हे सर्वश्रेष्ठ, अविनाशी आणि अजन्मा असं एक परमावस्था आहे, जी स्वतःच्या स्वरूपानेच चालते, पण ती प्रकट होत नाही, शांत, आद्य आणि दुःखरहित आहे. त्या परम अवस्थेत, जणू एका मंडपासारख्या घरात, लोक आपापल्या स्वाभाविक स्वरूपात वास करतात; तिथे, आपल्या स्वतःच्या घरात, प्रत्येकजण स्वतःच्या इच्छेनुसार राहतो. त्या ठिकाणी कुठलाही जग किंवा सृष्टी अनुभवली जात नाही; म्हणून मी तुला सांगतो की हे जग आकाशासारखे आहे—कधीच जन्मलेले नाही. सर्व काही शून्यस्वरूप चैतन्य आहे; मेरु पर्वतापासून सुरू होणाऱ्या डोंगररांगा, त्या भिंतींच्या बनलेल्या नाहीत, जसे स्वप्नातील महानगर भिंतींचे नसते. अगदी अंगठ्याएवढ्या जागेतही, ही पर्वतश्रेणी आणि इतर कठीण वाटणाऱ्या गोष्टी, त्या फक्त रिकाम्या रूपात, प्रत्येक लहान कणात उत्पन्न होतात. केळीच्या पानांच्या थरांप्रमाणे, एकामध्ये एक गुंफलेले असतात, तसंच या त्रैलोक्याच्या प्रत्येक कणचैतन्यात स्वप्नातील नगरी असते. त्यात पुन्हा विभाग करून, एकामागून एक जग जन्म घेतात; अशा एका जगात, राजा पद्मा मृत अवस्थेत पडलेला आहे. हे मंगलमय स्त्री, तुझी सहपत्नी लिला तुझ्यापूर्वी तिथे पोहोचली; ज्या क्षणी ही लिला, तुझ्या दुसऱ्या रूपाने, तुझ्यापूर्वीच बेशुद्ध झाली, ती आपल्या पती पद्माच्या मृतदेहाजवळ उभी राहिली. हे देवी, ती तिथे कशी गेली आणि तिला शरीर कसे मिळाले? ती त्याची पत्नी कशी झाली आणि तिथेच कशी राहिली? त्या स्त्रिया तिथे कोणत्या रूपात दिसतात किंवा बोलतात? त्या घरातील प्रमुख रहिवाशांविषयी मला थोडक्यात सांग. ऐक, मी तुला सर्व सांगतो—जसं मी अनुभवलं, तसंच संक्षिप्तपणे सांगतो—लिलाच्या या अद्भुत लीलेची कथा, जी दृश्य आणि अदृश्य यांचा अनुभव देऊन संपते. जसे कमळ आपल्या सरोवराचा स्वामी असतो, तसाच तो ही माया पसरवतो; म्हणून तो आपल्या घरातच, स्वतःमध्ये गुंफलेल्या जगाला पाहतो. ही लढाई म्हणजे भ्रमाची लढाई आहे; हे लोक भ्रमातूनच जन्मतात; या जगात मृत्यूही भ्रमातूनच आहे, आणि हेच खरे गोंधळाचे स्वरूप आहे. या भ्रमाच्या अनुक्रमामुळेच लिलाचा प्रियकर राहतो; तू आणि ती—सुंदर स्त्री—फक्त स्वप्नासारख्या आहात. त्याचप्रमाणे, तो स्वामी तुमच्यासाठी अस्तित्वात आहे, आणि मीही तसाच; जगाचा हा वैभव संसारात दिसतो, आणि म्हणूनच इथे असं सांगितलं जातं. हेच समजलं जातं, आणि 'दिसणं' या शब्दाचा अर्थ बाजूला ठेवला जातो; म्हणून ती तुझ्यासारखीच आहे, आणि राजा पण तसाच सिद्ध झालेला आहे. मीसुद्धा, आत्म्याच्या सत्यात स्थित, सर्वांचा आत्मा आहे; आपण सर्वजण येथे परस्पर सिद्ध झालो आहोत, जणू स्वतःच्या इच्छेने निर्माण झाल्यासारखे. अशा प्रकारे, सर्वांचा साररूप असून, सर्वोच्च चैतन्याच्या महासमूहात स्थित, राणी तिथे राहते—मोहक हास्याने उजळलेली. तिच्या डोळ्यांत खेळकरपणा आहे, ती ताज्या तारुण्याने सजलेली आहे; तिचं वर्तन सुसंस्कृत, वाणी गोड आणि शुद्ध आहे. तिचा आवाज कोकिळेच्या गाण्यासारखा, ती प्रेममदाने मंद हालचाल करते; तिचे डोळे काळ्या कमळाच्या पाकळ्यांसारखे, स्तन