किडे, कीटक आणि उडणाऱ्या जीवांसाठी त्यांची अंतःचेतना हाच त्यांच्या अस्तित्वाचा खरा आधार असतो. त्यांची बुद्धी व इतर क्षमता केवळ त्यांना नाव देण्यासाठी उपयोगी पडतात. जसे पूर्वेकडील समुद्राच्या किनाऱ्यावरचे लोक दक्षिणेकडील समुद्राच्या लोकांविषयी त्यांच्या स्वतःच्या जाणिवेव्यतिरिक्त काहीच जाणत नाहीत, तसेच स्थिर व चल सर्व जीव आपापल्या आत्मजाणिवेतच मग्न असतात. ते एकमेकांना जाणत नाहीत, प्रत्येकजण आपल्या ज्ञानाच्या कक्षेतच रमतो. दगड जसे स्वतःच्या बाहेरचे काहीही जाणत नाहीत, आणि बेडूकही आपापल्या मर्यादेत एकमेकांपासून अनभिज्ञ असतात, त्याप्रमाणेच ही स्थिती आहे. या सर्वत्र पसरलेल्या मनाचे स्वरूप त्या चैतन्याच्या अवकाशाने उघड होते. जसे सृष्टीच्या प्रारंभी वारा अस्तित्वात होता, तसा तो आजही आहे. जिथे पोकळी आहे, तिथे अवकाश आहे आणि त्या अवकाशात वारा आहे. त्याच्या कंपनस्वरूपामुळे तो वस्तूंमध्ये महान तत्त्व मानला जातो. पण मन, आपल्या सर्वोच्च अर्थाने, स्थिर आणि चल दोन्हीमध्ये वास करते. त्याची प्रकट रूपे वाऱ्याच्या गतीमुळेच प्रकट होतात आणि नाहीशीही होतात. हे जग, भ्रमाने भरलेले, वस्तूंनी बनलेले आहे, आणि त्या सर्व वस्तू म्हणजे चैतन्याचे किरण आहेत. जसे सृष्टीच्या प्रारंभी होत्या, तसेच आजही आहेत. या जगातील प्रत्येक गोष्टीचे खरे स्वरूप प्रत्यक्षात अवास्तव आहे, जरी ते खरे वाटते, हे तुला समजावून सांगितले आहे. पाहा, राजा विदुरथ, कमलासारख्या माळेचा स्वामी, आता या जगातून निघून जाण्याच्या मार्गावर आहे; तो तुझ्या हृदयाच्या गूढ कक्षेत प्रवेश करत आहे. हे देवतांच्या देवी, कोणत्या मार्गाने हे दोघे अंत्यसंस्कार स्थळी जातात? आपण लवकरच हे पाहू आणि उच्चतम स्थळी जाऊ. तो त्या मार्गाने जातो, जो मानवी संस्कारांच्या अवशेषातून जातो, असे समजून की "मी दुसऱ्या जगात, दूर जात आहे," त्याचे मन चैतन्याचे बनलेले आहे. कोणीही ज्या मार्गाने जातो, ते नेहमी आपल्या संस्कारांमुळेच असते; परस्पर इच्छा आणि जाणीव या खऱ्या अर्थाने बंधन नसतात. अशा रीतीने, कथा संपवणारा हा संवाद सुरू असताना आणि जागृतीच्या प्रकाशात सर्वोच्च दृष्टी प्रकट होत असताना, विदुरथ हा श्रेष्ठ बुद्धीचा राजा, भ्रममुक्त होऊन राजकन्येच्या समोर जणू प्राणरहित झाला. तेव्हा राजा, डोळे वर वळवून, जणू त्याचे प्राण एकरूप झाले. त्याचे ओठ कोरडे आणि पांढरे झाले. त्याचा रंग कोमेजलेल्या पानांसारखा झाला, चेहरा फिकट व कृश; त्याचा श्वास मधमाश्यांच्या गुंजारवासारखा छातीच्या आतून अनियमितपणे बाहेर पडत होता. त्याची चेतना मृत्यूच्या गाढ झोपेत कोसळली, सर्व इंद्रिये आत ओढली गेली. तो केवळ बाह्य रूपाने दिसत होता, जणू चित्रात रंगवलेला, पण चेतना व हालचाल नसलेला, जणू दगडावर पडलेला. अधिक काय सांगावे? त्याच्या टाळूच्या प्रदेशातून प्राण बाहेर पडले, जसे पंख असलेला पक्षी झाड सोडून आकाशात उडतो. त्या दोन कन्यांनी