एक वर्ष संपले, युगाचा काळ पूर्णत्वास गेला; ही सृष्टी, हा काळ, आणि आता हे प्रलयाचे व्रत सुरू झाले. आज हा कल्पही समाप्त झाला, ब्रह्माची रात्र सुरू झाली आहे; मी स्वतःमध्ये, पूर्णस्वरूप, परब्रह्मरूप स्थित आहे. या स्थितीत, इंद्राचे दहा पुत्र, मन एकाग्र करून, बाह्य क्रियांपासून निवृत्त झाले. ते जणू काही शिलामूर्ती प्रमाणे स्थिर उभे राहिले. त्यांनी पद्मासनाचा अनुक्रम प्राप्त केला, त्यांच्या लहानसहान क्रियांचा जाळ नष्ट झाला; पद्मासनात दीर्घकाळ बसल्याने त्यांच्या देहावर जणू हत्तीच्या अंकुशाचे खुणा उमटल्या होत्या, आणि त्यांच्या कल्पनेत ते पद्मासारखे तेजस्वी भासत होते. त्या सृष्टीच्या परंपरेत, हे दहा पुत्र मन एकाग्र करून, आपल्या कृत्यांमध्ये मग्न राहिले. त्यांच्या देहांनी ज्या पर्यंत साथ दिली, उन्हाच्या तडाख्यात व वाऱ्याच्या झोतात त्यांची शरीरे जणू उन्हाळ्यात तुटलेल्या कमळाच्या पाकळ्यांप्रमाणे कोमेजली. त्या ठिकाणी, वनातील मांसाहारी प्राणी त्यांच्या विखुरलेल्या देहांचा उपभोग करू लागले, जणू पिकलेल्या फळांचा वानरांनी आस्वाद घ्यावा तशी ती दृश्ये होती. बाह्य वस्तूंना शांत करून, आणि मन ब्रह्मरूपात स्थिर करून, त्यांनी चारही युगांचा अंत येईपर्यंत, कल्प संपूपर्यंत तशीच स्थिती राखली. कल्पाचा अवसान येता, सूर्य प्रखरतेने तळपत होता, मेघ गर्जना करतांना मुसळधार पाऊस पडू लागला; विश्वातील वारे वाहू लागले, महासागर स्थिर राहिला, आणि सर्व प्राणीसंख्या कमी होत गेली, तरीही हे दहा ब्रह्मपुत्र तशीच स्थित राहिली. आज, जो कोणी जागृत होऊन या सृष्टीचक्राचे दर्शन करू इच्छितो, त्याच्या अनुक्रमाने हे दहा पुत्र तसेच स्थित आहेत. हे, हे वंदनीय ब्रह्मन्, ब्रह्माचे दहा ब्राह्मण आहेत; हे दहा संसाराचे विश्व मनाच्या आकाशात स्थित आहेत. त्यांच्यापैकी मी एक आहे, आकाशमंदिर; हे प्रभो, पृथ्वीवरील सूर्य काळाच्या आणि त्याच्या विभागांच्या कृत्यांत गुंतलेला आहे. अशा प्रकारे, हे कमलजन्मा, मी तुला दहा ब्राह्मणांची सृष्टी सांगितली; त्यांचा उगम आकाशात आहे—आता तू इच्छेप्रमाणे कर. हे सर्व उच्च जग, त्यातील विविध कल्पना आणि आकाशाच्या आच्छादनात गुंतलेले, किरणांच्या जाळ्यातून उत्पन्न झालेले आणि मंत्रमुग्ध झालेले, हे सर्व तुझ्या मनाचा खेळ आहे. "हे ब्राह्मण, सूर्य ब्रह्मरूप आहे," असे सांगून, "हे ब्रह्मन्, तो माझाच आहे," असे म्हणणारा तो ब्रह्मज्ञानी मग शांत झाला. त्यानंतर, मी मनात दीर्घ चिंतन केल्यावर त्याला विचारले: "हे सूर्य, हे तेजस्वी, लवकर सांग—आता मी आणखी काय निर्माण करावे?" "नक्कीच, दहा विश्व अस्तित्वात आहेत असे म्हटले जाते—माझ्यासाठी या सृष्टीमध्ये आणखी कोणता हेतू आहे? सांग, हे सूर्य." "तुमच्यासाठी, हे प्रभो, ज्यांना इच्छा किंवा संकल्प नाही, सृष्टीचा काय