वर्णनात अद्भुतता होती—त्या पूजनीय सूचिकेच्या महान तपश्चर्येची! केवळ तिचेच चिंतन करत वायू आकाशात निघून गेला. तो ढगांच्या मार्गावरून उडी मारत, वाऱ्याच्या प्रवाहांना मागे टाकत, सिद्धांच्या समूहांना खाली ठेवत, सूर्याच्या मार्गाकडे गेला. आपल्या भ्रमंतीतून वर चढत तो इंद्राच्या अंतःपुरात पोहोचला; पुरंदराने त्याला सूचिकेचे दर्शन झाल्याच्या पुण्यामुळे आलिंगन दिले. तेव्हा इंद्र आणि सहदेव यांच्या सभेसमोर वायू सांगू लागला—"मी सर्व काही पाहिले आहे." त्याने पुढे सांगितले, "जंबूद्वीपात हिमवत नावाचा एक महान पर्वत आहे, उंच व विशाल, ज्याचा जावई तो चंद्रकोर धारण करणारा भगवंत आहे. त्या पर्वताच्या उत्तरेकडील एका उंच शिखरावर एक अत्यंत सुंदर तपस्विनी राहते—सूची नावाने प्रसिद्ध—ती कठोर तपश्चर्येत मग्न आहे. काय सांगावे? वाऱ्यामुळे आणि उपासमारीमुळे ज्या वेदना येतात, त्या जिंकण्यासाठी तिने आपल्या पोटाची गुहा घट्ट बंद केली आहे. आकुंचन शांत करण्यासाठी आणि उष्णतेसाठी तिने तोंड उघडले आणि धुळीचे कण श्वासात घेतले; त्यामुळे तिने थंडी व उपासमारी रोखली. तिच्या प्रखर तपामुळे तिने शीताचा स्वभाव सोडून अग्निस्वरूप धारण केले, त्यामुळे तिच्याजवळ दैवतांनाही जाणे कठीण झाले. म्हणून, आपण सर्वांनी लवकर ब्रह्मदेवाकडे जावे; कारण तिचे हे कठोर तप काही वरासाठी आहे, जे कदाचित अनिष्ट घडवू शकते. वायूच्या या आग्रहावरून इंद्र आणि देवांची सभा ब्रह्मलोकात गेली आणि प्रभू ब्रह्मदेवांचा शोध घेतला. सूची म्हणाली, "मी हिमवतच्या शिखरावर ब्रह्मदेवाकडून वर घेण्यासाठी जात आहे." ब्रह्मदेवाने संमती दिल्यावर इंद्र पुन्हा स्वर्गात परतला. कालांतराने, ती सूची स्वतःच्या तपशक्तीने शुद्ध झाली, आणि अमरांच्या निवासस्थानी, स्वतःच्या उष्णतेने झिजलेली राहू लागली. सूचीच्या डोळ्यांत सूर्यकिरणांसारखी प्रभा होती, आणि त्या सुईच्या डोळ्यातून तिच्या स्वतःच्या स्पष्ट सावलीने ती प्रारंभापासून शेवटापर्यंतच्या सर्व परिवर्तनांना आश्चर्याने न्याहाळत होती. रेशमी सुईसारखी स्थिरता तिने मेरू पर्वतालाही मागे टाकली, आणि वृद्ध स्त्रीसारखी ती दिवसाच्या प्रारंभ व समाप्तीच्या वेळी ध्यानस्थ व्हायची. मध्यान्ही उष्णतेच्या भीतीने ती आपल्या मातेसमोरच्या अंतरात शिरायची; इतर वेळी आदराने दूरूनच पाहायची. जेव्हा तिच्या त्या डोळ्याने पाहिले जायचे, तेव्हा ती स्वतःच्या देहाला उष्णतेत बुडवायची; संकटात असताना लोक प्रतिष्ठेचा योग्य आदर विसरतात. ती सावली-सुई, तपस्विनी-सुई आणि स्वतः म्हणून तिसरी, या त्रिकोणाने तपश्चर्येने पावन झाले, आणि ते त्रिकोण काशीइतके पवित्र ठरले. त्या त्रिकोणाच्या सीमारेषेवर तीन रंगांच्या खंदकांनी, वारा आणि धूळही परम मुक्तीला पोहोचले. परम