ज्याचा आत्मा नष्ट झाला आहे आणि ज्याच्याकडे खरी संपत्ती नाही, त्याच्यापासून लोक फसवले जातात, हे किती आश्चर्यकारक आहे! कारण त्याचे शरीर तर जणू आधीच जळून गेलेले असते. जसे धबधब्यातून पडणारा पाण्याचा थेंब काही दिवसांतच नाहीसा होतो, तसे हे नाजूक शरीर-पान सहजपणे गळून पडते. हे शरीर फार काळ टिकत नाही; ते समुद्रावरील फुग्यासारखे आहे, व्यर्थपणे इकडे-तिकडे फिरते, आणि निष्फळ कर्मात गुंतलेले असते. हे शरीर, जे खोट्या ज्ञानाच्या व विकृतीने आणि स्वप्नासारख्या भ्रमाने ग्रस्त आहे, आणि जे स्पष्टपणे नाशवंत आहे—असं शरीर, हे द्विजश्रेष्ठ, मी क्षणभरही विश्वासार्ह मानत नाही. जो वीजेच्या चमकण्यात, शरद ऋतूतील ढगांत किंवा गंधर्वांच्या नगरीमध्ये स्थैर्य शोधतो, तोच या शरीरावर विश्वास ठेवू शकतो. म्हणून हे तुच्छ शरीर, जे काठ्या-गवतासारखे आहे, सर्व दोषांनी भरलेले, नेहमीच दुर्बल कर्मांनी पराजित, आणि नेहमी फसवणूक करणारे—असे शरीर मी सोडून दिले आहे, आणि आनंदाने स्थिर स्थितीत राहतो. संसाराच्या महासागरात जन्म मिळाल्यानंतर, जिथे कर्तव्यांची लाट आणि क्षणिक स्वरूप असते, तिथे बालपण केवळ दुःखच देते. बालपणात असहायता, संकटे, इच्छा, मुकपणा, बुध्दीचा जडपणा, लोभ, चंचलता आणि दुःख या सगळ्या गोष्टी प्रकट होतात. बालपण म्हणजे राग, रडणे, क्रूरता, आणि दुःखाने थकलेलेपण—हे सर्व जणू हत्तीला बांधलेल्या बेड्यांसारखे बंधन आहे. बालपणी जी चिंता हृदयाला छिन्नविछिन्न करते, ती मृत्यू, वार्धक्य, आजार, अपयश किंवा तरुणपणातही इतकी खोलवर पोहोचत नाही. मुलांचे वर्तन, जे चंचल आणि सर्वांनी तुच्छ मानलेले, जणू पशूवृत्तीचे आहे—ते मृत्यूपेक्षाही अधिक दुःखदायक असते. ज्याचे मन फाटलेले, जखमी झालेले आहे, अशा बालपणात कोणाला खरे सुख मिळू शकते? हे बालपण जड अज्ञानाचे प्रतिबिंब आहे, आणि असंख्य विचारांनी अस्थिर आहे. बालपणात प्रत्येक पावलावर जी भीती आणि अंधकारातून येणारा त्रास आहे, तो कोण जाणून घेतल्यावरही तोंड देईल? मुलगा खेळात, चुकीच्या करमणुकीत, व्यर्थ प्रयत्नात आणि खोट्या आशांमध्ये गुंतून, मोठ्या भ्रमात आणि दुर्दैवात सापडतो. बालपण, जे विचारांच्या गोंधळाने, चुकीच्या करमणुकीने, आणि अशक्य इच्छांनी भरलेले आहे, ते शिस्तीसाठी योग्य आहे, शांतीसाठी नाही. सर्व दोष, वाईट वर्तन, कठीण कृत्ये आणि दुष्ट हेतू—हे सर्व बालपणातच वसतात, जसे खोल तळ्यात मगर असतात. जे विवेकशून्य लोक म्हणतात की बालपण आनंददायक आहे—असे मूर्ख, भ्रमित लोक, हे ब्रह्मन्, निंदनीय आहेत. जिथे मन सतत चंचलतेने, विविध गोष्टींमध्ये गुंतते—तिथे तीन लोकांच्या राज्याचेही समाधान मिळणार नाही. सर्व प्राण्यांमध्ये, प्रत्येक अवस्थेत, मन अस्थिर असते; पण बालपणात, हे मुनी, त्याची चंचलता दहापटीने वाढते. मन स्वभावतः अस्थिर आहे, आणि बालपण हे अस्थिरतेचे शिखर