सूक्ष्म तत्त्वे, ज्यांची शक्ती अद्याप कमी झालेली नव्हती, त्या देहातून प्रकट झाली; त्यानंतर इंद्रियेही प्रकट झाली. जसे कल्पवृक्षाच्या बीजातून सर्वत्र फुलं उमटतात, तशीच ही तत्त्वेही पूर्वी गुप्त असतानाही प्रकट झाली. यानंतर सूचीनं पुन्हा एकदा कर्कटी या राक्षसीचे रूप घेतले; ती सूक्ष्म अवस्थेतून स्थूल स्वरूपात आली, अगदी जशी पावसाळ्यात ढगांची एक रेषा जाड होत जाते. आपले मूळ रूप परत मिळाल्यावर ती थोडी आनंदित झाली; तिला जे आत्मज्ञान प्राप्त झाले होते, त्यामुळे तिने राक्षसी अहंकार झटकून दिला, जणू एखाद्याने झगा काढून टाकावा. ती तिथे पद्मासनात बसून ध्यानस्थ राहिली; शुद्ध चैतन्यावर आधारित राहून ती पर्वतशिखरासारखी स्थिर उभी राहिली. सहा महिन्यांच्या ध्यानानंतर, पावसाळ्यात मोर जसा गडगडणाऱ्या मेघांच्या आवाजावर उमाळून नाचतो, तशी तिला अंतर्बोध प्राप्त झाला. जागृतीनंतर तिचे लक्ष बाहेरच्या जगाकडे वळले आणि ती भुकेच्या जाणिवेत पूर्णपणे गुंतली; कारण जोपर्यंत देह आहे, तोपर्यंत ही भूक कधीही संपत नाही. मग तिने विचार केला, "मी काय खावे?" विचार करताना तिला जाणवले, "जे दुसऱ्याचे आहे किंवा जे योग्य मार्गाने मिळवलेले नाही, ते मी खाऊ नये." "जे सत्पुरुषांनी निंद्य मानले आहे किंवा जे न्यायाने मिळवलेले नाही, असे अन्न खाण्यापेक्षा या देहधारकांसाठी मृत्यूच अधिक श्रेष्ठ आहे," असे तिने ठरवले. "मी जर हे शरीर सोडले आणि योग्य मार्गाने काही मिळवले नाही, तर मी अन्यायाने काहीही खाणार नाही; कारण अन्यायाने उपभोगलेले धन अशुद्ध होते." "जगाच्या रूढीनुसार जे मिळवले नाही, ते खाण्याचा काय उपयोग? माझ्यासाठी जगण्यालाही आणि मरायलाही काही अर्थ उरत नाही." "मी फक्त मन होते, देह वगैरे यात फसले होते; आता माझ्या स्वतःच्या चैतन्यामुळे ते शांत झाले आहे—मग आता पाहणारा व पाहिलेले, देह व अदेह यात फरकच उरला नाही." अशा प्रकारे मौनात स्थिर असताना तिने आकाशातून एक वाणी ऐकली, जी वायूने उच्चारली होती; तिच्या राक्षसी स्वभावाच्या त्यागाने वायू प्रसन्न झाला होता. "जा, कर्कटी, आणि अज्ञानात असलेल्या लोकांना ज्ञान देऊन जागृत कर; कारण महान व्यक्तींचे स्वभावच असा आहे की ते अज्ञान्यांचे रक्षण करतात." "पण, जर कोणी तुझ्या उपदेशानंतरही समजून घेत नाही, तर तो स्वतःच्या विनाशासाठीच जन्म घेतो, आणि अशा व्यक्तीला तुझ्या द्वारा भक्षण करणे योग्यच आहे." हे ऐकून तिने शांतपणे उत्तर दिले, "तुमच्या कृपेने मी पावन झाले," आणि मग ती पर्वतशिखरावरून हळूहळू खाली उतरली. ती वेगाने डोंगरमाथा ओलांडून, दरीच्या काठावरून, डोंगराच्या पायथ्याशी असलेल्या किरात लोकांच्या वस्तीमध्ये गेली. तिथे विपुल अन्न, जनावरे, माणसांची गर्दी, संपत्ती, धान्य, औषधी वनस्पती, मांस, मुळे, पेये, धान्य, हरणे, कीटक, पक्षी इत्यादी सर्व काही मुबलक होते. ती भूमी अत्यंत रमणीय होती, हिमालयाच्या पायांचे स्पर्श असलेली, जणू वितळणाऱ्या आणि हलणाऱ्या काळ्या पर्वतासारखी; मग, रात्री, ती रात्रभर भटकणारी कर्कटी गडद, दाट अंधाराच्या मार्गावर निघाली. त्या किरात वस्तीमध्ये रात्री काळोखी इतकी दाट झाली की जणू अंधाराचे गोळे हातात पकडता येतील असे वाटत होते. आकाश काळ्या ढगांनी झाकलेले होते, चंद्र नव्हता, आणि