राजा आणि गुरु यांच्यात एक गूढ संवाद सुरू होता. राजा विचारतो, “हे गुरुदेव, स्थूल शरीर सूक्ष्म शरीराच्या अवस्थेला पोहोचते का, की ते काही वेगळेच असते? मला समजत नाही, कृपया मला समजावून सांगा.” गुरु म्हणाले, “राजन, मी तुला हे अनेक वेळा सांगितले आहे, तरीही तू उत्तर स्वीकारत नाहीस. फक्त सूक्ष्म शरीरच अस्तित्वात आहे; इथे स्थूल शरीराचा काहीच संबंध नाही. सततच्या सरावाने स्थूल शरीराची कल्पना निर्माण होते, पण ती शमली की पूर्वीची स्थिती पुन्हा प्रकट होते. मग जडपणा, कठिणता, घनता आणि चुकीची ग्रहणशक्ती संपून जाते, जशी स्वप्नात शुद्ध जाणिवेमुळे हे गुण नाहीसे होतात. मग शरीरात हलकेपणा येतो, जणू कापसासारखा; जसे स्वप्नात शरीर हलके वाटते, कारण आपल्याला कळते की हे फक्त स्वप्न आहे. तसंच, जागृतीमुळे हे स्थूल शरीरही हलके, चपळ होते, विशेषत: जेव्हा मन अनेक दिवसांच्या दृढ संकल्पाने परिपक्व होते. जेव्हा हे शरीर मृतावस्थेत जाळले जाते, तेव्हा इथे उरलेल्यांना सूक्ष्म शरीराची अनुभूती येते. जागृतीच्या तीव्रतेने, योग्यांना हे जिवंतपणीच मिळते; आणि स्मरण जागृत झाले की ‘हे मी आहे’ अशी कल्पना फक्त विचारानेच निर्माण होते. त्या शरीराचे जे रूप असते, तेच जागृत झालेल्याचे शरीर असते; ही माया दोरीवर साप दिसावा तशी आहे. ती नाहीशी झाली की काय हरवते? ती प्रकट झाली की काय मिळते? मग, जर लगेचच त्यांनी पूर्वीप्रमाणेच आपले परिचित वातावरण पाहिले, आणि जर दृढ संकल्पाच्या सामर्थ्याने त्यांना जाणीव झाली, तर त्यात विशेष काय? ते विचार करतील—‘राणी येथे आहे, दुःखी आहे; तिच्या मैत्रिणीपैकी दुसरी कुणीतरी येथे आली आहे.’ त्यांना काय शंका असू शकते? कारण विवेकशून्य प्राणी जसे पाहतात तसेच वागतात, चौकशी करत नाहीत—मग ते कसे विचार करतील? जसे मातीचा ढेकूळ झाडावर आदळून पुढे जातो, तसेच अज्ञानी अग्नी, पर्वत, देव यांच्याजवळून जातात, पण त्यांना काही कळत नाही. जसे जागे झाल्यावर मला आठवत नाही की स्वप्नातील शरीर कुठे गेले, तसेच या भौतिक जगात जे काही अनुभवले जाते ते खरे नाही. “हे प्रभो, जागे झाल्यावर स्वप्नशिखर कुठे जाते? माझ्या या शंकेचे निरसन करा, जसे वारा शरद ऋतूतील मेघ दूर करतो.” स्वप्न, भ्रम किंवा कल्पनेत, पर्वतासारख्या वस्तू केवळ जाणिवेत असतात; हे सर्व हालचाली अंतर्गत विलीन होतात, जसे वारा स्वतःमध्ये विलीन होतो. वाऱ्याची हालचाल जशी स्वतःच्या शांततेत विरते, तसेच, जेव्हा हालचाल संपते तेव्हा ती स्वतःच्या स्वरूपात विलीन होते आणि एकरूप होते. जाणिवा आणि स्वप्नातील वस्तूंमध्ये कधीच द्वैत नसते, जसे पाण्यातील प्रवाहीपणा किंवा वाऱ्यातील हालचाल यांच्यात द्वैत नसते. इथे द्वैताचे ज्ञान आले, तर तेच सर्वोच्च अज्ञान आहे; हेच संसार आहे, जो खोट्या द्वैताच्या कल्पनेतून उत्पन्न होतो. खरंच, जेव्हा कारणांचा अभाव असतो, तेव्हा जाणिवेचे स्वरूप काय? स्वप्नातील