आहे; हे दोन्ही एकत्र आले, तर आतल्या गोंधळाची खोली कोण समजू शकेल? स्त्रियांच्या वीजेसारख्या कटाक्षांनी, ज्वाळांच्या हारांनी आणि लाटांनी, हे ब्रह्मन्, चंचलता शिकली जाते—मग ती बालपणातून असो किंवा मनातून. बालपण आणि मन, त्यांच्या सर्व कृतींमध्ये, नेहमी भाऊभाऊच वाटतात—सतत अस्थिर असतात. सर्व दुष्ट जीव, सर्व दोष आणि वाईट हेतू—हे बालपणावरच पोसले जातात, जसे लोक श्रीमंतावर अवलंबून असतात. जर एखाद्या मुलाला दररोज काहीतरी नवीन आणि आवडते मिळाले नाही, तर तो विषारी बेचैनीत बुडतो. हळूहळू तो वश होतो, हळूहळू अस्वस्थ होतो; मुलगा नेहमी अशुद्ध गोष्टींतच रमतो, जणू कौलेय जातीचा मुलगा. सतत रडणारा, गढूळ मनाचा, मुलगा जणू उन्हाने भाजलेल्या जमिनीवर पाऊस पडल्यावर जसा गाळ तयार होतो, तसा आहे—आतून जड आणि निष्क्रिय. घाबरलेला, अन्नावर लक्ष केंद्रित केलेला, दुःखी, जे काही दिसेल ते हवेसे वाटणारा—मुलाचे चंचल मन आणि शरीर केवळ दुःखासाठीच आहे. स्वतःच्या कल्पनेत ज्या वस्तू मिळत नाहीत, त्या मिळवू न शकल्याने, दुर्बल मुलगा, त्याचे मन छळले जाते, आणि जणू हृदय कापले गेले आहे, असे दुःख भोगतो. हे मुनी, मुलाचा त्रास—ज्याचे हेतू साध्य करणे कठीण आहे आणि जो अनेक दिशांनी ओढला जातो—असा त्रास दुसऱ्याला कुठेच नाही. मुलगा, जो केवळ कल्पनेतच प्रबळ आहे, त्याचे मन सतत छळले जाते, जसे उन्हाळ्यात जंगल जळते. जेव्हा मुलगा शिक्षणाच्या घरात प्रवेश करतो, तेव्हा त्याला प्रचंड त्रास सहन करावा लागतो, जणू एखादा मोठा साप विषारी बेड्यांनी बांधला गेला आहे. बालपण, ज्याचे हृदय दुर्बल आहे, ते अंतहीन खोट्या कल्पना आणि असत्य इच्छांनी भरलेले आहे, आणि त्यामुळे दीर्घकालीन दुःखच मिळते. कोण मूर्खपणाने शिजवलेला बर्फ खाण्याची किंवा आकाशातून चंद्र पकडण्याची इच्छा करेल, आणि त्यातून सुख मिळेल, असे मानील? ज्याचे अंतर्मन उष्णता आणि थंडी दूर करण्यास असमर्थ आहे, त्याच्यात आणि झाड, वनस्पती किंवा मुलामध्ये काय फरक आहे, हे महाबुद्धी? मुले, जसे पक्षी, नेहमी पंखांनी उडण्याची इच्छा करतात, भुकेने चालवले जातात, आणि सतत भीती आणि अन्नाच्या विचारात मग्न असतात. बालपणात, शिक्षकांची, आईची, वडिलांची, लोकांची आणि मोठ्या मुलांची भीती असते; बालपण खरेच भीतीचे घर आहे. ज्याच्या प्रत्येक आशा दोषांनी विफल झाल्या आहेत, आणि जो मूर्खपणातच आनंद मानतो, हे महर्षे, त्याच्यासाठी बालपण कधीच समाधानकारक नसते. मग, बालपणाच्या या दुर्दैवाचा त्याग करून, अपूर्ण आशांचा माणूस तरुणपणाच्या गडद ढगावर चढतो, पण पुन्हा खाली पडतो. तिथे, आपल्या चंचल मनाच्या इच्छांनुसार, तो मूढ बुद्धीने एक दुःखातून दुसऱ्या, अधिक दुःखात जातो. आपल्या मनाच्या गुहेत वसणाऱ्या, आणि सतत गोंधळ निर्माण करणाऱ्या, इच्छेच्या राक्षसाने पछाडल्या गेलेल्या या माणसाला, तो पूर्णपणे असहाय बनतो.