लिला तिच्या नव्याने गोळा केलेल्या फुलांच्या राशीसारख्या तेजाने झळकत होती. तिच्या सर्व कृती जणू पतीच्या चेहऱ्याकडे स्थिर नजर लावलेल्या अवस्थेतच घडत होत्या. तिचा चेहरा काहीसा फिका पडला होता, जणू रात्री कमी होत जाणारा चंद्र. त्या दोघांनी तिला पाहिले, पण तिने त्यांना ओळखले नाही, कारण तिच्या मनातल्या खऱ्या संकल्पानुसार ती अजून उठलेली नव्हती. त्या स्थळी, पूर्वीची लिला, तिने आपले शरीर स्थापन करून, ध्यान व जागरूकतेसह तेथेून निघून गेली, जसे पूर्वी सांगितले आहे. पण आता, ज्या लिलाचे शरीर तिथे होते, तिच्या पुढे काय झाले, ती कुठे गेली, हे सांगितले गेले नाही; गुरूवर्य, कृपया सांगा—तिचे पुढे काय झाले? ते लिलाचे शरीर कुठे आहे? त्याची खरेपणता कुठून आली? ते केवळ भ्रांतीच होते, जसे मृगजळात पाण्याचा भास होतो. जसे लिला जागी झाली, तशी तिच्यात हळूहळू बदल घडू लागले, आणि तिचे शरीर पर्वतावरील बर्फासारखे विरघळून गेले. सूक्ष्म शरीरातूनच, 'मी हे स्थूल शरीर आहे' ही भ्रांती उत्पन्न झाली, जशी दोरीला साप समजण्याची चूक होते. सूक्ष्म शरीराला जे जे भासते—माती वगैरे—त्यांना तेच नाव दिले जाते; तेच स्थूल शरीर म्हणतात. पण प्रत्यक्षात, माती वगैरेपासून बनलेले हे स्थूल शरीर नावाने किंवा वस्तुस्थितीने अस्तित्वातच नाही—जसे सशाचे शिंग नसतात तसे. स्वप्नात एखादा मनुष्य 'मी हरिण आहे' असे समजतो, पण जागे झाल्यावर तो हरिण शोधतो का? असत्य गोष्टी पटकन उत्पन्न होतात आणि तितक्याच लवकर नाहीशा होतात; ज्याच्या मनात गोंधळ असतो, त्यालाच भ्रांती होते, जशी दोरीवर सापाचा भास होतो. जो मनाने जन्मलेला आहे आणि अजून जागृत झालेला नाही, त्याच्या मनात केवळ अनुकरणाने, खोट्या रूपात हे भान येते. प्रत्येकजण आपल्या अनुभवातच स्थित राहून, या सृष्टीला स्वप्नासारखेच अनुभवतो, जसे पुनःपुन्हा शरीर धारण करणारा पृथ्वीच्या चक्राचा कंपन अनुभवतो. जेव्हा योगी, ब्रह्माच्या पुढील लोकांमध्ये पुढे जातो, तेव्हा त्याचे हे शरीर केवळ संक्रमणासाठीचे वाहन असते. एका शरीराचा नाश झाल्यावर दुसऱ्या शरीरात प्रवेश होतो; हे संक्रमणशील शरीर स्वप्नातील तेजस्वी शरीरासारखे असते. जसे दवाचा थेंब सूर्यप्रकाशात नाहीसा होतो, किंवा शरदातील पांढरा ढग आकाशात विरघळतो, तसेच योग्याचे शरीर दिसले तरी अदृश्य होते. कधी कधी, इतर योगींना त्या योग्याचे शरीर अचानक दिसेनासे होते, जसे एखादे पक्षी झटक्यात आकाशात उडून जाते. आपल्या प्रवृत्तीनुसार, काही लोक कधी योग्याला पुढे पाहतात व 'तो मेला' असे समजतात. त्यांच्यासाठी शरीर आणि आत्म्याची ओळख ही केवळ भ्रांती असते, जी खरी ज्ञान मिळाल्यावर नाहीशी होते—जशी दोरीतील सापाची भ्रांती दोरी ओळखल्यावर संपते. शरीर म्हणजे काय? अस्तित्व कोणाचे? नाश कोणाचा? कसा, कुठून? हे सर्व केवळ दीर्घकाळ टिकलेली अज्ञानच होती, जी आता