हे सर्व कसे घडते, हे ऐक. येथे जे जग दिसते, ते प्रत्यक्षात फक्त मनाचेच रूप आहे; शरीर वगैरे वस्तुतः अस्तित्वात नाहीत, जसे वाळूत तेल नसते तसे. खरे पाहता, हे मनच संसार म्हणून ओळखले जाते, कारण ते वासना व दुःख यांच्या दोषांनी कलुषित झालेले असते; पण जेव्हा हेच मन या दोषांपासून मुक्त होते, तेव्हा त्यालाच मोक्ष म्हणतात. मनाला जिंकावे, जपावे, तपासावे आणि सन्मानाने वागवावे लागते; त्याचे पालन करावे, योग्य कार्यात गुंतवावे, मार्गदर्शन द्यावे आणि काळजीपूर्वक सांभाळावे लागते. हेच मन आपल्या अंतर्यात विविध जगांची रूपे धारण करून बसले आहे; जसे मोराच्या अंड्यात विविध रंग असतात, तसे हे मन योग्य वेळेला सर्व जग उलगडते. मनाचा जो भाग चेतन आहे, तोच सर्व वस्तूंचे बीज आहे; आणि जो जड भाग आहे, तोच हा जगाचा अवयव, मायेचा विस्तार आहे. प्रारंभिक सृष्टीमध्ये, ही पृथ्वी वगैरे काहीच अस्तित्वात नव्हते; ती निराकार व अजन्मा होती, स्वप्न पाहिल्यासारखी वाटायची, पण प्रत्यक्षात काहीच दिसायचे नाही. विस्तारित चैतन्याने सृष्टी वगैरे ओळखली जाते; जड चैतन्याने पर्वत इत्यादी दिसतात; सूक्ष्म गोष्टी सूक्ष्म चैतन्यानेच जाणल्या जातात; शरीर हे रिक्त आहे, प्रत्यक्षात तग धरत नाही. मन हे सर्वव्यापी आत्म्याचे स्वरूप आहे, जे आपल्या स्वतःच्या ज्ञानांनी भरलेले आहे; ते शांत, निर्मळ व सौम्य आहे, जसे सूर्यप्रकाशात चमकणारे पाणी. अपरिपक्व, अज्ञान मन या विश्वाच्या अधिपतीला (ईश्वराला) खोटे समजते; पण जेव्हा समज येते, तेव्हा ते आपल्या खऱ्या, निर्दोष स्वरूपाला ओळखते. आत्मा कसा द्वैत आणि अद्वैत याच्या गोंधळाचा कारण ठरतो, हे मी तुला कथा रूपाने सांगतो. जे काही योग्य उपमा व हृदयाला भिडणाऱ्या मधुर शब्दांनी सांगितले जाते, ते ऐकणाऱ्याच्या अंतःकरणात तेल जसे पाण्यात मिसळते तसे खोलवर शिरते. पण जे उपमा नसलेल्या, कठोर, अस्पष्ट, अस्वस्थ, घाईघाईने व अयोग्य शब्दांत सांगितले जाते, ते ऐकणाऱ्याच्या अंतःकरणात पोहोचत नाही, आणि जसे तुप राखेत ओतल्यावर नष्ट होते तसे नष्ट होते. जगातील सर्व कथा, गोष्टी, जे ज्ञान सांगितले जाते, तेव्हा जर ते उदाहरणे व उपमांद्वारे सांगितले गेले, तर ते सर्व जगाला जलद प्रकाशमान करते, जसे चंद्राच्या शुभ्र किरणांनी रात्र उजळते. राघव, पूर्वी ब्रह्मदेवाने मला सृष्टीविषयी सांगितले होते; आता तुझ्या विचारणेनुसार मी ते तुला सांगतो. मी एकदा कमलजन्मा ब्रह्मदेवास विचारले, "ब्रह्मन्, या सृष्टीसमूह कसे निर्माण होतात?" तेव्हा, हे सर्व मनाचेच रूप आहे, जे विविध प्रकारे प्रकट होते, जसे सरोवरातील जलाच्या लहरी वेगवेगळ्या आकारात आणि गतीने उसळतात, तसे. दिवसाच्या प्रारंभी, जेव्हा कोणी जागा होतो आणि सृष्टी निर्माण करण्याची इच्छा करतो, तेव्हा पूर्वस्मृतीतील एक घटना ऐक. एकदा दिवसाच्या शेवटी, मी सर्व सृष्टीला मागे घेतले आणि एकटा, एकाग्र व शांत राहिलो, आणि रात्र एकट्याने व्यतीत केली. रात्रीच्या शेवटी, जागृत होऊन संध्यावंदन केल्यानंतर