हे सर्व जगात भेद का आहे, हे केवळ अज्ञानामुळेच आहे. जेव्हा खरी ज्ञानप्राप्ती होते, तेव्हा द्वैताचा अनुभव राहत नाही. ज्ञानाचा प्रकाश पडल्यावर मनातील सर्व कल्पना निवळतात आणि शांतीचे, मौनाचे साम्राज्य उरते. शोधाचा शेवट झाला, समज प्राप्त झाली, की मग तू त्या सर्वोच्च, एकमेव, अनादि, अनंत, अखंड आणि अभेद्य तत्त्वाला जाणशील. ज्यांना जागृती नाही, तेच मनाने भेद करतात, कल्पना वाढवतात; पण हे उपदेश केवळ शिकवणीसाठी आहे. ज्ञान आले की द्वैत उरत नाही. शब्द आणि अर्थ यांचा संबंध नसेल, तर द्वैत निर्माणच होत नाही; आणि मग, मौन असो वा भाषण, ते पुरेसे आहे. हे रघुकुलातील वंशज, शब्दातील भेद बाजूला ठेवून, तू महावाक्यांच्या अर्थात आपला बुद्धी स्थिर कर. आता मी जे सांगतो ते ऐक. हे मन कुठून तरी उत्पन्न होते आणि गंधर्वांच्या नगरीसारखे फक्त भ्रम निर्माण करते; हे जग जसे दिसते, ते केवळ मनाचीच प्रतिमा आहे. जसे मन हा जगाचा भ्रम निर्माण करते, तसेच, पापरहित राम, आता मी तुला सृष्टीच्या जाणिवेचे एक उदाहरण सांगतो. हे ऐकल्यावर, राम, तुला खात्री पटेल की हे सर्व फक्त भ्रम आहे, आणि तू आसक्ती दूर फेकशील. हे तीनही लोक म्हणजे केवळ विचार आणि कल्पनेची निर्मिती आहे; सर्व काही सोडून, शांतचित्ताने, तू आपल्या स्वस्वरूपात स्थिर होशील. माझ्या शब्दांच्या अर्थाकडे लक्ष देऊन, तू मनरोगावर उपाय करशील, विवेकाचा लेप लावशील. जेव्हा हे खरे होते, तेव्हा फक्त मनच या जगाच्या रूपात दिसते; शरीर वगैरे अस्तित्वात नाही, जसे वाळूत तेल नसते. खरं तर, मनालाच संसार म्हणतात, जो राग-दुःख यांच्या दोषांनी कलुषित आहे; हे दोष दूर झाले की, तेच मन मुक्तीचे रूप होते. मनावर प्रभुत्व मिळवायचे, त्याचे रक्षण करायचे, परीक्षण करायचे आणि त्याच्यावर योग्य उपचार करायचे; त्याला पोषण द्यायचे, कर्मात गुंतवायचे, योग्य मार्गदर्शन करायचे, आणि काळजीपूर्वक टिकवायचे. हे मनच आपल्या आत तीनही लोकांच्या विविध रूपांना धरून असते; जसे मोराच्या अंड्यातून योग्य वेळी रूप प्रकट होते. मनाचा जो भाग चेतन आहे, तो सर्व वस्तूंचे बीज आहे; आणि जो जड भाग आहे, तोच जग, मायेचा एक अवयव. प्रथम सृष्टीत, ही पृथ्वी वगैरे खरेच अस्तित्वात नव्हते; निराकार आणि अजन्मा, जणू स्वप्न पाहतोय, पण प्रत्यक्षात काहीच पाहत नाही. विस्तृत चेतनेने सृष्टी आणि तत्सम गोष्टी ज्ञात होतात; जड चेतनेने पर्वत वगैरे दिसतात; सूक्ष्म गोष्टी सूक्ष्म चेतनेने कळतात; शरीर हे रिकामे, अवास्तव आहे. मन, जे सर्वत्र व्यापले आहे, ते आपल्या स्वतःच्या जाणिवांनी भरलेले आहे; शांत, निर्मल, सौम्य—जसे सूर्यप्रकाशात चमकणारे पाणी. अज्ञानी, अपरिपक्व मन जगाचा स्वामी खोटा समजते; पण समज आल्यावर, मन आपले खरे, निर्दोष स्वरूप ओळखते. स्वतःला द्वैताचा किंवा अद्वैताचा मूळ कसा मानले जाते, हे मी तुला कथा क्रमाने सांगतो. जे