अवास्तविक गोष्टी क्षणात प्रकट होतात आणि तितक्याच लवकर नाहीशा होतात; ज्याचे मन गोंधळलेले असते, त्याला भ्रम होतो, जसे दोरीवर साप असल्याची कल्पना होते. जो मनातून उत्पन्न झालेला जीव जागृत नाही, त्याच्यासाठी हे भान केवळ नक्कल आहे, एक खोटी रूपरेषा धारण करते. प्रत्येकजण, आपल्या अनुभवात स्थिर राहून, या सृष्टीला स्वप्नासारखेच पाहतो, जसे पुनःपुन्हा शरीर मिळवणारा जीव पृथ्वीच्या चक्रातील हालचाल अनुभवतो. जेव्हा योगी, ब्रह्माच्या आधी असलेल्या लोकांसह पुढे जातो, तेव्हा त्याचे हे शरीर म्हणजे काय? हे शरीर फक्त संक्रमणाचे साधन आहे. एका शरीराचा नाश झाल्यावर दुसऱ्या शरीरात प्रवेश होतो; हे संक्रमणाचे शरीर स्वप्नातील तेजाप्रमाणे तेजस्वी असते. जसे सूर्यप्रकाशात हिमकण नाहीसा होतो किंवा शरद ऋतूत आकाशातील पांढरा ढग विरघळतो, तसेच योग्याचे शरीर दिसत असूनही अदृश्य होते. कधी कधी, इतर योग्यांना तो योगी अचानक दिसेनासा होतो, जसे पक्षी आकाशात झेप घेतो आणि क्षणात नाहीसा होतो. काही लोक, आपल्या प्रवृत्तीप्रमाणे, कधी तरी एखाद्या योग्याला पुढे पाहतात आणि समजतात, "तो मरण पावला." त्यांच्यासाठी शरीर आणि आत्म्यास एकरूप मानणे हा केवळ भ्रम आहे, जो खरी ज्ञान मिळाल्यावर नाहीसा होतो, जसे दोरीतील सापाचे भान दोरी ओळखल्यावर नाहीसे होते. शरीर म्हणजे काय? अस्तित्व कुणाचे? नाश कुणाचा? कसा आणि कुठून? हे सर्व केवळ दीर्घकाळ टिकलेले अज्ञान होते, जे आता नाहीसे झाले आहे. स्थूल शरीर सूक्ष्म शरीराच्या अवस्थेला पोहोचते का, की ते काही वेगळेच आहे? हे मला समजत नाही, जणू मी गोंधळलेलो आहे, म्हणून मला सांगा, गुरुवर्य. मी तुला हे अनेकदा सांगितले आहे, तरी तू उत्तर का स्वीकारत नाहीस? येथे फक्त सूक्ष्म शरीरच अस्तित्वात आहे; स्थूल शरीर मुळीच नाही. पुनःपुन्हा सवयीने स्थूल शरीराची कल्पना निर्माण होते; ती शमली की पूर्वीची स्थिती पुन्हा येते. मग जडपणा, कठिणपणा, स्थैर्य, आणि चुकीचे ग्रहण संपते, जसे स्वप्नातही हे गुण शुद्ध ज्ञानामुळे नाहीसे होतात. मग हलकेपणाचा अनुभव येतो, जणू कापसासारखे, जसे स्वप्नात शरीर हलके वाटते कारण ते स्वप्न आहे हे ओळखले जाते. तसेच, जागृतीमुळे हे स्थूल शरीरही हलके होऊ शकते, जणू दीर्घकाळ मन एकाग्र केलेल्यांना सहज झेप घेता येते. हे शरीर, जेव्हा मृत पडते, तेव्हा ज्या लोकांचे राहणे होते, त्यांना सूक्ष्म शरीराची अनुभूती येते. जागृतीच्या तीव्रतेमुळे योगी जिवंत असतानाच ही अवस्था प्राप्त करतो; तेथे स्मरण जागे झाले की, "मी हेच आहे" अशी भावना केवळ विचाराने तयार होते. त्या शरीराचे जे काही रूप असेल, तेच जागृत झालेल्याचे शरीर आहे; ही माया दोरीतील सापासारखीच दिसते. ती गेल्यावर काय हरवते? ती आली की काय मिळते? काही वेळाने, जर त्यांनी आपले परिचित वातावरण पूर्वीप्रमाणे पाहिले आणि दृढ संकल्पाने ते जाणले, तरी काय फरक पडतो, हे प्रभो? ते