मी आकाशाकडे पाहिले, जीवांची स्थिती पाहण्यासाठी. तेव्हा मी पाहिले की, आकाश ना अंधाराने भरलेले होते, ना प्रकाशाने, तर अत्यंत विशाल, रिक्त व सीमाहीन होते. मग मी निश्चय केला, "मी ही सृष्टी कल्पना करतो," आणि शुद्ध, सूक्ष्म मनाने त्या आकाशाकडे पाहू लागलो. माझे मन त्या विशालतेत पसरल्यावर, मी तेथे महान सृष्टीरूपे पाहिली, प्रत्येक स्वतंत्रपणे अस्तित्वात होती, अखंडपणे टिकून होती. त्या सृष्टींना एकमेकांचे दर्शन नव्हते, पण त्यांच्यासोबत ब्रह्मा, विष्णु, इंद्र, तसेच देव, असुर, गंधर्व, किन्नर, सर्प आणि माणसे होती. तेथे मेरू, मंदार, कैलास, महेंद्र, मलय इत्यादी पर्वत, खंड, द्वीप, नद्या आणि दहा प्रदेश तेजस्वीपणे चमकत होते. त्यात, प्रतिबिंबासारखे, दहा कमलजन्मा ब्रह्मा होते, जे कमलाच्या देठावर, हंसयंत्रावर विराजमान, प्रत्येक आपल्या जागी स्थिर होते. त्या दहामध्ये, प्रत्येक स्वतंत्रपणे, तेजस्वी, प्रदीप्त जीवांची रांगा उत्पन्न झाल्या, ज्या आपल्या तेजाने सर्व लोकांना उजळून टाकत होत्या. तेथे महान नद्या वाहतात, समुद्र गूंजतात, उष्ण किरणे चमकतात, आणि वारे आकाशात वेगाने वाहतात. स्वर्गात देव खेळतात, पृथ्वीवर मनुष्य खेळतात, आणि पाताळात असुर व सर्प आनंदाने निवास करतात. सर्व ऋतू, शुभ गुणांनी सुशोभित, काळाचक्रात विणलेले आहेत; त्यांच्या योग्य वेळी, ते पृथ्वीला फळांनी सजवतात. शुभ व अशुभ आचरणांचे मार्ग, आपापल्या मर्यादेनुसार, सर्वत्र नरक व स्वर्गाचे फळ देतात. सर्व जीव, भोग किंवा मोक्षाची इच्छा ठेवून, आपल्या इच्छेनुसार, योग्य वेळी, योग्य क्रमाने प्रयत्न करतात. सप्तलोक, खंड, समुद्र व पर्वत, हे सर्वही, युगाच्या शेवटी, महान गूंजांनी भरतात. काही ठिकाणी रात्र आली आहे; काही ठिकाणी ती स्थिर आहे. पर्वतांच्या दऱ्यांमध्ये अंधार उभा आहे, वीजेसारखा वेगाने फिरतो आहे. आकाशरूपी निळ्या कमलात, भटकणाऱ्या मेघरूपी मधमाशी फिरते; ताऱ्यांचे जाळे त्या आकाशात चमकते, जणू कुमुदाच्या केसरांसारखे. युगाच्या शेवटी घनदाट धुके मेरूच्या शिखरांवर विसावले आहे; शुद्ध कापूस शाल्मलीच्या कपाळात, जणू अस्थीच्या गुहेत आहे. लोकालोक पर्वताचा कड, रणाच्या गर्जनेसारखा, अंधार व निळ्या मणींनी सुशोभित, स्वतःच्या रत्नांनी चमकत आहे. पृथ्वी, जीवांच्या गुंजनाने भरलेली, विश्वाच्या विस्तारात जणू राजमहलाच्या अंतःपुरातील स्त्रीप्रमाणे उभी आहे. ऋतूंची शोभा, पांढऱ्या दिवसांच्या रांगांनी व मध्ये असलेल्या रात्रीच्या पट्ट्यांनी सजलेली, जणू कमळ व शिरीषाच्या माळेसारखी दिसते. पृथ्वीवरील अनेक प्रदेश, त्यांच्या विभागांसह व रहिवाशांसह, जणू डाळिंबाच्या गडद फुलांसारखे लालसर चमकत आहेत. त्रिवेणीसारख्या, त्रिपथगामिनी नद्या, वर-खाली वाहणाऱ्या, चंद्रकोरीसारख्या शुद्ध चमकत आहेत, जणू विश्वाचा यज्ञोपवीतच आहेत. अशा प्रकारे, हे राघव, या सर्व जगाची अद्भुत निर्मिती, मनाच्या अद्वितीय सामर्थ्याने, ब्रह्मदेवाने सांगितल्याप्रमाणे, विस्ताराने प्रकट झाली आहे.