या तपस्येमुळे, तुझ्या उत्तम संकल्पाची फलप्राप्ती होवो; तू पुन्हा हिमाच्छादित वनातील ती बलवान राक्षसी हो. ज्या शरीरापासून तू पूर्वी विभक्त झाली होतीस—ते पाण्याच्या स्वरूपात होते—जसे एक बीज मोठ्या वृक्षात रूपांतरित होते, तशी तू, कन्ये, पुन्हा त्याच शरीराशी एकरूप होशील. ते बीजस्वरूपी शरीर, त्याच्याशी तुझा पुनः मिलन होईल; त्यात, कन्ये, तू आनंदी होशील, जसे वेल एका अंकुर अवस्थेत आनंदित होते. तू दुःखमुक्त म्हणून प्रसिद्ध आहेस, म्हणून तू जगात हानी करणार नाहीस; अंतःकरणात शुद्ध, शांत वायूंसारखी, शरद ऋतूतील मेघगुच्छासारखी राहशील. अंतर्मुख ध्यानात मग्न राहशील; पण कधी खेळात बाह्यरूपात प्रकट झालीस, तरी तू सर्वांमध्ये आत्म-ध्यानाचे रूप होशील. तू व्यावहारिक कर्मात रूजलेल्या एकाग्रतेचा आधार होशील, आणि वाऱ्याच्या स्वरूपासारखी, शरीराच्या सूक्ष्म गतीत रमशील. मग, कन्ये, तू स्वतःच्या कर्माची प्रवृत्ती रोखणारी, विरोधक बनशील; योग्य मार्गाने, तू प्राण्यांना त्यांच्या दुष्कृत्यांना आवर घालण्यासाठी दुःख देशील. तू जगात न्यायानुसार वागशील, पण न्यायालाही अडथळा घालशील; शरीरात मुक्त आत्मा म्हणून, फक्त स्वतःच्या विवेकाने सुरक्षित राहशील. अशी आकाशातून वाणी बोलून, देवता निघून गेली; सूचीने विचार केला, “हे माझे असो.” कमलजन्माच्या वचनाचा अर्थ समजून घेण्यात वैराग्य वा आसक्ती काय? अशा प्रकारे तिच्या मनात एक सूक्ष्म विचार उदयाला आला. सर्वप्रथम, एक माप दिसले, मग हात, मग फांदी, मग मेघांची माळ; झपाट्याने अंकुर, वेल वाढत, क्षणभरात ती चमकली, कल्पवृक्षाच्या अंकुरांच्या अनुक्रमाने. सूक्ष्म तत्त्वे, अक्षय शक्तिसह, शरीरातून बाहेर आली, मग इंद्रिये; जसे कल्पवृक्षाच्या बीजातून फुले सर्व बाजूंनी फुलतात, तसेच हे पूर्वी लपलेले तत्त्व बाहेर पडले. मग सूची पुन्हा कर्कटी राक्षसी झाली; सूक्ष्म अवस्थेतून स्थूल अवस्थेत आली, जसे पावसाळ्यात मेघरेषा गडद होते. स्वतःचे रूप मिळवून, ती थोडी आनंदी झाली; ज्ञानामुळे तिने महान राक्षसीचा गर्व झटकला, जसे एखादा माणूस झगा टाकतो. तेथे ती ध्यानात मग्न राहिली, पद्मासनात बसली; शुद्ध जागरूकतेवर आधार ठेवून, ती पर्वतशिखरासारखी स्थिर झाली. सहा महिन्यांनी, ध्यानाने तिला जागृती मिळाली, जसे पावसाळ्यात मोर मेघांच्या गर्जनेला प्रतिसाद देतो. जागृत झाल्यावर, तिचे मन बाह्य जगाकडे वळले आणि ती भुकेमध्ये मग्न झाली; कारण शरीराचे हे स्वभाव, जोपर्यंत जीवन आहे, तोपर्यंत नाहीसा होत नाही. मग तिने विचार केला, “मी काय खावे?” विचार करून तिने ठरवले, “मी दुसऱ्याचे, किंवा जे माझे नाही, ते घेऊ नये.” “जे श्रेष्ठांनी नाकारले आहे, किंवा योग्य मार्गाने मिळाले नाही—अशा अन्नापेक्षा, मी मानते की, शरीरधारकांसाठी मृत्यू अधिक उत्तम आहे.” “जर मी हे शरीर योग्य रीतीने मिळवलेल्या अन्नाशिवाय सोडले, तरी मी अन्यायाने काही खाणार नाही; कारण न्यायाशिवाय भोगलेला धन अपवित्र होते.” “जगाच्या रीतीने मिळवलेले नसलेले अन्न खाण्याचा काय उपयोग? माझ्यासाठी जगणे किंवा मरणे याला काही अर्थ नाही.” “खरे