अंधार जणू तामाल वृक्षांच्या दाट जंगलासारखा, दिव्याच्या कालिखाने माखलेला, वर्तुळाकार फिरत होता. ती वेलेसारख्या हलक्या पावलांनी गावाच्या काळ्या गल्ल्यांतून हळूहळू फिरत होती, जणू एखादी तरुण स्त्री शहरात, घराच्या अरुंद अंगणात अडकलेली. त्या अंगणात ती अंधाराचा गोळा वाटत होती, दिव्यांना वाकवून टाकणारी; आणि कुलुपाच्या भोकातून बाहेर येणाऱ्या दिव्यांच्या रेषेसारखी दिसत होती. ती कर्कटकाच्या साथीदारिणीसारखी, जंगली स्त्रीप्रेतासारखी नाचत होती; कधी कधी मस्त झालेल्या पिशाच्च किंवा भुतासारखी, लाकडी शांततेत उभी राहत होती. ती गाढ झोप आणि मृत्यूचे स्वरूप होती, दाट धुक्याला चोरून नेणारी; कधी मऊ वाऱ्याची हलकी झुळूक, शरद ऋतूतील दव आणि गारठा. तळ्यांमध्ये ती क्रौंच, बेडूक आणि लहान लाटा यांच्या हालचालींमुळे निर्माण होणारे तरंग होती; अंतःपुरात स्त्री-पुरुषांच्या प्रेमाच्या खेळातील मुखमुद्रा होती. निर्जन प्रदेशात ती जळणाऱ्या ज्वाळांच्या केसांसह प्रज्वलित अग्नि होती; शेतात पाण्याच्या शिंपडण्याने गरम झालेली दगड होती. आकाशात ती ताऱ्यांच्या फिरणाऱ्या राशींच्या अदृश्य हालचाली होती; जंगलात ती फुलं आणि फळं वाऱ्याने उडवून नेणारी झाडं होती. दरीत ती घुबडाच्या तोंडात अडकलेला वाऱ्याचा प्रतिध्वनी होती; गावाच्या कडेला दरोडेखोरांनी पकडलेल्या गावकऱ्यांचा कडवट आक्रोश होती. गावात गावकरी जणू जड झाले होते; शहरात नागरीक झोपले होते; जंगलात वारे भटकत होते; घरट्यांत पक्षी स्तब्ध होते. गुहांमध्ये सिंहांचे कळप झोपले होते; झुडपांत हरणे श्वास घेत होती; आकाशात ढग वाहत होते; निर्जन प्रदेशात शांतता पसरली होती. ती जणू कालिखाच्या ढगाच्या मध्यभागी असलेला अंधार, काच पर्वताच्या पोकळीप्रमाणे होती; चिखलाच्या गुठळीत दाट, तिचे शरीर अंध असून तलवारीने कापता येईल असे होते. संहाराच्या वाऱ्याने ढवळली गेल्यावर ती कालिखाच्या पर्वतासारखी अस्थिर होत होती; मोठ्या चिखलाच्या पर्वताच्या पोटासारखी जाड, आणि त्या चिखलाच्या महासागरात तरंगत होती. ती कोट्यवधी निखाऱ्यांसारखी खरखरीत, पण गाढ झोपेत सुंदर होती; अज्ञान आणि निद्रेला जपणारा गड, मधमाशीच्या पाठीच्या रंगासारखी काळी होती. त्या भयंकर रात्री, शिकार करणाऱ्या जमातींमध्ये, राजा आणि त्याचा मंत्री, त्या क्षणी, झोपलेल्या नागरीकांच्या शहरातून बाहेर पडले. शहाण्या हृदयाचा राजा विक्रम नावाचा, धाडसी वृत्तीने त्या भयानक जंगलात वेतालांच्या प्रदेशाचा शोध घेत प्रवेशला. त्या जंगलात कर्कटीने ते दोघे—राजा आणि मंत्री—पाहिले, जे निर्भयपणे भटकत होते, वेताल प्रदेशाचा मागोवा घेत होते. तिने विचार केला, "आज मला खाण्यासाठी अन्न मिळाले आहे. हे दोघे मूर्ख आहेत व आत्मज्ञानापासून दूर आहेत; त्यांचे शरीर त्यांच्यासाठी भारच आहे." "इथे आणि पुढेही, मूर्ख माणूस फक्त विनाश आणि दुःखासाठीच जगतो; त्याचा नाश करावा लागतो, कारण जे हानिकारक आहे त्याचे रक्षण करण्याचा काही अर्थ नाही." "जो स्वतःचा आत्मा ओळखत नाही, त्याच्यासाठी मृत्यूच जीवन आहे; त्याची उन्नती मृत्यूमुळेच होते, कारण तेच पाप साठवण्याचे कारण आहे." "सृष्टीच्या प्रारंभी, कमलजन्मा ब्रह्मदेवाने एक नियम ठरवला—अज्ञानी आत्म्याचा हिंसक नाश व्हावा, आत्मज्ञानीचा नव्हे.