चैतन्याचा स्वरूपच अनुभव आहे, आणि तो एकमेकांपासून वेगळा नाही. म्हणून जन्म किंवा मृत्यूमध्ये, चैतन्याच्या स्वरूपाशिवाय काहीच नाही. कधी-कधी जीवनात वावटळीप्रमाणे अस्थिरता असते, तर कधी नदीतील पाण्यासारखी शांतता, तर कधी सौम्यता—याचप्रमाणे हे जीवित चैतन्यही आहे. जशी लांब वेलीत मध्यभागी सांधे असतात, तशीच जन्म आणि मृत्यू चैतन्याच्या सतत चालणाऱ्या अस्तित्वात आहेत. चैतन्य, म्हणजेच जीव, कधी जन्मत नाही किंवा मरत नाही; तो फक्त या भ्रमाचा अनुभव घेतो, जसा स्वप्नातील गोंधळ असतो. जीव म्हणजे शुद्ध चैतन्यच—तो कधी, कुठे नष्ट होईल? आणि चैतन्याशिवाय जीव दुसरं काय असू शकतो? सांग मला. या काळापासून आजपर्यंत, कोणाचा चैतन्य मेला आहे, काय आणि कसा? असंख्य शरीरं मरतात, पण चैतन्य तसंच राहते, कमी होत नाही. जर फक्त एका जीवाचा मन मेला असता, तर त्या एकाच्या मृत्यूनंतर इथे सर्वांचा मृत्यू झाला असता. फक्त प्रवृत्तींच्या विविधतेचा अनुभव जीव स्वतः घेतो; यासाठीच जन्म आणि मृत्यू नावाने ओळखले जातात. म्हणून, काही जन्मत नाही, कुणी मरत नाही; जीव फक्त प्रवृत्तींच्या वावटळीत घोटाळतो. कारण दिसणं पूर्णपणे अशक्य आहे, म्हणून ती प्रवृत्ती, 'ती अस्तित्वात नाही' या reasoning ने दृढ ज्ञानाने नष्ट होते. जगाच्या प्रक्रियेचा उदय आणि अस्त जाणून, त्यातील अस्तित्वाच्या भीतीमुळे जन्मलेल्या दुःखांचा अनुभव घेत, हे सत्य म्हणून येथे स्थिर राहू दे: ज्या जीवाचे प्रवृत्ती उदयास आले नाहीत, तोच मुक्त आहे. याप्रमाणे, हे प्राणी मरतात आणि पुन्हा जन्म घेतात; हे सांग, हे देवांच्या देवी, माझ्या समजुतीच्या वाढीसाठी. जेव्हा नाड्यांच्या प्रवाहात, वाऱ्यामुळे प्राणी अस्थिर होतो, तेव्हा त्याचे चैतन्य शांत झाल्यासारखे दिसते. शुद्ध चैतन्य शाश्वत आहे; ते न उत्पन्न होते, न नष्ट होते, स्थिर, चल, आकाश, पर्वत, अग्नि आणि वाऱ्यात राहते. जेव्हा सर्व हालचाल, प्राणाच्या नियंत्रणामुळे थांबते, तेव्हा शरीर मृत मानले जाते, आणि त्यावेळी ते जड म्हणतात. जेव्हा शरीर मृत बनते आणि प्राण वायूमध्ये विलीन होतो, तेव्हा चैतन्य, संस्कारांनी युक्त, आकाशासारखा आत्मा, तिथेच राहतो. जे सूक्ष्म आणि संस्कारयुक्त आहे, त्याला 'जीव' म्हणतात; तो तिथेच राहतो, स्मशानात किंवा आकाशात. म्हणून, सामान्य भाषेत त्याला 'प्रेत' म्हणतात; हे चैतन्य, संस्कारांनी मिश्रित, सुगंधी वायूसारखे राहते. जेव्हा ते सर्व सोडून दुसऱ्या दृष्टिकोनात अस्तित्वात येते, तेव्हा ते विविध रूप घेतं, स्वप्न किंवा विचारासारखं. तिथेच, आतून, ते पूर्वीप्रमाणे स्मरणशक्ती मिळवतो; मृत्यू किंवा बेशुद्धतेच्या