मानवाच्या पुनर्जन्माचा प्रवास, मनाच्या अत्यंत सूक्ष्म शक्तीने, जणू वाऱ्याने हलणाऱ्या गवताच्या पातीसारखा, सर्व दिशांना पसरतो. या प्रवासात, जणू एखाद्या सुंदर वस्त्राच्या कोषावर, सुई आपल्या तोंडाने सूक्ष्म धागा वेगाने सोडते—जसे एखादी स्त्री, आपल्या अंतःकरणाशी एकरूप होऊन, जन्म देते. उच्च शक्तीच्या रसाने जसे सुई हृदय उघडते, तसेच ती वस्त्रात सतत सूक्ष्म धाग्याचा शेवट सोडत राहते. जुने, फाटलेले वस्त्रही, धारदार सुईने क्षणात भरून निघते—जसे एखाद्या वस्त्रात सुईने लगेच भर घातली जाते. धाग्याच्या किरणांनी सुई वस्त्राच्या हृदयाला स्पर्श करते, आणि त्याच उच्च भराने, जणू सूर्यकिरणांप्रमाणे, तेज लवकर विणले जाते. पण जेव्हा ती सुई थकलेल्या भराने स्थिर रूप घेते, तेव्हा जणू कर्माच्या फळाने, ती दानव-सुई हृदयात छळली जाते. सुई जशी किंचित हलली तरी खुराच्या आवाजासारखा भेद करते; तिच्या स्वभावानेच, उपयोगात आणली तर थकवा येतो. वस्त्रात चार ठिकाणी छेद करून, ती धागा पुढे नेत राहते—जसे शरीरातील दीर्घ संस्कारांचा धागा संवेदनांप्रमाणे फिरतो. सुई वस्त्रात वेगाने धावत असते, तिचे तोंड दिसत नाही; तसेच दुष्ट लोक, लपून, जीवनाच्या अत्यंत महत्त्वाच्या ठिकाणी आघात करतात. धाग्याच्या गुंडाळीने ओवलेली, ती धारदार सुई सहजपणे पाहते—'हे कसे भेदावे?'—हीच ती तिखट इच्छा. रेशमी किंवा कापडी वस्त्र असो, ती सुई सारखीच जाते; पण सद्गुण व दुर्गुण यातला फरक जो न ओळखतो, तो मूर्खच. अंगठा व बोट यांच्यामध्ये दाबली गेलेली सुई, चमकणारा धागा घेऊन, जणू अनंत दोरी थुंकत पुढे पाहते. ती धारदार, हृदयहीन सुई, ओवली गेल्यावरही मऊ वस्तूंमध्ये सहज जात नाही, तर संथपणे पुढे सरकते. अत्यंत धारदार असूनही, जर गाढवाच्या तोंडातून ओवली गेली, तर ती सुई, भेद न करता, दुर्दैवी राजकन्येसारखी राहते. दुसऱ्यांना इजा न करता, ती धारदार सुई मार्ग शोधत नाही; एकदा भेद केला की, ती थांबते आणि कर्णफुलात लटकते. हातातून पडली की, ती कापसात सुंदरपणे विसावते—मित्रत्वासारखी; स्वभावासारखा मित्र कोणाला न आवडेल? सामान्य लोक, ज्यांचे मन भ्रमित प्रवृत्तीने भरलेले असते, ते स्वतःसारख्या सोबतीला सोडायला तयार होत नाहीत. एकदा सोडली की, ती अंतर्गत शक्ती लोखंडाच्या खोलीत अस्वस्थ होते, फुंक्यांच्या वाऱ्याने हलते, आकाशात उडण्यास उत्सुक होते. प्राण व अपान यांच्या प्रवाहात स्थित होऊन, हृदयाच्या कमळात फिरणारी ती दुःखाची प्रचंड शक्ती, जीवशक्तीप्रमाणे उठते. समाना विरोधाने ती समानासोबत फिरते; उदान उलटल्यावर ती उदानासोबत जाते. व्यानात स्थित होऊन, ती रोगनिर्मिती करणारी शक्ती, सर्व अवयवात फिरते—हृदय व घशात वेदना, सूज, वर्णबदल, वेड असे परिणाम घडवते. ही