उपयोग? ही सृष्टी केवळ तुझ्या मनाचा खेळ आहे, हे विश्वनाथा." "खरेच, प्रभो, तुझ्या सृष्टीला इच्छाशून्यता कारणीभूत आहे—जसे पाण्यात सूर्याचे प्रतिबिंब पडते किंवा मनात प्रतिमा उमटते तसेच. जेव्हा देहधारणेची आसक्ती सोडली जाते, वासना आणि मतांचा त्याग केला जातो, तेव्हा इच्छाशून्य मन ना काही आकांक्षते ना काही नाकारते." "मग, हे प्रजापती, तू ही सृष्टी केवळ मनोविनोदासाठी निर्माण करतोस, पुन्हा पुन्हा प्रकट आणि लय करतोस, जसा सूर्य दिवस प्रकट आणि मागे घेतो. तुझ्यासाठी, हे प्रभो, हे सर्व केवळ अनासक्त खेळासाठी घडते—ही सृष्टी तीव्र इच्छेने नव्हे, तर केवळ करावयाचे म्हणून होते." "तू सृष्टीला वैयक्तिक दैनंदिन कृत्य मानत नाहीस; कर्तव्यकर्माचा त्याग केल्यावर तुला कोणते नवीन फळ मिळेल? जे करावयाचे ते नेहमी अनासक्तपणे करावे, जसा निर्मळ आरसा प्रतिमा प्रतिबिंबित करतो." "जसा ज्ञानी मनुष्य कृत्य करताना इच्छारहित असतो, तसेच तो अकर्म करतानाही इच्छारहित असतो. म्हणून, स्वप्नरहित निद्रेसारखी वृत्ती बाळग, इच्छाशून्य राहा, आणि जागृत किंवा निद्रावस्थेत प्रसंगानुसार कृती कर." "हे प्रभो, मनोजन्मा चंद्रपुत्रांच्या सृष्टीमुळे जग संतुष्ट होते; त्यामुळे या सृष्टी त्यांना समाधान देतील, पण तुला नाही, हे देवाधिदेव." "तू या सृष्टींना मनाच्या डोळ्यांनी पाहतोस, प्रत्यक्ष डोळ्यांनी नव्हे; जे डोळ्यांनी पाहत नाहीत, त्यांना सृष्टी निर्माण झाली हे कसे कळेल? ज्या मनाने सृष्टी केली, तेच मन प्रत्यक्ष डोळ्यांतून तिला पाहते, अन्यथा नाही." "इंद्रियांच्या धुळीतून निर्माण झालेले हे दहा संसारचक्र कोणीही नष्ट करू शकत नाही, कारण ती मनाच्या दृढतेमुळे दीर्घकाळ टिकतात. कृत्ये इंद्रियांनी रोखता येतात, पण मनाने ठरवलेले कोणीही रोखू शकत नाही." "जे संकल्प मनात दृढ झाले आहेत, ते त्या संकल्पानेच मोडता येतात, अन्य कोणत्याही उपायाने नाही. जे मनाने दीर्घकाळ दृढ निश्चयाने केले गेले, ते शापानेही नष्ट होत नाही, किंवा देह नष्ट झाला तरी नाही." "जे रूप मनात दृढपणे स्थिर झाले आहे, तोच मनुष्य प्रत्यक्षात होतो; याव्यतिरिक्त जागृतीशिवाय इतर सर्व उपाय मी व्यर्थ मानतो, जसे पर्वत हलविण्याचा निष्फळ प्रयत्न." ऐकले जाते, हे देव, की पूर्वी मगध देशात इंद्रद्युम्न नावाचा एक राजा होता, जो दुसऱ्या इंद्रद्युम्नासारखा प्रसिद्ध होता. त्याची पत्नी अहल्या, कमलासारखी सुंदर डोळ्यांची, चंद्राच्या कलासमान तेजस्वी होती, जशी रोहिणी चंद्राला प्रिय असते. त्याच नगरीत, इंद्र नावाचा एक तरुण, बलवान आणि धनाढ्य ब्राह्मण होता. एकदा संभाषणाच्या वेळी, राणी अहल्याने ऐकले की, पूर्वीच्या काळात तिला इंद्राने इच्छिले होते. हे ऐकून अहल्या इंद्रावर आसक्त झाली आणि ती उत्कंठेने विचार करू लागली—तो इंद्र तिच्याजवळ का येत नाही?