नाहीशी झाली आहे. हे स्थूल शरीर सूक्ष्म शरीरात विलीन होते का, की ते काही वेगळेच आहे? हे मला समजत नाही, गुरूवर्य, कृपया समजावून सांगा—मी जणू गोंधळलेलो आहे. मी तुला हे कित्येकदा सांगितले आहे, तरी तू उत्तर का स्वीकारत नाहीस? फक्त सूक्ष्म शरीरच अस्तित्वात आहे; येथे स्थूल शरीर मुळीच नाही. सततच्या सवयीमुळे, त्याच्यात स्थूल शरीराची कल्पना निर्माण होते; ती शमली, की पूर्वीची अवस्था पुन्हा येते. तेव्हा जडपणा, कठीणपणा, घनता व चुकीची समजूत संपते, जशी स्वप्नात शुद्ध ज्ञानामुळे या गुणांचा लोप होतो. मग कापूसासारखी हलकुलकीची अनुभूती येते, जशी स्वप्नात शरीर हलके वाटते, कारण त्याला ते स्वप्न असल्याचे उमगते. त्याचप्रमाणे, जागृतीमुळे हे स्थूल शरीर देखील उडी मारू शकते, जसे अनेक दिवसांच्या दृढ संकल्पाने मन प्रगल्भ झालेल्यांना होते. हे शरीर आता मृतदेह झाल्यावर जळले, की जे उरले आहेत, त्यांना सूक्ष्म शरीराचा अनुभव येतो. जागृतीच्या तीव्रतेमुळे, योगी जिवंत असतानाही हे प्राप्त करतात; तेथे स्मरण जागृत झाले, की 'मी हेच आहे' ही कल्पना केवळ विचाराने तयार होते. त्या शरीराचा कोणताही आकार असो, जागृत झालेल्याचे शरीर तसेच असते; ही भ्रांती दोरीतील सापासारखीच दिसते. ती गेल्यावर काय हरवते? ती आली, की काय मिळते? त्यानंतर, जर त्यांनी आपले परिचित वातावरण पूर्वीसारखेच पाहिले, आणि खऱ्या संकल्पाच्या सामर्थ्याने जागरूक झाले—तर त्यात काय विशेष, हे प्रभो? ते असे विचार करतील: 'राणी येथे दुःखी आहे; दुसरी स्त्री, मैत्रीण, कुठून तरी तिच्याकडे आली आहे.' त्यांना यात काय शंका असू शकते? कारण विवेक नसलेली माणसे दिसेल तसेच वागतात, चौकशी न करता—मग ते विचार कसे करतील? जसे मातीचा गोळा झपाट्याने झाडाला लागून पुढे निघून जातो, तसेच अज्ञानी लोक अग्नी, पर्वत, देव इत्यादींच्या जवळून जातात, पण त्यांना ओळखत नाहीत. जसे जागे झाल्यावर मला स्वप्नातील शरीर कुठे गेले हे माहित नसते, तसेच या भौतिक जगतात जे काही अनुभवतो तेही खरे नाही. प्रभो, जागृत झाल्यावर स्वप्नातील शिखर कुठे जाते? माझी शंका दूर करा, जशी वारा शरदातील ढग उडवून लावतो. स्वप्न, भ्रम किंवा कल्पनेत, पर्वतांसारख्या गोष्टी केवळ जाणीवेतच असतात; हे सर्व हालचाली आत विलीन होतात, जसे वारा स्वतःतच विलीन होतो. जशी वाऱ्याची हालचाल थांबली, की तो स्वतःच्या स्वरूपात एकरूप होतो, तसेच सर्व हालचाली थांबल्या, की त्या स्वतःच्या मूळात विलीन होतात. कधीही जाणीव आणि स्वप्नातील वस्तूंमध्ये द्वैत नसते, जशी पाण्यात व द्रवपणात वा वाऱ्यात व गतीत द्वैत नसते. येथे द्वैताचे ज्ञान उत्पन्न झाले, तर तेच सर्वोच्च अज्ञान आहे; हेच संसार आहे, जो खोट्या द्वैतबुद्धीमुळे निर्माण होतो. खरंतर, जेव्हा कारणेच नाहीत, तेव्हा जाणीवेचे स्वरूप काय? स्वप्नातील वस्तूंचे द्वैत निरर्थकच आहे.