विचार करतील, "राणी येथे आहे, दुःखी आहे; दुसरी स्त्री, मैत्रीण, कुठूनतरी तिच्याकडे आली आहे." त्यांना कोणता शंका राहील? विवेकशून्य प्राणी जसे पाहतात तसेच वागतात, चौकशी न करता—मग ते कसे विचार करतील? जसे मातीचा गोळा झेप घेत झाडाला धडकतो आणि पुढे निघून जातो, तसेच अज्ञानी लोक अग्नी, पर्वत, देव इत्यादींच्या जवळून जातात, पण त्यांना कळत नाही. जसे जागे झाल्यावर मला कळत नाही की स्वप्नातील शरीर कुठे गेले—तसेच या भौतिक जगात जे काही अनुभवतो ते अवास्तविक आहे. प्रभो, जागृतीनंतर स्वप्नातील शिखर कुठे जाते? कृपया माझा हा शंका दूर करा, जशी वाऱ्याने शरद ऋतूतील ढग पसरतात. स्वप्नात, भ्रमात किंवा कल्पनेत, पर्वतासारखी वस्तुही केवळ चैतन्यातच असतात; या सर्व हालचाली आतच विलीन होतात, जसे वारा स्वतःमध्ये विलीन होतो. जसे वाऱ्याची गती शांततेत विलीन होते, तसेच सगळ्या हालचाली शमल्यावर त्या आपल्या मूळ स्वरूपात एकरूप होतात. चैतन्य आणि स्वप्नातील वस्तूंमध्ये कधीच द्वैत नसते, जसे पाण्यातील ओलावा किंवा वाऱ्यातील गती वेगळी नसते. येथे द्वैताची जाणीव झाली, तर तीच सर्वोच्च अज्ञान आहे; हेच संसार आहे, जो खोट्या द्वैताच्या कल्पनेतून निर्माण होतो. कारण जेव्हा कारणेच नाहीत, तेव्हा चैतन्याची स्वभाव काय? स्वप्नातील वस्तूंचे द्वैत निरर्थक आहे. जसे स्वप्न तसे जागृत अवस्था—यात शंका नाही; स्वप्नातील नगरी अवास्तविक भासते, आणि सृष्टीच्या प्रारंभी जगही अवास्तविक भासते. स्वप्नात दाखवलेली वस्तु खरी अस्तित्वात नसते; शाश्वत सत्य फक्त चैतन्याचे आहे, स्वप्नातील वस्तू खोट्या आहेत. जसे स्वप्नात पर्वत आकाशात अचानक किंवा हळूहळू प्रकट होतो, तसेच जागृत अवस्थेत पाचही तत्वांतील आकाशही टप्प्याटप्प्याने प्रकट होते. जवळ उभे असलेले लोक कोणाला वर झेप घेताना किंवा मृत मानताना पाहतात, कारण त्यांच्या स्वभावावर ज्ञान-संक्रमणाचा प्रभाव असतो. या सर्व सृष्टी केवळ भ्रमातून उत्पन्न झालेल्या खोट्या कल्पना आहेत; त्या केवळ मायेसारख्या, स्वप्नातील अनुभवांसारख्या, रिकाम्या आहेत. हे स्वप्नातील अनुभव, मृत्यू आणि जागृतीमधील भान, आणि अशाच इतर भटकंती, सर्व स्पष्टपणे दिसतात, पण त्या सर्व खोट्याच आहेत, जसे मृगजळ आणि नदीचा मृत्यू, आणि हे सर्व वाहनासारख्या सूक्ष्म शरीरात घडते. दरम्यान, चैतन्याने त्याच्यासमोर असलेल्या जीवाला, जणू घोड्याला आवर घालावा तसे, संकल्पाच्या बळावर झटकन आवरले, जसे मनाची गती थांबवली जाते. "माते, तू मला सांग, येथे या राजवाड्यात किती काळ गेला, मी समाधीत मग्न असताना आणि राजाचे प्रेत येथे पडलेले असताना?" "येथे एक महिना झाला आहे; या दोन दासी आतल्या खोलीत तुझी राखण करत राहिल्या, जेव्हा तू झोपलेली होतीस आणि शरीर येथे आणले गेले होते." "शोभने, ऐक, तुझे शरीर येथे काय झाले आहे: पंधरवड्यातच ते शरीर इतके बदलले आहे की स्नायूंचा नाश झाला आहे.