सुई बहुधा स्वच्छ करणाऱ्याच्या हातात असते, नखांच्या पोकळीत झोपलेली, आणि लहान मुलाच्या बोटाच्या टोकाला भेदण्यातच तिला आनंद मिळतो. पायात शिरून, रक्त व मलमार्गात पसरते, आणि अत्यंत तुच्छ अन्नाने तृप्त होते. दलदलीच्या पोकळीत, तोंड खाली घालून, ती दीर्घकाळ पडून राहते; इच्छा पूर्ण झाली की, कोण असे निवासस्थान सोडेल? ज्याचे मन क्रौर्याने व्यापलेले, तो विविध मार्गांनी ते दाखवतो; कारण सणासुदीतही नीचांना वादातच आनंद मिळतो. माणूस एका नाण्याला पेटीत लपवून ठेवतो आणि त्याला फार महत्त्व देतो; कारण अहंकाराचा चमत्कार सहज उखडता येत नाही. दोन गोट्यांच्या खेळात मन गुंतले की, माणूस स्वतःचे नुकसान करतो; पण चतुर माणसाला स्वार्थाच्या मागे मूर्खपणा येत नाही. वस्त्रातील धागा तुटला की, मला लगेच अंतिम नाश मिळतो—अशी पूर्ण निर्मळ कल्पना मनात येते. सुई एकदा बाजूला ठेवली की, ती घर्षणाविना मळकट होते; बाह्य भेदन नसल्यास, तिच्यात रोग उत्पन्न होतो. अत्यंत सूक्ष्म, दिसेनाशी, ती भेद करणारी सुई क्षणात विस्मरण घडवू शकते; ती धारदार, भेदक, क्रूर असून, जणू दिव्य सुईसारखी वागते. सुईने केवळ धागा भेदला तरी दुसऱ्याला इजा झाली की, दुष्ट माणूस त्यातच तृप्त होतो; तो केवळ नाश कसा करावा हेच जाणतो, स्वतःच्या दुष्टपणाचे त्याला भान नसते. ही सुई कधी दलदलीत बुडते, कधी आकाशात फिरते, कधी वाऱ्याशी खेळते, कधी जमिनीवर, रस्त्यावर, घरात, बाजारात, जंगलात, अंतःपुरात असते; कधी हातात, कर्णकमळात, मऊ लोकरच्या गोळ्यात, छिद्रात, लाकडात, मातीमध्ये, हृदयाच्या नाड्यांमध्ये—हीच वस्तूंची खरी स्वरूपता आहे. ऋषींनी हे सांगितल्यावर दिवस संध्याकाळी संपला; सूर्यास्त झाला, आणि उपस्थित मंडळींनी नमस्कार करून, सूर्याच्या क्षीण किरणांसह स्नानासाठी प्रस्थान केले. खूप काळानंतर, कर्कटी नावाच्या राक्षसीने अखेरीस सर्व मानवमांस खाऊन समाधान मिळवले. खरे तर, मागच्या दिवशी तिला केवळ रक्ताचा एक थेंब मिळाला होता; पण आतल्या आत तहान भागवणारी ही सुई, सहन करणे किती कठीण आहे! तिने विचार केला, 'अरे, मी किती दयनीय अवस्थेला आले आहे—या सुईच्या रूपात! मी सूक्ष्म झाले, माझी शक्ती संपली, आणि मी एक कणही खाऊ शकत नाही.' 'माझे ते प्रचंड अवयव कुठे गेले, रे मूर्ख मन? जणू अरण्यातील पानांना काळ्या ढगांच्या खेळाने वाळवले, तसे ते नाहीसे झाले.' 'माझ्यात, या दुर्दैवी अवस्थेत, गोड, रसाळ मांस खाण्याचा आनंद किंवा मेण व रक्ताचे नशा याचा लवलेशही उरलेला नाही.' 'मी दलदलीत बुडते, जमिनीवर पडते; लोकांच्या झुंडीने मला नष्ट केले, चोरांनी मला चिरडले. अरे, मी संपले, मी असहाय्य आहे, मला कुठेच आधार नाही; मी दुःखातून अधिक दुःखात, कष्टातून अधिक कष्टात बुडते आहे.