण होता, ज्याचे नावही इंद्र होते. एकदा, संभाषणात, राणी अहल्या ऐकते की, पूर्वी इंद्रने तिला इच्छिले होते. हे ऐकून, अहल्या इंद्रच्या प्रेमात पडली; ती उत्कटतेने विचार करू लागली, "तो इंद्र माझ्याकडे का येत नाही?" ती कमलाच्या दांड्यांवर, कमलाच्या तंतूंवर, केळीच्या पानांवर झोपून दुःखात होती, जणू जंगलातील लता छाटल्यावर दग्ध झालेली तरुणी. राजघराण्याच्या सर्व ऐश्वर्यात असूनही, ती थकली होती, जणू उन्हाळ्यात वाळवंटात फेकलेली मासळी. तिचे मन अस्वस्थ झाले; ती सतत म्हणत होती, "हा इंद्र, हा इंद्र," आणि तिच्या अस्वस्थतेत तिने लाजही सोडली. तिच्या अशा अवस्थेत, तिच्या मैत्रिणीने पाहिले आणि म्हणाली, "प्रिय, विलंब न करता मी इंद्रला तुझ्याकडे आणेन." "मी इंद्रला आणेन," हे ऐकून, अहल्याचे डोळे फुलले; ती आपल्या मैत्रिणीच्या पायांवर कमलासारखी पडली. दिवस संपला, रात्र झाली; त्या वेळी मैत्रिणीने त्या युवराज इंद्रकडे गेली. नीट जागवून, ती त्या इंद्रला रात्री अहल्याच्या जवळ घेऊन आली. तेव्हा, अनेक हार आणि सुवासिकांनी सजलेली अहल्या, त्या महेंद्रासोबत एका गुप्त कक्षात रमली. त्या वेळी, तो आकर्षक हार आणि कडे घातलेला, मोहक इंद्र, अहल्याला जणू मधाच्या स्वादाने लता आकर्षित होते, तसा मोहून टाकला. इंद्रच्या आसक्तीत, अहल्याला जगात फक्त इंद्रच दिसू लागला; तिच्या पतीकडे, ज्याच्यात असंख्य गुण होते, तिने लक्ष दिले नाही. काही काळानंतर, तिच्या चेहऱ्यावरील चंद्रासारख्या तेजामुळे, सिंहासारख्या राजाने—पतीने—इंद्रप्रेमाचा शोध घेतला. ज्यावेळी अहल्या इंद्रचे ध्यान करत होती, तिचा चेहरा पूर्ण चंद्रासारखा तेजस्वी होता, जणू रात्रभर कमल फुलतो. त्यांच्या परस्पर आसक्तीचे निरीक्षण करून, राजाने दोघांवर अनेक शिक्षांचे दंड लावले. पण, दोघेही, राजाने सोडले तरी, जलाशयात एकत्र राहिले; तिथे ते आनंदी आणि हसत होते, कुठलाही त्रास न वाटता. राजा विचारतो, "तुम्ही वगळले गेले तरी दुःखी नाही का?" दोघे जलाशयातून बाहेर काढले गेल्यावर उत्तर देतात, "येथे एकत्र आलो, एकमेकांचा निर्दोष चेहरा पाहिला, आम्ही मंत्रमुग्ध झालो आहोत, राजन्, आमचे शरीर तुकडे तुकडे झाले तरी आम्ही अस्वस्थ नाही." अग्नीने वेढले तरी, त्या दोघांचे मन विचलित झाले नाही; स्मरणाच्या आनंदाने, दोघे एकमेकांशी बोलत होते. हत्तींच्या पायांशी बांधले, खिळ्यांनी टोचले, तरी ते दोघे स्थिर राहिले; त्याचप्रमाणे, राजन्, स्मरणाच्या आनंदात, दोघे एकमेकांशी बोलत होते. फटक्यांनी मारले तरी, तुटले नाही; चिखलात बुडले तरी, विचलित झाले नाही; ते बोलतच राहिले. पुन्हा पुन्हा, विविध कल्पित शिक्षांमधून मुक्त केले गेले, त्यांना विचारले गेले आणि त्यांनी वारंवार त्याच अर्थाने उत्तर दिले.