सर्व जगातील उदय आणि अस्त, आणि त्यातील दुःख—जे अस्तित्वाच्या भीतीतून उत्पन्न झाले आहे—याचा बारकाईने निरीक्षण केल्यावर, एक सत्य येथे प्रस्थापित होते: ज्या जीवात अजून संस्कार उत्पन्न झाले नाहीत, तो खरेच मुक्त आहे. मग, या जीवाचा मृत्यू कसा होतो आणि तो पुन्हा कसा जन्म घेतो, हे समजावून सांग, हे देवदेवतांच्या देवी, माझ्या ज्ञानाच्या वृद्धीसाठी. जेव्हा जीवाच्या नाड्यांमध्ये वायूमुळे असंतुलन निर्माण होते, तेव्हा त्याची चेतना शांत झाल्यासारखी दिसते. पण शुद्ध चेतना ही शाश्वत आहे; ती न उत्पन्न होते, न नष्ट होते, ती स्थिर, चल, आकाश, पर्वत, अग्नी आणि वायूमध्ये सदैव विद्यमान असते. जेव्हा प्राणवायू संपूर्णपणे नियंत्रित केल्यामुळे सर्व हालचाल थांबते, तेव्हा शरीर मृत मानले जाते आणि त्यावेळी ते जड, निष्क्रिय ठरते. शरीर मृत झाल्यावर आणि प्राणवायू आकाशात विलीन झाल्यावर, त्या जागीच संस्कारयुक्त चेतना—आकाशासारखा आत्मा—रहतो. जो अत्यंत सूक्ष्म आणि संस्कारयुक्त आहे, त्याला 'जीव' म्हणतात; तो तिथेच राहतो, मग तो स्मशानात असो किंवा आकाशात. म्हणून सामान्य भाषेत त्याला 'प्रेत' म्हटले जाते; ही चेतना, संस्कारांमध्ये मिसळलेली, सुगंधित वायूसारखी राहते. जेव्हा ती चेतना हे सर्व सोडून दुसऱ्या दृष्टिकोनात अस्तित्वात येते, तेव्हा ती स्वप्न किंवा विचारासारखी विविध रूपे धारण करते. त्याच जागेत, आत, तिला पूर्वीप्रमाणे स्मृती प्राप्त होते; मृत्यू किंवा मूर्छेच्या शेवटी, ती दुसरे शरीर अनुभवते. ती चेतना स्वतःमध्ये हाडांचा ढाचा पूर्ण झालेला पाहते; दुसऱ्या ठिकाणी फक्त आकाश; आधारभूत पृथ्वीवर, सूर्य आणि आकाशातील जीवांचे निवासस्थान. आता प्रेतांचे विविध प्रकार ऐक: सामान्य पापी, मध्यम पापी आणि अतिपापी. तसेच, सामान्य पुण्यवान, मध्यम पुण्यवान आणि उत्तम पुण्यवान; काहींमध्ये या भेद आहेत, तर काहींमध्ये दोन किंवा तीनही गुण असतात. कोणीतरी मोठ्या पापांनी भारावलेला, मृत्यूनंतर अनेक वर्षे मृत्यूसारखी मूर्छा अनुभवतो, अंतर्गत भ्रमित, आणि त्याचे हृदय दगडासारखे कठोर असते. मग, काही काळानंतर, सुप्त संस्कार जागृत होतात, आणि त्या संस्कारांमुळे उत्पन्न झालेल्या अखंड दुःखाचा दीर्घ काळ अनुभवतो. शेकडो गर्भातून प्रवास करत, एक दुःखातून दुसऱ्या दुःखात जात, तो कधी कधी या जगाच्या भ्रमित स्वप्नात प्रवेश करतो. किंवा, मृत्यूच्या भ्रमाच्या शेवटी, त्याला क्षणात, हृदयात खोलवर रुजलेली, शेकडो दुःखांनी भरलेली निस्तेजता अनुभवायला मिळते—कधी झाड किंवा अशा स्वरूपात जन्म घेतो. पुन्हा, तो आपल्या सुप्त संस्कारांनुसार नरकातील दुःख भोगतो, आणि नंतर, दीर्घ काळानंतर, पृथ्वीवर विविध गर्भात जन्म घेतो. मध्यम पापाचा जीव, मृत्यूच्या भ्रमानंतर लगेचच, काही काळ पोटासारखी निस्तेजता