राणी येथे दुःखी अवस्थेत आहे, आणि तिच्याकडे कुठूनतरी एक सखी आली आहे—असे लोक विचार करतील. पण, ज्यांच्यात विवेक नाही, असे जीव जे काही समोर दिसते तेच खरे मानतात; ते काही विचार करत नाहीत. जसे मातीचा गोळा झाडावर आदळून पुढे सरकतो, तशीच अज्ञानी माणसे अग्नी, पर्वत, देव यांच्यासारख्या गोष्टींना न कळता पुढे जातात. जसे जागे झाल्यावर स्वप्नातील शरीर कुठे गेले हे कळत नाही, तसे हे भौतिक जग अनुभवताना जे काही दिसते, ते खरे नसते. प्रभो, स्वप्नात दिसणाऱ्या शिखराचे काय होते? कृपया माझ्या या शंकेचे निरसन करा, जसे वारा शरद ऋतूतील ढग पांगवतो. स्वप्न, भ्रम, किंवा कल्पनेत पर्वतासारख्या वस्तू केवळ चेतनेतच अस्तित्वात असतात; या हालचाली शेवटी आतच विलीन होतात, जसे वारा स्वतःतच शांत होतो. वाऱ्याची गती जशी त्याच्या मूळ स्वरूपात विलीन होते, तसेच जेव्हा हालचाल थांबते, तेव्हा ती स्वतःच्या तत्त्वात विलीन होते. चेतना आणि स्वप्नातील वस्तू यात कधीच द्वैत नसते; जसे पाणी आणि त्याचा ओलावा, किंवा वारा आणि त्याची गती, यात फरक नसतो. येथे जर द्वैताची जाणीव निर्माण झाली, तर तीच सर्वोच्च अज्ञान आहे; हेच संसाराचे मूळ कारण आहे—द्वैताच्या चुकीच्या समजुतीतूनच संसार निर्माण होतो. खरंतर, कारणांचा अभाव असताना चेतनेचे स्वरूप काय असते? स्वप्नातील वस्तूंचे द्वैत निरर्थक आहे. जसे स्वप्न तसे जागृत अवस्थाही; यात शंका नाही. स्वप्नात जसे एखादे नगर खोटे वाटते, तसेच सृष्टीच्या आरंभी जगही खोटे वाटते. स्वप्नात दाखवलेली वस्तू प्रत्यक्ष अस्तित्वात नसते; खरेपणाचा संबंध केवळ चेतनेशी आहे, स्वप्नातील वस्तू अशाश्वत आहेत. जसे स्वप्नात आकाशात एखादा पर्वत अचानक किंवा हळूहळू प्रकटतो, तसेच जागृत अवस्थेतही आकाश पाच तत्त्वांमध्ये क्रमाक्रमाने प्रकट होते. जवळ उभे असलेले लोक कोणाला उडताना किंवा मरण पावलेला पाहतात, कारण त्यांच्या मनावर ज्ञानांतरणाची शक्ती प्रभाव टाकते. या सर्व निर्मिती केवळ भ्रमातून उत्पन्न झालेल्या चुकीच्या समजुती आहेत; त्या फक्त मृगजळासारख्या, स्वप्नातील अनुभवांसारख्या असत्य आहेत. स्वप्नातील अनुभव, मृत्यू आणि जागृतीच्या मधल्या अवस्था, किंवा इतर अशा भटकंती, या सर्व जरी स्पष्टप्रमाणे दिसतात, तरी त्या खोट्या आहेत—मृगजळ आणि नदीच्या मृत्यूप्रमाणे, सूक्ष्म शरीररूपी वाहनातच त्या दिसतात. इतक्यात, चेतनेने त्या जीवाला, जणू घोड्याला आवर घालावा तसे, आपल्या इच्छाशक्तीने थांबवले, जसे मनाची गती आवरली जाते. "माझ्या समाधीमध्ये आणि राजाचे प्रेत येथे असताना, या राजवाड्यात किती काळ गेला?"