दिव्यदृष्टीने पाहिले की, प्राण आणि चैतन्याने बनलेली सजीव सत्ता आकाशात उंचावत आहे, जणू वाऱ्यावर सुगंधाचा अंश वाहून जातो. ती चेतना, अवकाशाच्या वाऱ्यावर प्रवास करत, स्वतःच्या संस्कारांच्या प्रवाहाने दूरदूर जाऊ लागली. मग त्या दोन स्त्रिया त्या चेतनेच्या मागे निघाल्या, जसे दोन मधमाशा वाऱ्यावर वाहणाऱ्या सुगंधाच्या मागे जातात. क्षणभरात, मृत्यूच्या मूर्च्छेचा प्रभाव ओसरला आणि ती चेतना मध्यावस्थेत पुन्हा जागरूक झाली, जणू वाऱ्याने हालचाल झालेला सुगंध. त्याने यमदूतांना आणि स्वतःचे शरीर त्यांच्या हातून वाहिले जाताना पाहिले, आणि आप्तजन त्या शरीरावर अंत्यसंस्कार करताना पाहिले. तो त्या मार्गाने निघाला, जिथे कर्मांचे फळ दूरवर चमकत होते, थांबता न येता वैवस्वताच्या नगरीकडे गेला. तिथे पोहोचल्यानंतर जाहीर करण्यात आले की, या व्यक्तीने कधीही अशुद्ध कर्म केलेले नाही. तो नेहमीच शुद्ध कर्म करणारा आहे; भगवती सरस्वतीच्या कृपेने तो उन्नत झाला आहे. त्याचे जुने शरीर, आता प्राणरहित, फुलांनी सजवलेले आहे; त्याने त्यात प्रवेश करावा, तिथे जावे आणि त्याला सोडावे—असे त्याला सांगण्यात आले. मग, ते शरीर सोडून, तो आकाशमार्गाने यंत्रावर टाकलेल्या दगडासारखा झेपावला; आणि प्राण, लीला व ज्ञान हे तिघे आकाशात प्रवेशले. प्राणाचा धागा वर गेला; उरलेले दोघे निराकार असल्याने दिसत नाहीत, पण ते त्याच्या मागे गेले, आकाशाच्या विस्तारापलीकडे. इतर लोकांच्या जगांपलीकडे, विश्वाच्या घरातून निघून, ते दुसऱ्या जगात पोहोचले आणि पृथ्वीच्या मंडलात प्रवेश केला. तेथे, इच्छा-रूप प्रेयसी प्राणधाग्यासोबत एकत्र झाली; त्यांनी पद्मराजाच्या नगरीत आणि लीलाच्या अंतरंग सभागृहात प्रवेश केला. एका क्षणात, ते मुक्तपणे आत गेले, जसे वारा आकाशात प्रवेशतो, सूर्यकिरण कमळात प्रवेशतो, किंवा सुगंध वाऱ्यात मिसळतो. हे ब्रह्मन्, तो त्या मृतदेहाजवळच्या घरात कसा पोहोचला? त्याने त्या मृत शरीराच्या मार्गाचे ज्ञान कसे मिळवले? रघवा, जे काही त्याच्या संस्कारांत स्थिर झाले आहे, ते नक्कीच तिथे असते; म्हणूनच ते सर्व हृदयातच असते—मग एका महिन्यात त्याने ते कसे प्राप्त केले? ही अनंत गोंधळाची स्थिती जगातील प्राणाच्या कणात असते, जसे वटवृक्ष बीजात असतो—हे कोणाला दिसत नाही? ती अणुचेतना, जी स्वतःचेच स्वरूप आहे, त्यात तीनही जग सामावलेले आहेत; जसे एखादा मनुष्य एका जागी बसून दूर असलेली वस्तू पाहतो. तो नेहमी आपल्या मनाने स्वतःच्या खजिन्याचे दर्शन घेतो, अखंडपणे; जसे जिवंत शरीर हृदयातील जीवात्म्याचा प्रतिबिंबासारखा अनुभव घेतो. त्याचप्रमाणे आत्मा आपल्या इच्छित वस्तूचे दर्शन आपल्या संस्कारांतून घेतो, मग ती शेकडो जन्मांनी युक्त असो वा भ्रमात गुंतलेली असो. हे प्रभो, जेव्हा पिंडादि अर्पणाची प्रवृत्ती नसते, तेव्हा शरीराचे रूप कसे असते? आणि ज्याच्यासाठी पिंड दिला जात नाही, त्याच्यासाठी काय घडते?