काही योग्य उपमा देऊन, हृदयाला भिडणाऱ्या गोड, आकर्षक शब्दांनी सांगितले जाते, ते ऐकणाऱ्याच्या मनात सहजतेने पसरते, जसे पाण्यात तेल. पण जे उपमा नसलेल्या, कठोर, अस्पष्ट, अस्वस्थ, घाईघाईने आणि चुकीने सांगितल्या गेलेल्या शब्दांनी सांगितले जाते, ते ऐकणाऱ्याच्या मनात टिकत नाही, जसे राखेत साजूक तूप ओतल्यावर ते नष्ट होते. जगातील सर्व कथा, ज्ञान, जे काही सांगितले जाते, ते उदाहरणे आणि उपमा वापरून सांगितले, की ते सर्व जगाला लवकर प्रकाशमान करते, जसे चंद्राच्या शीतल किरणांनी. पूर्वी ब्रह्मदेवांनी मला सृष्टीविषयी सांगितले होते, हे पापरहित राम. तू विचारलेस म्हणून, आता मी तुला ते सांगतो. मी एकदा कमलजन्मा ब्रह्मदेवांना विचारले: "हे ब्रह्मन्, या सृष्टीसमूहांचा उदय कसा होतो?" तेव्हा, हे सर्व केवळ मनानेच असे प्रकट होते, जणू सरोवरातील पाण्यातील चलन-वलनासारखे, विविध आकारांच्या लाटांसारखे. दिवसाच्या प्रारंभी, जागृत होऊन, सृष्टी निर्माण करायची इच्छा झाली, तर पूर्वकल्पातील एक कथा ऐक. एकदा, दिवसाच्या शेवटी, सर्व सृष्टीला आवरून, मी एकटा शांतपणे, एकाग्रतेने रात्र घालवली. रात्रीच्या शेवटी, जागृत होऊन, संध्याकाळची कृत्ये करून, मी आकाशाकडे पाहिले, जीवांचे निरीक्षण करायचे ठरवले. तेव्हा मला ते आकाश ना अंधाराने भरलेले दिसले, ना प्रकाशाने, पण अत्यंत विशाल, रिकामे, आणि अमर्याद दिसले. मग मी ठरवले, "मी ही सृष्टी कल्पना करीन," आणि शुद्ध, सूक्ष्म मनाने आकाशाकडे पाहू लागलो. माझे मन त्या विशालतेत पसरले, आणि तिथे मला मोठ्या सृष्टी दिसल्या, प्रत्येक स्वतंत्रपणे, अखंडपणे अस्तित्वात. त्या एकमेकांना न दिसता, ब्रह्मा, विष्णु, इंद्र, देव, असुर, गंधर्व, किन्नर, सर्प, मानव यांच्यासह होत्या. म्हणूनच, मेरू, मंदार, कैलास, महेंद्र, मलय आणि इतर पर्वत, खंड, द्वीप, नद्या, प्रदेश—एकूण दहा—तेथे तेजस्वीपणे उजळून निघाले होते. त्यात, प्रतिबिंबासारखे, दहा कमलजन्मा ब्रह्मा, कमल-तणांवर, हंस-रथांवर विराजमान, प्रत्येक आपल्या ठिकाणी स्थिर झाले होते. त्या दहात, स्वतंत्रपणे, प्रजांच्या रांगा प्रकट झाल्या, ज्वाळांनी चमकणाऱ्या, दीर्घ आणि तेजस्वी, त्यांच्या तेजाने लोकांना प्रकाशित करणाऱ्या. तेथे मोठ्या नद्या वाहतात, समुद्र गाजतात, सूर्याचे उष्ण किरण चमकतात, आणि वारे आकाशात वेगाने वाहतात. स्वर्गात देव खेळतात, पृथ्वीवर मानव, आणि पाताळात असुर व सर्प आनंदाने वास करतात. सर्व ऋतू, शुभ गुणांनी अलंकृत, काळाच्या चक्रात गुंफलेले आहेत; योग्य वेळी ते पृथ्वीला फळांनी सुशोभित करतात. शुभ व अशुभ आचारांचे ठरलेले मार्ग क्षितिजाकडे विकसित होतात, आणि सर्वत्र स्वर्ग-नरक फळांची प्राप्ती घडवतात. असा हा सृष्टीचा अद्भुत, गूढ प्रवास, मनाच्या अद्वितीय सामर्थ्याने, केवळ कल्पनेने साकारलेला आहे—हे लक्षात घे, आणि तात्पर्य समजून घे.