—असा प्रश्न विचारला गेला. "इथे एक महिना झाला आहे; या दोन दासी आतल्या खोलीत तुझ्या रक्षणासाठी थांबल्या होत्या, जेव्हा तू झोपली होतीस आणि शरीर येथे आणले गेले होते." "हे सुंदरिनी, ऐक, तुझ्या शरीरास इथे काय झाले: पंधरवड्यातच तुझे स्नायू सडून गेले. प्रेत, जणू कोरड्या पानासारखे, बर्फासारखे थंड, लाकडी भिंतीजवळ पडले होते. मग मंत्री आले, मृत्यूचे चिन्ह पाहून तिला मेली असे ठरवले, आणि भीतीने तिला घरातून बाहेर काढले." "अधिक शब्दांची गरज नाही; तिला घेऊन, चंदन आणि तुपाच्या चितेवर ठेवले, आणि ती लवकरच राख झाली. नंतर, राणीच्या मृत्यूमुळे मोठा आक्रोश झाला; सर्व सेविकांनी अंतिम संस्कार केले. आता, तुला पुन्हा देहधारणेत पाहून, हे मोठे आश्चर्य मानले जाईल की तू परलोकातून परत आलीस." "पण, तुझ्या खरी श्रद्धेच्या शक्तीमुळे, तू त्याच देहात येथे दिसत आहेस—तुझे मन आपल्या मुलावर केंद्रित आहे. तुझ्या शरीराविषयी जे संस्कार होते, तेच रूप तुझ्यात पुन्हा प्रकट झाले आहे, जसे होते तसेच." "प्रत्येक जण आपापल्या संस्कारानुसार सर्व काही पाहतो; इथे वेताल बालकाच्या दृष्टांतासारखे हे खरे आहे. तू आता सूक्ष्म शरीराने युक्त झाली आहेस, सुंदरी; तुझे जुने शरीर विस्मरणात गेले आणि आपोआप निघून गेले." "ज्याची दृष्टी सूक्ष्म शरीरात स्थिर झाली आहे, त्याला स्थूल शरीराचे दुःख संपते, जरी ते जागृत व्यक्तीला आकाशातील पावसाच्या ढगासारखे दिसते. सूक्ष्म शरीराची अवस्था प्रबळ झाली की, स्थूल शरीर हे प्रेतासारखे होते—पाण्यावाचून ढग किंवा सुवासाशिवाय फुलासारखे." "आजपासून, सूक्ष्म शरीराची जाणीव परिपक्व झाल्याने, स्थूल शरीर विसरले जाते, जसे लहानपणी गर्भातील अवस्था विसरली जाते. आज, एकतीसव्या दिवशी, आपण या आकाशात पोहोचलो; सकाळी, या दोन दासी निद्रेमुळे भ्रमित झाल्या होत्या." "चला, लीला, आपण खेळासाठी तिला दिसू देऊ, विचाराच्या खेळाने, जेणेकरून व्यवहार सुरू होईल." जसा विचार आला, "आपण लीलासमोर प्रकट होऊ," तसा तेथे त्या दोन देवी प्रकट झाल्या, त्या चेतनेच्या तेजाने उजळून निघाल्या. तेव्हा लीलाने, विदुरथाची पत्नी, विस्मयाने भरलेल्या डोळ्यांनी त्या घराकडे पाहिले, जे तेजाच्या प्रकाशाने उजळले होते. जणू चंद्राच्या कलेतून घडवलेले, सुवर्णधारेने धुतलेले, शीतल ज्वालेसारखे, किंवा एखाद्या वेलीसारखे जी मजबूत आधारावर उभी आहे. घर तिच्या समोर दिसताच, आणि खेळकर बोलावणे ऐकताच, ती उठली आणि घाईने त्यांच्या पायांवर पडली. राणी मज्जया आली आणि म्हणाली, "विजय असो, जीवनदात्रींनो! मी तुमच्या पुढे आली आहे, तुमचा मार्ग मोकळा करणारी म्हणून." असे बोलताच, त्या तरुणपणाच्या गर्वाने भरलेल्या रमणी, मेरू पर्वताच्या शिखरावर वेल जशी बसते, तशा आसनांवर बसल्या.