वस्तूंचे द्वैत निरर्थक आहे. जसे स्वप्न आहे, तसेच जागृत अवस्थाही आहे—यात शंका नाही; स्वप्नातील शहर खोटे दिसते, तसेच सृष्टीच्या प्रारंभाला जगही खोटे दिसते. स्वप्नात दाखवलेली वस्तू प्रत्यक्ष अस्तित्वात येऊ शकत नाही; शाश्वत सत्य हे केवळ जाणिवेचेच असते, तर स्वप्नातील वस्तू खोट्या असतात. जसे स्वप्नात आकाशात पर्वत अचानक किंवा हळूहळू प्रकटतो, तसेच जागृतीत स्थूल आकाश हळूहळू प्रकट होते. जे जवळ उभे असतात, ते कोणीतरी वर उडताना किंवा मृत पाहतात, कारण त्यांच्या स्वभावावर ज्ञान-संक्रमणाचा प्रभाव असतो. या निर्मिती फक्त भ्रमातून उत्पन्न झालेल्या खोट्या प्रतिमा आहेत; त्या स्वप्नातील अनुभवासारख्या, रिकाम्या आणि माया आहेत. स्वप्नातील अनुभव, मृत्यू आणि जागृतीतील दृश्ये, आणि इतर अशा भटकंती, या सर्व स्पष्टपणे प्रकट होतात, पण त्या सर्व खोट्या आहेत, जसे मृगजळाच्या पाण्याचा प्रवाह आणि नदीचा मृत्यू, हे सर्व सूक्ष्म शरीररूपी वाहनात घडते. इतक्यात, जाणिवेने त्या जीवाला, जणू घोड्याला आवर घालावा तसे, संकल्पशक्तीने ताब्यात घेतले, जसे मनाची चळवळ थांबवली जाते. तेव्हा विचारले गेले, “माते, मी समाधीत होते आणि राजाचे मृत शरीर इथे पडले असताना, या राजवाड्यात किती काळ गेला?” उत्तर आले, “इथे एक महिना गेला आहे; या दोन दासी अंतःपुरात तुझी राखण करत होत्या, तू झोपलेली असताना आणि शरीर इथे आणले गेले. ऐक, सुंदर राणी, तुझ्या शरीराचे येथे काय झाले: पंधरवड्यातच स्नायू सडू लागले. जीवनरहित, जमिनीवर पडलेले, वाळलेल्या पानासारखे कोरडे, ते शव, बर्फासारखे थंड, लाकडी भिंतीशेजारी दिसले. मग मंत्र्यांनी येऊन, ती मृत आहे असे निश्चित केले आणि सडण्याच्या खुणा पाहून, घाबरून तिला घरातून काढले. अधिक शब्दांची गरज नाही; तिला घेऊन चंदन आणि तुपाच्या चितेवर ठेवले आणि ती त्वरेने राख झाली. त्यानंतर, राणीच्या मृत्यूमुळे मोठा आक्रोश झाला; तुझ्या सर्व सेवकांनी अंत्यविधी केले. आता, तुला येथे शरीरासह पाहून, जेव्हा तू परत आलीस, ते मोठे आश्चर्य मानले जाईल, जणू तू परलोकातून परत आलीस. पण तू, तुझ्या दृढ संकल्पशक्तीने, त्या मूळ शरीरातच येथे प्रकट झालीस, कारण तुझे मन तुझ्या पुत्रावर केंद्रित होते. जशी तुझी शरीराबद्दलची भावना होती, तशीच ती मूर्त तुझ्यात प्रकट झाली, मुली. प्रत्येक जण स्वतःच्या संस्कारानुसार सर्वकाही पाहतो; इथे कुठलीही विसंगती नाही, जसे वेताळ मुलाच्या दृष्टांतात आहे. तू आता सूक्ष्म शरीराने युक्त झाली आहेस, हे सिद्ध आणि सुंदर एके; तुझे जुने शरीर विस्मरणात गेले आणि ते आपोआप निघून गेले. ज्याची दृष्टि सूक्ष्म शरीरात स्थिर झाली आहे, त्याला स्थूल शरीराचे दुःख शमते, जरी ते जागृत झालेल्याला आकाशातील पावसाच्या मेघासारखे दिसते.” अशा प्रकारे गुरुंनी स्थूल आणि सूक्ष्म शरीर, जागृती आणि स्वप्न, आणि मायेच्या अद्भुत लीला यांचे गूढ प्रेमपूर्वक उलगडले.