पूर्ण आणि गोल आहेत. तिचे अंग सुवर्णासारखे आणि सुंदर आहे, ओठ बिंबाफळासारखे लाल आहेत; ती तुझ्या कल्पनेप्रमाणेच, आपल्या पतीच्या मनातील प्रतिमेसारखी आहे. मग, तुझ्यासारखंच रूप धारण करून, ती चैतन्यात आश्चर्यचकित उभी राहिली; आणि आपल्या पतीच्या मृत्यूप्रमाणेच, तीही तत्क्षणी मृत झाली. ती आपल्या पतीच्या आधी दिसली, जो तुझ्या विचाराचा अंश होता; मनाला जसं भौतिक वस्तु वाटतात, तसंच ते स्वतःच अनुभवतं. पण मन जाणतं की हे खरं नाही, तर सूक्ष्म शरीराची प्रक्षेपणा आहे; मनाला जे जे भौतिक वाटतं, ते खरं नाही हे समजतं. सूक्ष्म शरीराची प्रक्षेपणा दुसऱ्या ठिकाणी होते; आणि मृत्यूच्या जाणीवेने पुन्हा जन्माचा भ्रम निर्माण होतो. कारण तूच या सर्व गोष्टी जाणणारी आहेस, आणि तुझ्यामुळेच हे समजलं; म्हणून त्याने तुला पाहिलं, आणि तूही त्याला पाहिलंस. तू या आत्म्यात स्थित आहेस, कारण चैतन्य सर्वत्र व्यापलेलं आहे; ब्रह्म सर्वत्र असल्यामुळे, जे जे उत्पन्न होतं, ते सर्व ब्रह्मच आहे. तिथे ते तात्काळ घडतं; स्वतःच्या सामर्थ्याने तसंच अनुभवलं जातं. सर्वत्र सर्वशक्तिमान असून, जिथे जशी शक्ती जागृत होते, तशी ती प्रकट होते. ती तिथेच स्थित राहते आणि तशीच प्रकट होते, तीव्र इच्छाशक्तीमुळे; मृत्यू आणि भ्रमाच्या त्या क्षणी, त्या दोघांचा—पती-पत्नीचा—संबंध तसाच राहतो. मग, त्या दोघांच्या हृदयात, प्रकट झालेल्या स्वरूपामुळे, अशी समजूत होते—'हे आमचे वडील, आणि हे आमच्या माताही.' 'हे शरीर, हे धन, हे पूर्वी केलं गेलेलं कर्म; आम्ही दोघं अशा प्रकारे विवाह केला, आणि नावाने एकरूप झालो.' आणि त्या दोघांचे लोकही तिथेच प्रत्यक्ष वास्तव झाले; अगदी इथल्याच स्वप्नानुभवाचा हा प्रत्यक्ष दाखला आहे. अशा या लीलेच्या खेळात, मीही खेळताना पूजली गेले; 'मी विधवा होऊ नये'—या विचाराने, मीही त्याला माझ्या इच्छेने पती म्हणून निवडलं. जणू हेच शोधत, ती कन्या पूर्वीच मरण पावली होती; आणि इथे, मीच तुझ्या चैतन्याच्या अंशांमध्ये मुख्य चैतन्य आहे. कुटुंबातील देवीची नेहमी पूजा केली पाहिजे, म्हणून मी हे करीत आहे. मग तिचा प्राण, श्वासरूप धारण करून, शरीरातून बाहेर पडतो. मनाच्या इच्छेने, तो तोंडाच्या टोकाला पोहोचतो, शरीर मागे टाकतो. मग, मृत्यूच्या त्या क्षीण अवस्थेनंतर, याच घरात ती जागी होते; तिचं चैतन्य, मननाने घडलेलं, जिवंत आत्म्याला दिसतं. ती सिद्ध होते, तिचे डोळे हरिणासारखे, पूर्ण चंद्रासारख्या मुखाने तेजस्वी, अभिमानी आणि प्रियकराची आस करणारी; पूर्वस्मृतीने, उत्सुक चेहऱ्याने, अंतर्यामी संयमी, आपल्या मूळ तेजाने, उमलत्या कमळासारखी आहे. आता, तिच्या इच्छेचा वर मिळवून, ह्याच शरीराने ती राजाकडे जाते, पतीला प्राप्त करायला, आकाशमार्गाने स्वर्गलोकात प्रवास करते. असं विचारत, आनंदाने, महा-मकरध्वज फडकवत, ती आकाशात पक्ष्यासारखी सुंदरपणे उडते. तिथे, तिला तिच्या कल्याणासाठी पाठवलेला संदेश प्राप्त होतो, जणू तिच्या स्वतःच्या दृढ संकल्पाच्या महान आरशातून समोर प्रकट झाल्यासारखा.