अखेरीस, ते दुसरं शरीर पाहतो. ते स्वतःमध्ये हाडांची रचना भरलेली पाहतो; दुसऱ्यात फक्त आकाश; आधारभूत पृथ्वीवर, सूर्य आणि आकाशातील जीवांचे निवासस्थान. आता प्रेतांच्या विविध प्रकारांतील फरक ऐक: सामान्य पापी, मध्यम पापी आणि मोठे पापी. सामान्य पुण्यवान, मध्यम पुण्यवान आणि उत्कृष्ट पुण्यवानही आहेत; काहींमध्ये हे वेगळे असतात, तर काहींमध्ये दोन किंवा तिन्हीही असतात. जो मोठ्या पापांनी भारलेला आहे, तो मृत्यूनंतर अनेक वर्षे मृत्यूसारखी बेशुद्धता अनुभवतो, आतून गोंधळलेला, हृदय दगडासारखे कठीण. मग, काही काळानंतर, सुप्त संस्कारांनी जागृत होऊन, तो त्या संस्कारांमुळे जन्मलेल्या अखंड दुःखाचा दीर्घकाळ अनुभव घेतो. शेकडो गर्भातून जात, एका दुःखातून दुसऱ्या दुःखात, तो कधीकधी या गोंधळलेल्या स्वप्नात प्रवेश करतो. किंवा मृत्यूप्रमाणे गोंधळाच्या अखेरीस, तो हृदयात रुजलेल्या शेकडो दुःखांनी भरलेला, झाड किंवा तत्सम रूपात जन्म घेतो. पुन्हा, तो आपल्या सुप्त प्रवृतीनुसार नरकात दुःख अनुभवतो, आणि नंतर, दीर्घकाळानंतर, पृथ्वीवर विविध गर्भात जन्म घेतो. पण मध्यम पापी, मृत्यूप्रमाणे गोंधळाच्या लगेच, काही काळ पोटातील दगडासारखी बेशुद्धता अनुभवतो. मग, काही काळानंतर, कारणाने किंवा सहज, तो प्राणी, इतरांमध्ये विविध जन्म घेतो, आणि विश्वात प्रवेश करतो. मृत्यूनंतर, सामान्य पापी, स्वतःच्या प्रवृतीनुसार, अखंड आणि पूर्ण शरीर अनुभवतो. जसा स्वप्नात, तो कल्पनेप्रमाणे गोष्टी पाहतो; त्याच क्षणी, त्याला अशी स्मृती येते. पण ज्यांच्याकडे मोठं पुण्य आहे, मृत्यूनंतर आणि गोंधळानंतर, ते जागरूकतेने स्वर्ग किंवा विद्याधरांच्या नगरी अनुभवतात. इतर कर्मांचे फल भोगून, त्यांच्या कर्मानुसार, ते पुन्हा मानवजातीमध्ये, शुभ आणि पुण्यवान ठिकाणी जन्म घेतात. मध्यम पुण्यवान, मृत्यूनंतर आणि गोंधळानंतर, स्वतःचं शरीर तिथे पडलेलं पाहतात, जणू ते त्यावरून वर उठत आहेत. सामान्य पुण्यवान, मृत्यूनंतर आणि गोंधळानंतर, वाऱ्याने आकाशात नेले जातात, आणि वनस्पती, अंकुरात प्रवेश करतात. तिथे, सुंदर फळ बनून, ते लोकांच्या हृदयात प्रवेश करतात, आणि तिथून, जन्माची प्रक्रिया सुरू होऊन गर्भात स्थान घेतात. त्यांच्या प्रवृतीनुसार, हे प्रेत या अनवधानाच्या अखेरीस, क्रमाने किंवा एकाच वेळी, हे अनुक्रम अनुभवतात. प्रथम, आम्ही जाणतो: 'आम्ही मरण पावले.' मग, क्रमाने, जाणणारे म्हणतात: 'आम्ही पुन्हा उभे राहिलो, नातेवाईकांनी पिंड आणि इतर दान दिल्यामुळे.' मग, यमाचे सेवक, काळाचा फास घेऊन, असे सांगतात: 'ते मला घेऊन जात आहेत, आणि क्षणातच मी यमाच्या नगरीत जातो.