तर, मी फक्त मन होते, शरीर वगैरेमुळे फसले होते; ते माझ्या जागरूकतेने शांत झाले—मग पाहणारा आणि पाहिलेले, शरीर आणि अ-शरीर, यात फरक कुठे?” अशा मौनात स्थिर असताना, तिने आकाशातून वाऱ्याची वाणी ऐकली, जी तिच्या राक्षसी-स्वभावाच्या त्यागाने प्रसन्न झाली होती. “जा, कर्कटी, आणि अज्ञानात मग्न लोकांना ज्ञानाने जागृत कर; कारण महानांचा स्वभावच अज्ञान्यांचा उद्धार करणे असतो.” “पण, जर तुझ्या शिकवणीनंतरही कोणी समजून घेत नाही, तर तो स्वतःच्या विनाशासाठीच जन्मलेला आहे, आणि त्याला तू भक्षू शकतेस.” हे ऐकून, तिने हळूच म्हटले, “तुमचा मी लाभले,” आणि मग पर्वतशिखरावरून उठून हळूहळू उतरली. ती झपाट्याने पठार ओलांडून, दरीच्या काठावर गेली, आणि पर्वताच्या पायथ्याशी असलेल्या किरात लोकांच्या वस्तीमध्ये प्रवेश केला. तेथे विपुल अन्न, पशू, लोकांची गर्दी, संपत्ती, पिके, औषधी, मांस, अमर्याद मूळ, पेये, धान्य, हरणे, कीटक, पक्षी वगैरे सर्व काही होतं. ते एक सुंदर प्रदेश होतं, हिमाच्छादित पर्वताच्या पायांचे स्पर्श असलेलं, जणू वितळणाऱ्या काजळाच्या पर्वतासारखं; मग, रात्री, ती रात्र-भ्रमण करणारी गडद, दाट अंधाराच्या मार्गावर गेली. दरम्यान, त्या किरात वस्तीमध्ये, रात्र इतकी गडद झाली की जणू अंधाराचे ढग हाताने पकडता येतील. आकाश काळ्या मेघांनी झाकलेलं होतं, चंद्र नव्हता, अंधार जणू तमाळवनाच्या गर्द झाडांसारखा, काळ्या रंगाने लिपलेला, गोल गोल फिरणारा. वेलीच्या हलक्याप्रमाणे, ती गावाच्या अंधाऱ्या गल्ल्यांतून हळू हळू चालते, एक तरुण स्त्री, शहरात घरांच्या अरुंद अंगणात अडकलेली. अंगणात ती अंधाराचा ढग बनते, दिवे बाजूला वाकवते; ती किल्लीच्या छिद्रातून बाहेर येणारी दिव्यांची रेषा आहे. ती खेकड्याच्या साथीदारासारखी नाचते, एक जंगली स्त्री-भूत; जणू मस्त घोर किंवा पिशाच्च, ती लाकडी शांततेत उभी आहे. ती गाढ झोप व मृत्यूची स्वार आहे, दाट धुके चोरून घेते; ती सौम्य, सौम्य वाऱ्याची हालचाल, शरद ऋतूतील गारवा व दव आहे. तळ्यात, ती क्रौंच, बेडूक व लहान लाटा यांच्या हालचालींमुळे हलणारे पाणी आहे; अंतःपुरात, ती स्त्री-पुरुषांचे प्रेमातील मुख आहे. रानात, ती तेजस्वी ज्वाळा आहे, ज्या केसांच्या जळणाऱ्या ज्वाळा आहेत; शेतात, ती पाण्याच्या शिंपडण्याने गरम झालेली दगड आहे. आकाशात, ती ताऱ्यांच्या फिरणाऱ्या मंडळाची अदृश्य हालचाल आहे; जंगलात, ती वाऱ्याने फुलाफळे विखुरलेली झाडे आहे. दऱ्यात, ती घुबडाच्या तोंडाने गिळलेली वाऱ्याची प्रतिध्वनी आहे; गावाच्या सीमांवर, चोरांनी पकडलेल्या ठिकाणी, ती गावकऱ्यांची कठोर किंकाळी आहे. गावात, गावकरी जणू जड आहेत; शहरात, नागरिक झोपलेले आहेत; जंगलात, वारे भटकतात; घरट्यात, पक्षी स्थिर आहेत. गुहांमध्ये, सिंहांचे समूह झोपलेले आहेत; झुडपात, हरणे श्वास घेत आहेत; आकाशात, मेघ वाहतात; रानात, शांतता आहे. अशा प्रकारे, कर्कटीची रात्रभरची गूढ, सूक्ष्म, सर्वत्र उपस्थित अशी यात्रा सुरू झाली, तिच्या तपस्येच्या फलाने आणि ज्ञानाच्या प्रकाशाने, जगाच्या विविध रूपांतून ती प्रवास करत आहे.