अनुभवतो. मग, काही काळानंतर, कोणत्याही कारणाने किंवा सहजच, तो प्राणी आणि इतरांमध्ये विविध जन्म घेतो, आणि पुन्हा जगात प्रवेश करतो. सामान्य पापी, मृत्यूनंतर, आपल्या संस्कारानुसार, संपूर्ण आणि अखंड शरीर अनुभवतो. जसे स्वप्नात, तो गोष्टी कल्पनेनुसार पाहतो; त्याच क्षणी, अशा स्मृती त्याला निर्माण होतात. पण ज्यांच्याकडे उत्तम पुण्य आहे, ते मृत्यू आणि भ्रमानंतर लगेचच, जागरूकतेने स्वर्ग किंवा विद्यााधरांच्या नगरी अनुभवतात. इतर कर्मांचे फळ भोगून, आपल्या कर्मानुसार, ते पुन्हा मानवजातीमध्ये, शुभ आणि पुण्यवान ठिकाणी जन्म घेतात. मध्यम पुण्यवान, मृत्यू आणि भ्रमानंतर, लगेचच, आपले शरीर तिथे पडलेले पाहतात, जणू ते त्यावरून वर उठत आहेत. सामान्य पुण्यवान, मृत्यू आणि भ्रमानंतर, वायूने आकाशातून वाहत, झाडे आणि कोंबात प्रवेश करतात. तेथे, सुंदर फळ बनून, ते लोकांच्या हृदयात प्रवेश करतात, आणि तिथून गर्भात स्थान घेतात—जन्माची प्रक्रिया सुरू होते. आपल्या संस्कारानुसार, हे प्रेत या अचेतनतेच्या शेवटी, हळूहळू किंवा एकाच वेळी, ही उत्तराधिकार अनुभवतात. सुरुवातीला, आपल्याला जाणवते: "आपण मृत आहोत." मग, क्रमाने, जाणणारे म्हणतात: "आपण पुन्हा उठलो आहोत, आप्तांनी केलेल्या पिंडदान आणि अन्य दानामुळे." मग, यमाचे सेवक, काळाचा फास घेऊन, म्हणतात: "मी त्यांच्या सोबत नेला जात आहे आणि क्षणात यमाच्या नगरीत जातो." पुनःपुन्हा, बागा, भव्य महाल आणि शुभ वस्तू, आपल्या कर्मामुळे मिळतात; पुण्यवान विचार करतो: "हे पुण्यामुळे झाले आहे." काटेरी खड्डे, तलवाराच्या पानांचे जंगल आणि अशा ठिकाणी, आपल्या पापामुळे पोहोचले जाते; पापी विचार करतो: "हे पापामुळे झाले आहे." मध्यम व्यक्तीसाठी, ही सौम्य, हिरव्या गवताने थंड झालेली, सुखद झाडे आणि तलावांनी छायाचित भूमी, नगरीच्या पुढे स्थित आहे. हे यमाच्या नगरीत आगमन आहे; हे प्राण्यांचा अधिपती आहे; हे माझ्या कर्मांची परीक्षा आहे—असा अनुभव येतो. अशा प्रकारे, प्रत्येकाने, हा जन्म-मृत्यूचा विशाल वन, सर्व वस्तूंच्या क्रियांनी उजळून, जवळ येतो. आकाशात, रिकाम्या जागेत, जागृत झालेला जीव, आत्म्याला शून्य म्हणून ओळखतो; जरी तो आकाश, काळ, क्रिया आणि विस्ताराच्या स्वरूपात चमकत असला, तरी प्रत्यक्षात काहीही नाही. येथून, मला माझ्या कर्मांचे फल अनुभवण्यास पाठवले जाते; मी लवकरच शुभ स्वर्गात किंवा नरकात जातो. हा स्वर्ग मी अनुभवला आहे, किंवा हा नरक मी भोगला; हे गर्भ सोडून, मी पुन्हा संसारात जन्म घेतो. हे पिंड—येथे मी जन्म घेतो, आणि हळूहळू फळ येथे स्थिर होते; अशा प्रकारे, फलप्राप्तीच्या जागृतीने, माणूस जाणतो. अशा प्रकारे, सुप्त संस्कार माणसामध्ये बीजाच्या अवस्थेत पोहोचतात; जेव्हा ते बीज गर्भात पडते, तेव्हा ते आईच्या पोटात भ्रूण बनते.