कारणाचे ज्ञान झाल्यावर, आत्मचिंतन व विवेकाने जन्म घेतला जातो; येथे खरे शिक्षक म्हणजे आत्माच—राघव, दुसरा कोणी नाही. हजार वर्षांनी तिच्या आजोबांनी—ब्रह्मदेवांनी—आकाशातून येऊन सांगितले, "मुली, वर माग." पण सूची, केवळ सूक्ष्म प्राणशक्तीने युक्त, क्रियेंद्रिये नसलेली, काहीच बोलली नाही; ती फक्त अंतर्मुख झाली. "मी पूर्ण झाले आहे, शंका उरल्या नाहीत; मला वराचा काय उपयोग? आता मी विश्रांती घेईन, अंतिम शांतीला जाईन, आणि आनंदात बसून राहीन. जे जाणण्यासारखे होते ते सर्व मी जाणले; शंका-तणाव निवळले; माझा विवेक प्रकट झाला—मग आणखी कशाची गरज आहे? जशी मी इथे स्थिर आहे, तशीच राहीन; सत्य-असत्याच्या सूक्ष्मतेला सोडले आहे, मग दुसऱ्या कशाचा उपयोग? आतापर्यंत मी विवेकाच्या अभावाने व्यथित होते, जशी एखादी तरुणी आपल्या कल्पनेने बांधली गेली असते. आता मी स्वतःच्या चिंतनाने शांत झाले आहे; कल्पित सुखदु:ख माझ्यासाठी निरर्थक आहेत." सूचीला अशी निश्चल, क्रियाशून्य पाहून ब्रह्मदेवांनी पुन्हा स्पष्ट मनाने सांगितले, "मुली, वर माग आणि काही काळ पृथ्वीवर रहा. भोगांचा अनुभव घेऊन मग तू परमार्थ प्राप्त करशील; हेच तुझ्या नित्य प्रवाह असलेल्या नियतीचे ठरलेले विधान आहे. या तपश्चर्येने तुझा संकल्प फळेल; पुन्हा तू त्या हिमवनातील बलाढ्य राक्षसीचे रूप धारण करशील, जिच्यापासून तू पूर्वी जलस्वरूपात वेगळी झाली होतीस—जसे बीज मोठ्या वृक्षात रूपांतरित होते. पुन्हा तू त्या बीजरूप देहाशी एकरूप होशील; त्यातून तू आनंदी राहशील, जशी वेल अंकुरावस्थेत आनंदी असते. तू क्लेशरहित म्हणून प्रसिद्ध आहेस, म्हणून जगाला त्रास देणार नाहीस; अंतःकरणाने शुद्ध, शांत वायूंसारखी, शरद ऋतूतील मेघगटासारखी राहशील. अंतर्मुख तपश्चर्येत मग्न, कधी कधी खेळात बाह्यरूपात प्रकट झालीस, तरी सर्वत्र आत्मध्यानाचे मूर्तरूप राहशील. तू व्यावहारिक क्रियेतून ध्यानाच्या आधाररूप राहशील, आणि वाऱ्याच्या स्वभावासारखी, शरीराच्या सूक्ष्म गतीत विहार करशील. मग, मुली, तू स्वतःच्या कृत्यांच्या प्रेरणा रोखणारी विरोधिनी होशील; योग्य मार्गाने, लोकांच्या दुष्कृत्यांना रोखण्यासाठी, त्यांना त्रासही देशील. तू जगात न्यायानुसार वागशील, पण कधी न्यायालाही अडथळा करशील; देहात मुक्तावस्था असताना, केवळ स्वतःच्या विवेकाने संरक्षित राहशील." असे आकाशातून सांगून देव निघून गेला. सूचीने विचार केला—"हेच माझे असो." कमलजन्म्याच्या शब्दांचा अर्थ समजण्याच्या प्रक्रियेत वैराग्य वा आसक्ती काय? मग सूक्ष्म अंतर्मनात विचार उमटला. प्रथम एक अंगठ्याएवढा भाग, मग एक हात, मग एक फांदी, मग मेघमालांचे हार—अशा झपाट्याने अंकुरणाऱ्या कल्पवृक्षाच्या कोंबांसारखे, त्या सर्वाचा प्रकाश क्षणात प्रकट झाला.